تويت
سب علي وسب ابي بكر وعمر
السلام عليكم
لا يخفى على الكثير ان معاوية سن سنة سب علي
واذا قال قائل انتم كذابون ويترضى على معاوية فلا يستطيع احد ان ينكر كم هنالك من اتباع معاوية واتباع النهج الاموي كانوا يسبون علي على المنابر وهذا موثق في كتبهم
مما ذكره السيد كمال الحيدري من وثائق في برنامج مطارحات في العقيدة نذكر بعض منها وسوف ترون انه من يسب علي ويبغظه يكون من الثقات ومن اأئمة الجرح والتعديل الذين يروون عنهم اغلب اهل السنة
نذكر على سبيل المثال
(تهذيب التهذيب، ج1، ص375) تصنيف الحافظ ابن حجر العسقلاني، مؤسسة الرسالة، يقول: وقال المفضل بن غسان يقال في حريز أنه كان سفيانياً، وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش قال: عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب علياً ويلعنه. في الطريق.
وقيل ليحيى بن صالح: لما لم تكتب عن حريز، فقال: كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن علياً سبعين مرة.وقال ابن حبان: كان يلعن علياً بالغداة سبعين مرة، وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي،
في (تهذيب التهذيب، ج1، ص376) قال معاذ بن معاد: حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم أني رأيت بالشام أحداً أفضله عليه.وقال: سألت أحمد بن حنبل عنه، عن حريز بن عثمان،فقال:ثقة، ثقة.(مرتين)
انظروا في كتاب
الكتاب : تهذيب الكمال مع حواشيه
المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي
المحقق : د. بشار عواد معروف
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة : الأولى ، 1400 - 1980
عدد الأجزاء : 35
ماذا يقول فيه
ج5ص579
: وحريز بن عثمان من الاثبات في الشاميين ، يحدث عنه الثقات مثل الوليد بن مسلم ، ومحمد ابن شعيب ، وإسماعيل بن عياش ، ومبشر بن إسماعيل ، وبقية ، وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي ، وحدث عنه من ثقات أهل العراق : يحيى القطان وناهيك به ومعاذ بن معاذ ، ويزيد بن هارون ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، ودحيم ، وإنما وضع منه ببغضه لعلي .
ثم يقول بحاشيته
) قد ضعفه الأزدي : وبالغ ابن حبان في الحط عليه فقال في كتاب"المجروحين : 1 / 268" : وكان يلعن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة ، فقيل له في ذلك ، فقال : هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي بالفؤوس. وكان داعية إلى مذهبه ، وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عنه ، وليس ذلك بمحفوظ عنه"ثم روى منام يزيد بن هارون. قال بشار : هذا تحامل من ابن حبان ، وهو لم يذكر سند روايته ، ولم يصح عنه ذلك البتة ، وقد نقل هذا الكلام غير واحد ، منهم
السمعاني وابن الاثير ، وكان عليهما أن يتثبتا منه.
وقال الذهبي في "الميزان" : كان متقنا ثبتا ، لكنه مبتدع" ، وقال في "الكاشف" : ثقة..وهو ناصبي" ، وقال في "المغني" : ثبت لكنه ناصبي" ، وقال في "الديوان" : ثقة لكنه ناصبي مبغض"
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عبد الله الذهبي ، إذ كيف يكون الناصبي ثقة ، وكيف يكون"المبغض"ثقة ؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بدعة صغرى أم كبرى ؟ والذهبي نفسه يقول في "الميزان : 1 / 6"في وصف البدعة الكبرى : الرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"أو ليس الحط على علي و"النصب"من هذا القبيل ؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا ، وقد قيل : إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته ؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين ، والله أعلم
انتهى
قال الذهبي في ميزان الاعتدال، ج1، ص49) قال: إن البدعة على ضربين فبدعة صغرى وبدعة كبرى، ما هي البدعة الكبرى، قال: البدعة الكبرى حب علي والحط على أبي بكر وعمر فهو صاحب بدعة كبرى وهذا النوع من البدعة لا يحتج بهم ولا كرامة
.ما الفرق بين علي وأبي بكر؟ أليس علي أحد الخلفاء الأربعة، أليس علي أحد العشرة المبشرة بالجنة، أليس هو أحد الصحابة، لماذا تميزون بين علي وأبي بكر وعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولكن من سب علي يحمل وسام الشرف والثقة!!!
لاحظ كتاب(الرد على المبتدعة، ص266) تصنيف أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن البناء الحنبلي، المتوفى سنة 471هـ، تحقيق أبي عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان، دار الأمر الأول للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 1401هـ المملكة العربية السعودية، الرياض، ينقل عن الإمام مالك صاحب الموطأ، قال مالك: من شتم أحداً من أصحاب النبي أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمر بن العاص، كانوا على ضلال أو كفر قتل، إذا قال ضال، وإن شتمهم بغير هذا نُكل نكالاً شديداً،
(بينما لا يوجد علي معهم يعني علي ليس صحابيا ؟؟؟ فيجوز سبه وشتمه؟؟؟(تهذيب الكمال، ج24، ص252) بعد أن نقل كلام تهذيب التهذيب، يقول في تهذيب التهذيب للعسقلاني، ج3، ص480 يقول: فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهوراً بصدق اللهجة
وما اجمع عليه السنة والشيعة حديث الرسول 
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغظك الا منافق وقال تعالى (والله يشهد أن المنافقين لكاذبون)
فمن اراد ان يكون ثقة فليسب علي لان اغلب رواة السنة الثقاة كانو سبابين لعلي
ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغظك الا منافق وقال تعالى (والله يشهد أن المنافقين لكاذبون)فمن اراد ان يكون ثقة فليسب علي لان اغلب رواة السنة الثقاة كانو سبابين لعلي
تعليق