تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
هذا سؤال العام 2010 فعلا
عبد للزهراء انت من الروعه وسرعة البديهه ما رأيت من قبل
الشكر الشكر الشكر لك
سؤال بمليون سؤال
-
أقسم أن السؤال رائع ومربك ولن يستطيع أحد الجواب
هذا سؤال العام 2010 فعلا
عبد للزهراء انت من الروعه وسرعة البديهه ما رأيت من قبل
الشكر الشكر الشكر لك
سؤال بمليون سؤال -
المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
استاذنا من يجلس تحت منبر مشاركتك
ومشاركات الموالين لا يستغرب من
إبداعه.
هذا بعض مما تعلمه تلميذكم منكم!!!تعليق
-
بل لعنة الله عليك ياابن الباغية العاهرة المستأجرة ياديوث ياعديم الغيرةالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الحر
عجزوا عن الرد فلجأوا إلى إخراج بيئتهم
السؤال:
هل طبقت مجرمة الحرب حديثكم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء بعدي في خروجها السافر؟؟؟
تعليق
-
الأخ الكريم عبد للزهراء ..
يا مولانا ..السيدة الطاهرة خرجت للإصلاح وهذا ثابت ..فهي حينما تحاول منع القتال ضد جيش الخليفة ..وهذا معناه أنها تسير على سنة الخلفاء من أهل الرشد وهي ألا يخرج أحد على الخليفة .تعليق
-
روى البيهقي عن الحسن البصري : أن الأحنف بن قيس قال لأم المؤمنين عائشة : يا أم المؤمنين هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المسير ؟ قالت : اللهم لا . قال : فهل وجدته في شئ من كتاب الله جل ذكره ؟ قالت : ما نقرأ إلا ما تقرؤون . فقال : فهل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ستعان بشئ من نسائه إذا كان في قلة والمشركين في كثرة ؟ قالت : اللهم لا . فقال الأحنف : فإذا ما هو ذنبنا (المحاسن والمساوئ البيهقي 35 / 1 ( * )
وروي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها : ما أنت من السوط والسيف . إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم . أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك . وليس على النساء قتال . ولا لهن الطلب بالدماء . وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحما " . فإنهما أبناء عبد مناف . قالت : لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه . أفتظن يا أبا الأسود أن أحدا " يقدم على قتالي . فقال : أما والله لنقاتلنك قتالا " أهونه لشديدالعقد الفريد ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة ابن قتيبة 60 / لا صحيح واضح انها خرجة للاصلاح
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهير2روى البيهقي عن الحسن البصري : أن الأحنف بن قيس قال لأم المؤمنين عائشة : يا أم المؤمنين هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المسير ؟ قالت : اللهم لا . قال : فهل وجدته في شئ من كتاب الله جل ذكره ؟ قالت : ما نقرأ إلا ما تقرؤون . فقال : فهل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ستعان بشئ من نسائه إذا كان في قلة والمشركين في كثرة ؟ قالت : اللهم لا . فقال الأحنف : فإذا ما هو ذنبنا (المحاسن والمساوئ البيهقي 35 / 1 ( * )
وروي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها : ما أنت من السوط والسيف . إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم . أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك . وليس على النساء قتال . ولا لهن الطلب بالدماء . وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحما " . فإنهما أبناء عبد مناف . قالت : لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه . أفتظن يا أبا الأسود أن أحدا " يقدم على قتالي . فقال : أما والله لنقاتلنك قتالا " أهونه لشديدالعقد الفريد ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة ابن قتيبة 60 / لا صحيح واضح انها خرجة للاصلاح
الالباني يقول ان امه عائشة الباغية كانت مخطئة
ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708
قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45
ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وآله فإني كنت أحدثت بعده حدثا.
المصنف ج 8 ص 708
قال الألباني في سلسلته الصحيحة: وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه خلافا لظن الأستاذ الأفغاني، فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع، والحديث يدل أنها لم ترجع! وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين.
وجوابنا على ذلك: أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم، إذ لا عصمة إلا لله وحده، والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين!
ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت الرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله "عسى الله أن يصلح بك بين الناس" ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أخي كرار كلامك مجانب للعقل
كيف هي على سنة الخليفة الراشد الرابع
والخليفة يقاتل في جهة وهي في الجهة التي
تخالفه.
فهذا يلزمه أمران فأيهما تختار:
1- مجرمة الحرب ليست متبعة لسنة الخليفة
الراشد الرابع.
2- مجرمة الحرب متبعة لسنة الخليفة ولكن
الخليفة نكس على سنته.تعليق
-
يحول أمر محب الحر الى الادارة لاخذ الازم بصدده
تعليق
-
اقول شوف ربعك علمهم الادب وانظر الى مشاركاتهم وبعدين ارفع للادارةالمشاركة الأصلية بواسطة م9تعليق
-
سؤال رهيب !!!كان صاعقه مدمره
الله اكبر ,,لايمكن نرى جواب عليه
يغني عن اكبر كتاب بمدلوله
اشكرك مره أخرى عبد للزهراءتعليق
-
يكذبون على أنفسهم ويظنون أنهم يكذبون على الناس او أن التاريخ عندهم وعلى هواهم ..المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لنفترض جدلاً أنها خرجت (للاصلاح!!!) كما تدّعي زوراً وبهتاناً أليس في هذا الخروج معصية لأمر الله (وقرن في بيوتكن) وهل هي مكلفة بالاصلاح بين المسلمين وهي كانت تحرض المسلمين على قتل الخليفة عثمان بن عفان بقولها( اقتلوا نعثلاً فقد كفر)؟؟؟ أم أنه صيف وشتاء على سطح واحد؟ أم انه يجوز الكذب عندكم لتبرئة اولياؤكم؟ ولماذا لم يسلكن امهات المؤمنين غيرها (ره) سلوكها؟
يارجل اتقي الله واعلم أنه لديك وقفة يوم القيامة بين يدي العزيز الجبار وسيسألك عمن واليت ولماذا دافعت عنهم وماهو دليلك وسيسألك ألم تقرأ حديث الرسول عن الثقلين كتاب الله والعترة؟ عمي لاتجاملنا ولاتيجي معانا ولكن كن مع نفسك وضميرك .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمد فارس
أستاذي ومولاي حمد حفظك الله
في هذا الموضوع نخير القوم بين:
إما
1- أن مجرمة الحرب داسة حديث النبي
صلى الله عليه وآله بحذائها
أو
2- علي عليه السلام غير مشمول بالحديث
لأن سنته باطلة.
أو
3- بطلان حديثهم وانه حديث مكذوب على
النبي صلى الله عليه وآله.
السؤال:
هل طبقت مجرمة الحرب حديثكم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء بعدي في خروجها السافر؟؟؟
تعليق
-
كيف ستطبقها؟
هي خالفت القرآن الكريم وقول الله تعالى
مابالك بالحديث؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
مولانا واستاذنا اوس إذن
هي عند القوم خالفت الله ورسوله!!
السؤال:
هل طبقت مجرمة الحرب حديثكم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء بعدي في خروجها السافر؟؟؟
تعليق
تعليق