إعـــــــلان

**معالج** · 24-07-2010, 11:17 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ : صادق حياك الله
جواب سؤالك : التقليد ليس فكرة إبتدعها العلماء وإنما هي أمر من الأئمة عليهم السلام
قال الإمام : الحسن العسكري عليه السلام
(( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ))
ولابأس أخي الكريم كونك جديداً بالمنتدى سؤال فضولي للتعرف على شخصيتك
لكي نعرف كيف نرد عليك الجواب ؟؟
من أي المذاهب أنت ؟؟
دمتم بعافية

**رامي الحلي** · 25-07-2010, 12:28 AM

????????????

[quote=معالج]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ : صادق حياك الله
جواب سؤالك : التقليد ليس فكرة إبتدعها العلماء وإنما هي أمر من الأئمة عليهم السلام
قال الإمام : الحسن العسكري عليه السلام
(( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ))

**جعفري طيب** · 25-07-2010, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة المشرفين أرجوا عدم نقل الموضوع لأي قسم آخر لأن ماسأطرحه من أسئلة ستكون متنوعة منها مايخص العقيدة ومنها مايخص الفقه ولهذا وضعته في المنبر الحر
وأيضا هو موضوع للمناقشة

السؤال الأول / من أين أتت فكرة تقليد المراجع ؟

هذه نظرية فقهية قالها الشيخ الانصاري وهو من علماء الطائفة
وقد تكون النظرية موغلة في القدم

فقد كانوا سابقا يسمون المفتي بشيخ الطائفة او العلامة

**صادق الشيحاني** · 25-07-2010, 11:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ : صادق حياك الله
جواب سؤالك : التقليد ليس فكرة إبتدعها العلماء وإنما هي أمر من الأئمة عليهم السلام
قال الإمام : الحسن العسكري عليه السلام
(( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ))
ولابأس أخي الكريم كونك جديداً بالمنتدى سؤال فضولي للتعرف على شخصيتك
لكي نعرف كيف نرد عليك الجواب ؟؟
من أي المذاهب أنت ؟؟
دمتم بعافية

حياك الله أخي الفاضل/ معالج

سؤالك الشخصي جوابه كالتالي
أنا من محبي أهل البيت عليهم السلام أدعي التشيع تبعا للمتعارف لكن في الحقيقة لم أوفق لتلك المنزلة الرفيعة والمقام العالي وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لنيل تلك المكرمة ونكون فعلا من شيعة آل البيت على جدهم وعليهم صلوات الله وسلامه
بمعنى أكثر بساطة / بحسب المفهوم أنا شيعي أثني عشري لكن بحسب المصداق لازلت بعيدا جدا عن هذا المقام

أما فيما يتعلق بجوابك على السؤال
أقول هل كان القصد من قول المعصوم عليه السلام تقليد الفقهاء في حال حياة المعصوم أم كان يخبر فيما بعد الغيبة
لأنه لو كان يتكلم عن تقليد الفقهاء في حال وجوده لوقعنا في إشكالات كبيرة إن لم نحمل الرواية على نقل رأي المعصوم من دون تصرف وإجتهاد

**صادق الشيحاني** · 25-07-2010, 11:10 AM

[quote=رامي الحلي]

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ : صادق حياك الله
جواب سؤالك : التقليد ليس فكرة إبتدعها العلماء وإنما هي أمر من الأئمة عليهم السلام
قال الإمام : الحسن العسكري عليه السلام
(( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه ))

نفس الرد أعلاه

**صادق الشيحاني** · 25-07-2010, 11:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

هذه نظرية فقهية قالها الشيخ الانصاري وهو من علماء الطائفة
وقد تكون النظرية موغلة في القدم

فقد كانوا سابقا يسمون المفتي بشيخ الطائفة او العلامة

الشيخ الأنصاري رحمه الله من علماء الطائفة في القرن الثامن وفكرة وجود التقليد كانت قبله بكثير وربما تعتبر عند الإخباريين منذ عهد الشيخ الصدوق أما عند الأصوليين فربما تعتبر منذ عهد الشيخ المفيد رحمه الله أو بمعنى أدق وأكثر شمولية منذ عهد الشيخ الطوسي رحمه الله
وسنتابع هذه التفاصيل من خلال حوارنا إن شاء الله تعالى

**جعفري طيب** · 25-07-2010, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

الشيخ الأنصاري رحمه الله من علماء الطائفة في القرن الثامن وفكرة وجود التقليد كانت قبله بكثير وربما تعتبر عند الإخباريين منذ عهد الشيخ الصدوق أما عند الأصوليين فربما تعتبر منذ عهد الشيخ المفيد رحمه الله أو بمعنى أدق وأكثر شمولية منذ عهد الشيخ الطوسي رحمه الله
وسنتابع هذه التفاصيل من خلال حوارنا إن شاء الله تعالى

الفكرة موجودة
وفطرية فالجاهل يرجع للعالم في شتى المجالات

اما التقليد بهذه الصورة فقد تمحور بعد نظرية الشيخ الانصاري

فأول رسالة عملية كانت رسالة ابي الحسن الاصفهاني

**رامي الحلي** · 25-07-2010, 03:45 PM

????????????

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

سؤالك الشخصي جوابه كالتالي
أنا من محبي أهل البيت عليهم السلام أدعي التشيع تبعا للمتعارف لكن في الحقيقة لم أوفق لتلك المنزلة الرفيعة والمقام العالي وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لنيل تلك المكرمة ونكون فعلا من شيعة آل البيت على جدهم وعليهم صلوات الله وسلامه
بمعنى أكثر بساطة / بحسب المفهوم أنا شيعي أثني عشري لكن بحسب المصداق لازلت بعيدا جدا عن هذا المقام

أما فيما يتعلق بجوابك على السؤال
أقول هل كان القصد من قول المعصوم عليه السلام تقليد الفقهاء في حال حياة المعصوم أم كان يخبر فيما بعد الغيبة
لأنه لو كان يتكلم عن تقليد الفقهاء في حال وجوده لوقعنا في إشكالات كبيرة إن لم نحمل الرواية على نقل رأي المعصوم من دون تصرف وإجتهاد

كلنا جهال اما الله تعالى وما اوتينا من العلم الا قطرة في بحر محمد وال محمد
ولكن الله امرنا بالعلم واعطانا الوسيلة وهي العقل ويحاسبنا عليه اذا رجعنا من دنيانا وعقولنا خاليةلا نعرف ديننا ولا عقيدتنا

كتاب الفرقة الناجية للسيد محمد الموسوي سلطان الواعظين الشيرازي رحمه الله
الطبعة الثانية 2004
دار الامين
بيروت \لبنان
صفحة رقم 548
الكتاب متوفر في جميع المكاتب

نص الرواية(فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ,حافظا لدينه ,مخالفا على هواه ,مطيعا لامر مولاه, فللعوام ان يقلدوه,وذلك لا يكون الا في بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم )) الرواية مروية في تفسير البرهان ج1 ص 118,ط الرحلي القديم.

نفس الكتاب الفرقة الناجية صفحة 549
جاء نصه

ورد ايضا عن الامام المهدي توقيع عن طريق نائبه محمد بن عثمان عندما سئل عمن تؤخذ الاحكام فكتب :اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى روات حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم )) ايضا مروية في البحار ج 53 ص 181 ح 10.

نفس الصفحة 549

الرواية عن الامام الباقر (انظروا الى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حكماً فاني قد جعلته عليكم حاكماً فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخفَ وعلينا ردَ والراد علينا راد على الله وهو في حد الشرك بالله)) الرواية ايضا مروية في البحار ج2 ص221 الرواية الاولى الباب التاسع والعشرون.

انتهى

**صادق الشيحاني** · 26-07-2010, 01:31 AM

[font=&quot]

المشاركة الأصلية بواسطة [/FONT

رامي الحلي]كلنا جهال اما الله تعالى وما اوتينا من العلم الا قطرة في بحر محمد وال محمد
ولكن الله امرنا بالعلم واعطانا الوسيلة وهي العقل ويحاسبنا عليه اذا رجعنا من دنيانا وعقولنا خاليةلا نعرف ديننا ولا عقيدتنا

أعتقد أن كلامي واضح جدا فعليك مراجعة ردي على الأخ معالج ورد عليه

نص الرواية(فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ,حافظا لدينه ,مخالفا على هواه ,مطيعا لامر مولاه, فللعوام ان يقلدوه,وذلك لا يكون الا في بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم))الرواية مروية في تفسير البرهان ج1 ص 118,ط الرحلي القديم.

أولا نص الرواية ليس هكذا فعليك مراجعة المصدر الذي إستقى منه صاحب تفسير البرهان معلوماته وستعرف النص تاما
ثم ماذا في إجابتك من جديد فقد تم الررد على هذه الرواية أعلاه فعليك الرد على ردي

نفس الكتاب الفرقة الناجية صفحة 549
جاء نصه

ورد ايضا عن الامام المهديتوقيع عن طريق نائبه محمد بن عثمان عندما سئل عمن تؤخذ الاحكام فكتب :اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى روات حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم )) ايضا مروية في البحار ج 53 ص 181 ح 10.

وأيضا ليس نص توقيع الإمام فهل تلتزمون ببعض كلام الإمام وتتجاهلون بعضه الآخر ومع هذا الرد على موضع شاهدك أعلاه فيه عدة إشكالات منها هل نفهم توجيه الإمام إلى رواة أحاديث أهل البيت ( الإخباريين ) أم هو توجيه للأصوليين ؟وهل الرجوع للرواة أو الفقهاء جميعهم أم يجب الرجوع إلى الأعلم منهم أو يجوز الرجوع لكل من يروي الحديث بلا فوارق مصطنعة وهل يمكن الرجوع للأحياء فقط أم يجوز الرجوع للأموات أيضا من خلال كتبهم الحديثية أو الفقهية

نفس الصفحة 549

الرواية عن الامام الباقر (انظروا الى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حكماً فاني قد جعلته عليكم حاكماً فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخفَ وعلينا ردَ والراد علينا راد على الله وهو في حد الشرك بالله))الرواية ايضا مروية في البحار ج2 ص221 الرواية الاولى الباب التاسع والعشرون.

هذه الرواية تفيد في القضاء ولاتتعداه ثم ليس لها صلة بالتقليد إطلاقا فرواة الحديث الذي خصهم مولانا الباقر عليه السلام هم مجرد ناقلي حكم الإمام

انتهى

شكرا جزيلا