إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سمرمد

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لااكل اموالكم ولا هتك اعراضكم
كلما في الامر شرشح معتقدكم اليهودي الفاسد الذي اسسه ابن سبأ
ولكن العن من عمل فيكم الهوايل
ويرفع لاتباع زرارة بن سنسن النصراني

باسمه تعالى ،،

قصدك إحنا سبئيين زي هيك ؟!!!

قال عبد الله بن أحمد في العلل 2517 :
(سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، وكان والله خربياً سبئياً، والله لولا أن شعبة حدث عنه، ما رويت عنه حديثاً أبداً )

والأعمش له في صحيح البخاري فقط 375 حديث

أسس دين من ؟

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 05:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انت تستشكل على عزة الاسلام في تلك الفترة
فبغض النظر عن صحة الروايات السابقة .... فهل الاسلام كان ذليل في عهد هؤلاء؟
فالعهود كلها عندكم متشابهة,,,, فلايوجد فرق بين عهد ابوبكر الصديق و غيره, فما هو اشكالك؟؟؟؟؟
اساسا الاسلام عند الامامية الاثني عشرية لم يظهر في اي عهد من العهود ... حتى يخرج ابوصالح الذي تدعون.

باسمه تعالى ،،

ناصر متى يريد يغض النظر عن السند ومتى لا يريد لا يغض النظر عن السند

إسلام أبو بكر العزيز

قتل فيه مالك بن نويرة وغصبت فدك بكذب.
إسلام عمر بن الخطاب العزيز

تولى كعب الأحبار رياسة الدين فغرق لكم صحاحكم بالاسرائيليات باعتراف ابن باز في أحاديث أبي هرة والأخطر من ذلك قتلت الجن سعد بن عبادة !
عمر الذي أعز الإسلام واخترعوا له قصص كليلة ودمنة خائف مرعوب !

صحيح البخاري - المناقب - إسلام عمر بن اللخطاب - رقم الحديث : ( 3575 )

‏- حدثني : ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏قال : فأخبرني ‏: ‏جدي ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏بينما هو في الدار خائفاً إذ جاءه ‏ ‏العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ‏ ‏عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني سهم ‏ ‏وهم حلفاؤنا في الجاهلية ‏، ‏فقال له : ما بالك قال : ‏ ‏زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال : لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج ‏ ‏العاص ‏ ‏فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال : أين تريدون فقالوا : نريد هذا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏الذي ‏ ‏صباً ‏ ‏قال : لا سبيل إليه فكر الناس.

إسلام عثمان العزيز

ضربوا عجيزة زوجته ودعسوا على رقبته ولعنوا يومه والصحابة ساكتين ورمي 3 أيام بحش كوكب بمزبلة !

إسلام علي العزيز

لا إنجازات سوى مقتل المسلمين بسبب معاوية وجيشه اللعين .
إسلام يزيد العزيز

حدث ولا حرج .. !
إسلام بني أمية العزيز

سب للإمام علي على المنابر .
إسلام بني العباس العزيز

الكاظم يموت بسجنه وهو ابن رسول الله

**ناصر الحقاني** · 30-07-2010, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

ناصر متى يريد يغض النظر عن السند ومتى لا يريد لا يغض النظر عن السند

إسلام أبو بكر العزيز

قتل فيه مالك بن نويرة وغصبت فدك بكذب.
إسلام عمر بن الخطاب العزيز

تولى كعب الأحبار رياسة الدين فغرق لكم صحاحكم بالاسرائيليات باعتراف ابن باز في أحاديث أبي هرة والأخطر من ذلك قتلت الجن سعد بن عبادة !
عمر الذي أعز الإسلام واخترعوا له قصص كليلة ودمنة خائف مرعوب !

إسلام عثمان العزيز

ضربوا عجيزة زوجته ودعسوا على رقبته ولعنوا يومه والصحابة ساكتين ورمي 3 أيام بحش كوكب بمزبلة !

إسلام علي العزيز

لا إنجازات سوى مقتل المسلمين بسبب معاوية وجيشه اللعين .
إسلام يزيد العزيز

حدث ولا حرج .. !
إسلام بني أمية العزيز

سب للإمام علي على المنابر .
إسلام بني العباس العزيز

الكاظم يموت بسجنه وهو ابن رسول الله

طيب اشكالك ساقط من اساسه عندما تتعجب من عزة الاسلام في عهد مروان بن الحكم.
لان الاسلام عندكم ماقام منذ خلافة ابوبكر الصديق الى اخر خليفة.
فلا نرى وجه لاشكالك في مروان او غير مروان, لانه لاتوجد فروق بين عهد وعهد عندكم, فعلى ماذا تتعجب؟؟؟؟

ولكن العجيب ان يرد ان القول بما معناه - لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة - مشكل عليك انت.
ففي فترة تولي مروان بن الحكم كانت فترة امامة زين العابدين (السجاد).

فهل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول

؟

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 06:23 AM

باسمه تعالى

حديث الرسول أنه بولاية هؤلاء يمض أمر الناس :::

صحيح مسلم - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث 3394 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏، عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال :
‏سمعت النبي ‏(ص) ‏يقول ‏: لا يزال ‏ ‏أمر الناس ‏ ‏ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاًًً ‏، ‏ثم تكلم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بكلمة خفيت علي ، فسألت ‏ ‏أبي :‏ ‏ماذا قال رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏فقال : ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش ، ‏وحدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضياً.

هنا شرط مضي أمر الناس أن يكون هؤلاء ال12 على رأس الأمر .

الإسلام بدون أهل البيت = إسلام آل أمية = إسلام لعنه رسول الله

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 06:26 AM

باسمه تعالى

الإسلام عزيز والثقل الآخر للقرآن تدوس عليه الخيول وينحر نحر الجمل !!

قال ابن الجوزي : أنبأ عبد الوهاب بن المبارك ، قال : أنبأ أبو الحسين بن عبد الجبار ، قال : أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ، ثنا خالد بن خداش ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن جميل بن مرة ، عن أبي الوَضِي ، قال :نُحرتْ الإبل التي حُمل عليها رأس الحسين وأصحابه فلم يستطيعوا أكلها ، كانت لحومها أمرّ من الصبر.
فلما وصلت الرؤوس إلى يزيد جلس ودعا بأشراف أهل الشام فأجلسهم حوله ، ثم وضع الرأس بين يديه ، وجعل ينكت بالقضيب على فيه ، ويقول :نفلق هاماً ، من رجال أعزَّةٍ ... علينا ، وهم كانوا أعقّ وأظلما
المصدر :
الرد على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد : ص57.

ترجمة رواة السند :
1- عبدالوهاب بن المبارك .
قال الذهبي : الانماطي * الشيخ الإمام، الحافظ المفيد، الثقة المسند، بقية السلف، أبو البركات، عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار، البغدادي الانماطي
(سير أعلام النبلاء : ج20 ص134 رقم (81).)

2- أبو الحسين بن عبدالجبار.
قال ابن حجر : المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيوري شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له. مات سنة خمس مائة ببغداد انتهى. قال ابن السمعاني : كان محدثاً مكثراً صالحاً أميناً صدوقاً صحيح الأصول ...
( لسان الميزان : ج5 ص14 رقم (33) .)

3-الحسين بن علي الطناجيري .
قال الذهبي : الطناجيري المحدث الحجة ، أبو الفرج ، الحسين بن علي بن عبيدالله ، البغدادي ، الطناجيري
(سير أعلام النبلاء : ج17 ص618 و 619 ، رقم (414) .)

4- خالد بن خداش .
قال ابن حجر : صدوق يُخطئ
تقريب التهذيب : ص127 رقم (1623) .
وقال الخطيب : لم يورد زكريا في تضعيفه حجة سوى الحكاية عن يحي بن معين أنه تفرد برواية أحاديث ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس والثوري وشعبة وغيرهم من الأئمة ومع هذا فإن يحي بن معين وجماعة غيره قد وصفوا خالداً بالصدق وغير واحد من الأئمة قد احتج بحديثه ...
تاريخ بغداد : ج8 ص 306 رقم (4405) .

وقال ابن سعد : ... وكان ثقة روى عن حماد بن زيد ...
الطبقات الكبرى : ج7 ص 347 .

وذكره ابن حبان في الثقات
الثقات : ج8 ص225 ، رقم (13135)

وقال أبو حاتم : صدوق
الجرح والتعديل : ج3 ص327 ، رقم (1468) .

5- حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي .

قال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه
تقريب التهذيب : ص117 رقم (1498) .
وقال ابن سعد : .... وكان ثقة ثبتاً حجة كثير الحديث
الطبقات الكبرى : ج7 ص286 .

6- جميل بن مرة الشيباني .
وثقه ابن حجر والذهبي .

7-عباد بن نسيب أبو الوَضيء .

قال ابن حجر : ثقة
تقريب التهذيب : ص234 رقم (3150) .

وقال إسحاق بن منصور : عن ابن معين ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات

تهذيب التهذيب : ج3 ص74 رقم (3554) .

**موالـي** · 30-07-2010, 06:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

فهل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول

؟

من هوان الدنيا على الله أن يترك قاصري العقول يقيسون أمر الله الحكيم بعقولهم القاصرة

فعزة دين الله وشرعه عندهم هي أن يدخل أفواج من الناس دين الله تحت بريق السيوف ولا بأس إن وجدوا لغة لا يفقهوها وكتاب لا يدرون ما يقول إلا بعد سنوات من تعلم اللغة وفهم مصطلحات لم يفهمها عمر ولا أبو بكر ولا خالد من كلمات لغتهم

سؤال للمعاند.. ماذا تقول في الرسل الذين تبعهم الرجل والرجلان
أو نوح الذي مكث في قومه ألف عام فما آمن معه إلا قليل..
أو موسى الكليم الذي ما آمن معه إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون
هل عز دين الله بهؤلاء الرسل أم لا بمقياسك ؟..

إن عزة دين الله في حفظ كتابه ورسالته وشرعه حتى لو لم يؤمن إلا الرجل والرجلان وليس بكثرة الغثاء
وعليه فقد عز دين الله بمحمد وعلي والحسنان والأئمة الهداة المهديين من آل محمد وليس بالفسقة والفجرة ممن تعُد أنت ومن تبعك أو تبعت

**فراس 40** · 30-07-2010, 06:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى

الإسلام عزيز والثقل الآخر للقرآن تدوس عليه الخيول وينحر نحر الجمل !!

قال ابن الجوزي : أنبأ عبد الوهاب بن المبارك ، قال : أنبأ أبو الحسين بن عبد الجبار ، قال : أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ، ثنا خالد بن خداش ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن جميل بن مرة ، عن أبي الوَضِي ، قال :نُحرتْ الإبل التي حُمل عليها رأس الحسين وأصحابه فلم يستطيعوا أكلها ، كانت لحومها أمرّ من الصبر.
فلما وصلت الرؤوس إلى يزيد جلس ودعا بأشراف أهل الشام فأجلسهم حوله ، ثم وضع الرأس بين يديه ، وجعل ينكت بالقضيب على فيه ، ويقول :نفلق هاماً ، من رجال أعزَّةٍ ... علينا ، وهم كانوا أعقّ وأظلما
المصدر :
الرد على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد : ص57.

ترجمة رواة السند :
1- عبدالوهاب بن المبارك .
قال الذهبي : الانماطي * الشيخ الإمام، الحافظ المفيد، الثقة المسند، بقية السلف، أبو البركات، عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار، البغدادي الانماطي
(سير أعلام النبلاء : ج20 ص134 رقم (81).)

2- أبو الحسين بن عبدالجبار.
قال ابن حجر : المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيوري شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له. مات سنة خمس مائة ببغداد انتهى. قال ابن السمعاني : كان محدثاً مكثراً صالحاً أميناً صدوقاً صحيح الأصول ...
( لسان الميزان : ج5 ص14 رقم (33) .)

3-الحسين بن علي الطناجيري .
قال الذهبي : الطناجيري المحدث الحجة ، أبو الفرج ، الحسين بن علي بن عبيدالله ، البغدادي ، الطناجيري
(سير أعلام النبلاء : ج17 ص618 و 619 ، رقم (414) .)

4- خالد بن خداش .
قال ابن حجر : صدوق يُخطئ
تقريب التهذيب : ص127 رقم (1623) .
وقال الخطيب : لم يورد زكريا في تضعيفه حجة سوى الحكاية عن يحي بن معين أنه تفرد برواية أحاديث ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس والثوري وشعبة وغيرهم من الأئمة ومع هذا فإن يحي بن معين وجماعة غيره قد وصفوا خالداً بالصدق وغير واحد من الأئمة قد احتج بحديثه ...
تاريخ بغداد : ج8 ص 306 رقم (4405) .

وقال ابن سعد : ... وكان ثقة روى عن حماد بن زيد ...
الطبقات الكبرى : ج7 ص 347 .

وذكره ابن حبان في الثقات
الثقات : ج8 ص225 ، رقم (13135)

وقال أبو حاتم : صدوق
الجرح والتعديل : ج3 ص327 ، رقم (1468) .

5- حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي .

قال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه
تقريب التهذيب : ص117 رقم (1498) .
وقال ابن سعد : .... وكان ثقة ثبتاً حجة كثير الحديث

الطبقات الكبرى : ج7 ص286 .

6- جميل بن مرة الشيباني .
وثقه ابن حجر والذهبي .

7-عباد بن نسيب أبو الوَضيء .

قال ابن حجر : ثقة

تقريب التهذيب : ص234 رقم (3150) .

وقال إسحاق بن منصور : عن ابن معين ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات

تهذيب التهذيب : ج3 ص74 رقم (3554) .

أحسنت وهذه صفعه لمن يدافع عن إسلام بني أمية الزنادقة لعنهم الله وتعيقبا على هذا قال ابن الجوزي

الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ص 63
قلت : ليس العجب من فعل عمر بن سعد ، وعبيد الله بن زياد ، وإنما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب على ثنية الحسين

أقول:
لعنك الله يابن تيميه يامن تدافع عن إسلام الأموين

هنيئا لكم بهذا الإسلام وخصوصا من توقعت دخوله وتهريجيه في هذا الموضوع وهو يعرف نفسه جيدا

يرفع لصفع الأمويين

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 07:04 AM

باسمه تعالى

حياك الله مولانا فراس ... اشتقنالكم ....وين غايبين ؟

سؤال للمخالفين !!

نقول عن بني أمية أذلوا الإسلام ورسول الله لعنهم ..

الحسين عليه السلام يداس بالخيل يعني جده الذي داسته الخيول يعني رسول الله تدوسه الخيول !!

هل يكون الاسلام عزيز !!

جواب :
1- نعم .
2- لا .

**ناصر الحقاني** · 30-07-2010, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

طيب اشكالك ساقط من اساسه عندما تتعجب من عزة الاسلام في عهد مروان بن الحكم.
لان الاسلام عندكم ماقام منذ خلافة ابوبكر الصديق الى اخر خليفة.
فلا نرى وجه لاشكالك في مروان او غير مروان, لانه لاتوجد فروق بين عهد وعهد عندكم, فعلى ماذا تتعجب؟؟؟؟

ولكن العجيب ان يرد ان القول بما معناه - لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة - مشكل عليك انت.
ففي فترة تولي مروان بن الحكم كانت فترة امامة زين العابدين (السجاد).

فهل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول

؟

مافي جواب على السؤال ام انه صعب.
نريد جواب .... ثم فصل في الامر واشرح باسهاب
حتى نعرف ماجوابك, لان الشرح الطويل قد لانجد فيه اجابة واضحة.

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

مافي جواب على السؤال ام انه صعب.
نريد جواب .... ثم فصل في الامر واشرح باسهاب
حتى نعرف ماجوابك, لان الشرح الطويل قد لانجد فيه اجابة واضحة.

باسمه تعالى ،،

إما أنك أعمى أو تتعامى .........

أو حلوة الموضوع مفتوح خلنا نلعب !
فعلا عمى بصر وبصيرة نعوذ بالله

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى

حديث الرسول أنه بولاية هؤلاء يمض أمر الناس :::

صحيح مسلم - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث 3394 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏، عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال :
‏سمعت النبي ‏(ص) ‏يقول ‏: لا يزال ‏ ‏أمر الناس ‏ ‏ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاًًً ‏، ‏ثم تكلم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بكلمة خفيت علي ، فسألت ‏ ‏أبي :‏ ‏ماذا قال رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏فقال : ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش ، ‏وحدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضياً.

هنا شرط مضي أمر الناس أن يكون هؤلاء ال12 على رأس الأمر .

الإسلام بدون أهل البيت = إسلام آل أمية = إسلام لعنه رسول الله

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 03:21 PM

باسمه تعالى

كما قلنا لك يا ناصر عملهم الظاهري للإسلام لا ينفع وإن بنوا مسجد وهندم الكعبة بلباس جديد !!

بسند صحيح الله يؤيد الدين بالكافر ويمشي أمور المسلمين بلك ومع ذلك لا يكن صالحاً !
"إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 205 :
رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 1607 ) و الطبراني في " الكبير " ( 8963 و 9094 )
و محمد بن مخلد في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 6 / 1 ) عن عاصم عن زر عن عبد
الله مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد حسن ، و هو صحيح ! فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة ،
و فيه بيان سبب وروده ، قال رضي الله عنه : شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حنينا ، فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام : " هذا من أهل النار " . فلما حضرنا
القتال قاتل الرجل قتالا شديدا ، فأصابته جراحة ، فقيل : يا رسول الله الرجل
الذي قلت له آنفا : إنه من أهل النار ، فإنه قاتل اليوم شديدا و قد مات ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : " إلى النار " . فكاد بعض المسلمين أن يرتاب ،
فبينما هم على ذلك إذ قيل : إنه لم يمت ، و لكن به جرحا شديدا ، فلما كان من
الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ،
فقال : " الله أكبر ، أشهد أني عبد الله و رسوله " . ثم أمر بلالا فنادى في
الناس : " إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، و إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل
الفاجر " . أخرجه البخاري ( 2 / 74 ) و مسلم ( 1 / 73 - 74 ) و أحمد ( 2 / 309
) و للدارمي منه حديث الترجمة ( 2 / 240 - 241 ) . و الحديث أورده الهيثمي في
" المجمع " ( 5 / 303 ) و قال : " رواه الطبراني ، و فيه عاصم بن أبي النجود
و هو ثقة ، و فيه كلام " . و قال أيضا : " رواه الطبراني عن النعمان بن عمرو بن
مقرن مرفوعا ، و ضبب عليه ، و لا يستحق التضبيب لأنه صواب ، و قد ذكر المزي في
ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن ، و النعمان بن
مقرن .
قلت : و رجاله ثقات " . و قد جاء الحديث عن جمع آخر من الصحابة بلفظ : " ....
بأقوام لا خلاق لهم " . و قد خرجها الهيثمي من حديث أبي بكرة و أنس و أبي موسى
و أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( 20 / 100 / 1 ) عن الحسن البصري
مرسلا . و وصله أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 262 ) و الضياء في " المختارة "
( 74 / 2 ) عنه عن أنس مرفوعا . و تابعه أبو قلابة عن أنس . أخرجه ابن حبان
( 1606 ) و النسائي في " السير " ( 1 / 38 / 1 ) و الضياء أيضا . و تابعه عنده
حميد عن أنس . و روي بلفظ : " .... برجال ما هم من أهله " . أخرجه الطبراني ،
و فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم و هو ضعيف كما قال الهيثمي : و هو بهذا اللفظ
منكر عندي لمخالفته لألفاظ الثقات ، و الله أعلم .

انتهى بنصه من السلسلة الصحيحة للألباني من برنامج الشاملة

وقفة للتأمل:

1 ـ أليس يدل هذا الحديث على أن من نصر الدين فليس هذا دليلاً على صلاحه؛ لأنه قد يكون فاجرًا؟

والسؤال لناصر :

هل تعتقد بصلاحهم بعد لعن رسول الله لهم وأن الله لو أيد بهم الدين فهم فجرة وأن الله قد يخدم دينه بهم !

أنتظر جوابا !

**ناصر الحقاني** · 30-07-2010, 03:33 PM

1 ـ أليس يدل هذا الحديث على أن من نصر الدين فليس هذا دليلاً على صلاحه؛ لأنه قد يكون فاجرًا؟

فهنا نفهم انه سقط موضوع صاحبك, ويكون كلام ابن تيمية صحيح في عزة الاسلام بهم بغض النظر عن صلاحهم.

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

إما أنك أعمى أو تتعامى .........

أو حلوة الموضوع مفتوح خلنا نلعب !
فعلا عمى بصر وبصيرة نعوذ بالله

اين الجواب؟

انت تورد رواية ولم تجب على السؤال؟
كلامك ليس فيه جواب على سؤالي هل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول

؟
فهل توضح لي الجواب بشكل مختصر؟

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 03:47 PM

باسمه تعالى ،،

سواء أعز أم لا مقصد ابن تيمية من كلامه مدحهم ولأنه قارن أيضا فقال في كذا موطن أن عليا سفك دماء ولم يكن بعهده خير وكأن الامام هو المتحمل لهذه العواقب .

فالأخ لا يستشكل على كونهم أعز من ناحية عملية بل من ناحية ذم النبي لهم ومدح كلبكم لهم فتأمل .

الإسلام العزيز ينبع مما ذكرنها سلفا ..ولكنك تتاهبل كثيرا !!
إسلام أبو بكر العزيز

قتل فيه مالك بن نويرة وغصبت فدك بكذب.
إسلام عمر بن الخطاب العزيز

تولى كعب الأحبار رياسة الدين فغرق لكم صحاحكم بالاسرائيليات باعتراف ابن باز في أحاديث أبي هرة والأخطر من ذلك قتلت الجن سعد بن عبادة !
عمر الذي أعز الإسلام واخترعوا له قصص كليلة ودمنة خائف مرعوب !

إسلام عثمان العزيز

ضربوا عجيزة زوجته ودعسوا على رقبته ولعنوا يومه والصحابة ساكتين ورمي 3 أيام بحش كوكب بمزبلة !

إسلام علي العزيز

لا إنجازات سوى مقتل المسلمين بسبب معاوية وجيشه اللعين .
إسلام يزيد العزيز

حدث ولا حرج .. !
إسلام بني أمية العزيز

سب للإمام علي على المنابر .
إسلام بني العباس العزيز

الكاظم يموت بسجنه وهو ابن رسول الله

**فراس 40** · 30-07-2010, 04:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

فهنا نفهم انه سقط موضوع صاحبك, ويكون كلام ابن تيمية صحيح في عزة الاسلام بهم بغض النظر عن صلاحهم.
اين الجواب؟

انت تورد رواية ولم تجب على السؤال؟
كلامك ليس فيه جواب على سؤالي هل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول

؟
فهل توضح لي الجواب بشكل مختصر؟

لا تفرح كثيرا ياحماروية
فموضوعي لم يسقط
بل أنا عملت مقارنة أن رسول الله ذمهم ولعنهم وابن تيميه الكافر لعنه الله قصده يمدحهم وهذا معروف لمن تتبع كتابة منهاج القذارة الأموية

وهذا الحديث أن الله ينصر الدين بالفاجر هو طامه عليكم

فعندها يجب أن تقر وأنفك ممرغ في التراب أن الشيعة ينصرون الدين وأنتم تقولون عنهم كفره وغيرها من ألفاظكم النجسة

**ناصر الحقاني** · 30-07-2010, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

سواء أعز أم لا مقصد ابن تيمية من كلامه مدحهم ولأنه قارن أيضا فقال في كذا موطن أن عليا سفك دماء ولم يكن بعهده خير وكأن الامام هو المتحمل لهذه العواقب .

فالأخ لا يستشكل على كونهم أعز من ناحية عملية بل من ناحية ذم النبي لهم ومدح كلبكم لهم فتأمل .

انت الان تبني كلامك على اساس ان مقصد ابن تيمية المدح لكل واحد منهم, فهل ورثت علم الغيب وما تخفي الصدور من المعصومين؟