إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 29-07-2010, 02:45 PM

السلام عليكم

قال لي احد الاصدقاء السلفية

1- ان الشيعة يقولون بالنسبة الى الشخص المسافر ( اذا طال بك السفر فعليك بالذكر) اي حلال عليك ان تمارس اللواطة

باسمه تعالى

دلالة الحديث وهو مرسل لا يصح على جواز الاستمناء لا اللواط وكلاهما حرام .
قال الشيخ الصدوق في كتابه المقنع: واعلم أن اللواط أشد من الزنا، والزنا يقطع الرزق، ويقصر العمر، ويخلد صاحبه في النار، ويقطع الحياء من وجهه.
المقنع، ص 429.
وقال الشيخ المفيد في كتابه (المقنعة): واللواط هو الفجور بالذُّكران، وهو على ضربين:
أحدهما: إيقاع الفعل فيما سوى الدبر من الفخذين، ففيه جلد مائة للفاعل والمفعول به إذا كانا عاقلين بالغين، ولا يُراعى في جلدهما عدم الإحصان ولا وجوده كما يراعى ذلك في الزنا، بل حدُّهما الجلد على هذا الفعل دون ما سواه.
والثاني: الإيلاج في الدبر، ففيه القتل، سواءاً كان المتفاعلان على الإحصان أو على غير الإحصان///المقنعة، ص 785.

واجاز الاستمناء أحمد بن حنبل :::

في كتاب فتاوى اسلامية ص121 - تأليف ابن باز والعثيمين وابن جبرين مع فتاوى اللجنة الدائمة قال :
وما روي عن الامام أحمد مع علمه وجلالته وورعه من إباحة جلد عميرة - يعني العادة السرية أو الاستمناء - مستدلا على ذلك بالقياس قائلا : هوو إخراج فضلة من البدن .

بل الوهابية هم لهم العلة هذه ::
اضغط هنا

2- ان الشيعة يقولون انه في يوم القيامة ياتي بكل امة فيامر الله سبحانه وتعالى بزجهم في النار فيؤتى بامة علي او شيعة علي فيامر الله بزجهم في النار فيشهر علي رضي الله عنه سيفه في وجه الله فيخاف الله فيامر بادخالهم في الجنة

مامدى صحة هذه الروايات في كتبكم

هات لنا مصدرا لهذه الكذبة !

**سني 1900** · 29-07-2010, 02:53 PM

ليس عندي مصدر سوى ماقله لي صديقي

وهل القول الاول صحيح موجود في كتبكم

**خادمة كافلةالايتام** · 29-07-2010, 02:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
دعاء التوسل

اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد صلى الله عليه وآله، يا أبا القاسم، يا رسول الله، يا إمام الرحمة، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا أمير المؤمنين، يا علي بن أبى طالب، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا فاطمة الزهراء، يا بنت محمد، يا قرة عين الرسول، يا سيدتنا ومولاتنا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند الله، اشفعي لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها المجتبى، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا حسين بن علي، أيها الشهيد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن الحسين، يا زين العابدين، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها الباقر، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا جعفر بن محمد، أيها الصادق، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا موسى بن جعفر، أيها الكاظم، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن موسى، أيها الرضا، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه ، يا سيدنا ومولانا ، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها التقي الجواد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن محمد، أيها الهادي النقي، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها الزكي (العسكري)، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا وصي الحسن، والخلف الحجة، أيها القائم المنتظر (المهدي) يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله - ثم سل حوائجك فإنها تقضى إن شاء الله تعالى- وعلى رواية أخرى: قل بعد ذلك : يا سادتي وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله، وتوسلت بكم إلى الله، واستشفعت بكهم إلي الله، فاشفعوا لي عند الله، واستنقذوني من ذنوبي عند الله، فإنكم وسيلتي إلى الله، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله، فكونوا عند الله رجائي، يا سادتي يا أولياء الله، صلى الله عليهم أجمعين، ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين .

على ماذا يدل هذا الدعاء؟؟؟

اعطيك مثال بسيط
يقولون الجنة تحت اقدام الامهات
بما معناه اننا لو اكرمنا امهاتنا وهم يكونون راضين عنا
هذا بيكون كثواب لنا ولنا أجر عظيم عند رب العالمين

والائمة كذلك لهم مكانه خاصه عند رب العالمين فهم يكونون واسطتنا عند رب العالمين
فكيف يكون الوسيط اعلى من رب العالمين
فكونوا عند الله رجائي،

**حمد فارس** · 29-07-2010, 03:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني 1900

ليس عندي مصدر سوى ماقله لي صديقي

وهل القول الاول صحيح موجود في كتبكم

وهل مصدر دينك وعقيدتك صديقك السلفي؟؟؟
اذا كان كذلك فتجد هذه التعاليم أصلها الفتى الأمرد الأجعد والمغنج والمدلل الذي يعبدون ، فمن يفصل اله على هذه الشكل الحلو والأمرد من يكون؟ الشيعي والا الــــــوهابي؟؟؟؟؟

**كرار أحمد** · 29-07-2010, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني 1900

السلام عليكم

قال لي احد الاصدقاء السلفية

1- ان الشيعة يقولون بالنسبة الى الشخص المسافر ( اذا طال بك السفر فعليك بالذكر) اي حلال عليك ان تمارس اللواطة

2- ان الشيعة يقولون انه في يوم القيامة ياتي بكل امة فيامر الله سبحانه وتعالى بزجهم في النار فيؤتى بامة علي او شيعة علي فيامر الله بزجهم في النار فيشهر علي رضي الله عنه سيفه في وجه الله فيخاف الله فيامر بادخالهم في الجنة

مامدى صحة هذه الروايات في كتبكم

شكرا

أعوذ بالله من غضب الله ..عيب يا أخي الكريم ..
لا يوجد مسلم من أمة محمد (ص) يجيز اللواط أو الشذوذ يا أخي لا سنة ولا شيعة يقبلون بهذا ...

**كرار أحمد** · 29-07-2010, 03:44 PM

نحن ننكر أن يكون الشيعة أو غيرهم من أهل القبلة يجيزون اللواط ....
هذا محض كذب وإفتراء بحق الموحدين.

**طالب الكناني** · 30-07-2010, 02:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني 1900

ليس عندي مصدر سوى ماقله لي صديقي

وهل القول الاول صحيح موجود في كتبكم

ايها الزميل ممكن تسأل صديقك السلفي مالدافع الذي يدعو عمر يمشي عريان هل هومحتر ام عنده حساسية امو يستعرض جسمه وبالاخص .....
كنز العمال - المتقي الهندي ج 4 ص 589 :

داود بن نشيط قال : كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين فقال : يا أمير المؤمنين هلكت وهلكت عيالي ، فقال عمر : يجي أحدهم كأنه حميت يقول : هلكت وهلكت عيالي ، ثم أخذ عمر يحدث عن نفسه ، فقال : لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة فنخرج بناضحنا فإذ طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فياخصباه ، ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة خرجت تتبعها ظئران لها ..

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 44 ص 316 :

عن جراد بن نشيط قال جراد بن شبيط ،وهو جراد بن طارق (روى عنه فيل بن عرادة) الخبر في غريب الحديث للهروي :

كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين فقال يا أمير المؤمنين هلكت وهلك عيالي ثم يحدث عن نفسه فقال لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحا لهم قد ألبستنا أمنا ثقيبة لنا وزودتنا من الهبيد يمينتيها فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقيبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فترجع أمنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا خصباه قال ثم قال أعطوه ربعة من نعم الصدقة قال فخرجت يتبعها ظئران لها قال فما حسدت أحدا ما حسدت ذلك الرجل ذلك اليوم

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 21 ص 130 :
ومما يبين أن عمر أراد إبطال الانواء والتكذيب بها قوله : (لقد استسقيت بمجاديح السماء) التى يستسقى بها الغيث فجعل الاستغفار هو المجاديح لا الانواء . وفى حديثه وهو يذكر حال صباه في الجاهلية لقد رأيتنى مرة وأختا لى نرعى على أبوينا ناضحا لنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا يمينتيها من الهبيد فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختى وخرجت أسعى عريان فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لفينه من ذلك الهبيد، فياخصباه !.

**سمرمد** · 30-07-2010, 02:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سني 1900

السلام عليكم

قال لي احد الاصدقاء السلفية

1- ان الشيعة يقولون بالنسبة الى الشخص المسافر ( اذا طال بك السفر فعليك بالذكر) اي حلال عليك ان تمارس اللواطة

2- ان الشيعة يقولون انه في يوم القيامة ياتي بكل امة فيامر الله سبحانه وتعالى بزجهم في النار فيؤتى بامة علي او شيعة علي فيامر الله بزجهم في النار فيشهر علي رضي الله عنه سيفه في وجه الله فيخاف الله فيامر بادخالهم في الجنة

مامدى صحة هذه الروايات في كتبكم

شكرا

الرواية صحيحة
لذلك من لايجد الذكر عليه بالقضيب المطاطي

**عمار حيدر** · 30-07-2010, 06:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سمرمد

الرواية صحيحة
لذلك من لايجد الذكر عليه بالقضيب المطاطي

الحر تكفيه الاشاره
ولو اشك في ذالك انظر من يحلل ما حرم الله الوهابيه ام الشيعه انظر ومن مواقع سنيه ماذا يقولون بفتوه الشيخ الصحوي الذي افتى للانتحاري
الذي فجر نفسه امام مساعد وزير الداخليه السعودي
والله عيب عليكم هم الكم راس ترفعونه
الا لعنة الله على احفاد يزيد ومعاويه
انقر على هذا الرابط ومن موقع اسود السنه
http://osodalsona.freeforums.org/topic-t2275.html

**محمد علي حسن** · 30-07-2010, 07:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سمرمد

الرواية صحيحة
لذلك من لايجد الذكر عليه بالقضيب المطاطي

باسمه تعالى ،،

الرواية في الاستمناء باطلة ولكن خذ هذه الصحيحة عن أحد علمائكم :

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 392 )

13157 - عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : إبن جريج قال : قال عمرو بن دينار : ما أرى بالإستمناء بأساًًً.

ولا تنس احمد بن حنبل !!
كتاب فتاوى اسلامية ص121 - تأليف ابن باز والعثيمين وابن جبرين مع فتاوى اللجنة الدائمة قال :
وما روي عن الامام أحمد مع علمه وجلالته وورعه من إباحة جلد عميرة - يعني العادة السرية أو الاستمناء - مستدلا على ذلك بالقياس قائلا : هوو إخراج فضلة من البدن .

بل الوهابية هم لهم العلة هذه وعلمائكم لوطيين ::
فنفى عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة، والفاحشة المذمومة، التي عذب الله أهلها بأنواع العقوبات، وأحل بهم أنواعا من المثلات، التي لم يعاقب بها أحدا من الامم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والامراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم)
البداية والنهاية ج 9 ص 184

أما فتياتكم فعليهم بالاكرنبج ( أو خيارة )

!

إبن قيم الجوزية - بدائع الفوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 905 )

- وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة

أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ....

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤالان الى الاخوة الشيعة

سؤالان الى الاخوة الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين