إعـــــــلان

**موالـي** · 02-08-2010, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

مرحبا بعزيزي ابن النور موالي
هل يوجد من يستطيع ان يفك اسرار ورموز النور الذي سطرها الامام علي بقولة:
دواؤك فيك ومـا تشعـر وداؤك منك ومـا تبصـر
نعم يوجد
من كان من جنس النور

ولأجل هذا قال الصادق عليه السلام
لنا مع الله حلات .....الى اخر الحديث

فنحن شيعة وموالي وأتباع من هم النور الخالص الذين .. كلامهم نور ووحيهم هدى
وهم الصطفى والمرتضى ومن ساواهم من المطهرين من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة
وانما من وصل فبهم وصل ومن تقدم واقترب فبهم لا بغيرهم
فكيف تدَعَهم وتأمرنا بتركهم ..
وليتك أتيتنا بالبديل انما تدعوا الى التيه
ونحن نرفض التيه
حتى لو كان في حجب النور

**farajmatari** · 02-08-2010, 03:26 AM

لا بأس عليكم يا أصدقائي انا لا ادعو احد لترك ما يعتقدة
واستغرب منك يا عزيزي بأنك تقولني شيء لم اقولة
انا لا ادعوك يا عزيزي لترك مذهبك او دينك او من تتبع
ادعوك فقك لمعرفة نفسك
بأن تكون انت فقط لا غيرك
وان تعرف ان دائك ودوائك بداخلك وليس خارجك
كما قال الامام علي
دواؤك فيك ومـا تشعـر وداؤك منك ومـا تبصـر
ودعيتك للتأمل والتفكير في اقوال الامام علي والامام الصادق
لقد تكلمت عن النور المحمدي وعن الفطرة والحرية التي لن يستطيع يخبرك بها أحد ولكن عليك أن تصقل جوهرتك بنفسك
وهذا ما دعا من أجله كل الأنبياء والرسل والحكماء والأولياء والائمة
إرجاعنا لفطرتنا لا أكثر وإخراجنا من جميع العلب التي يتم قولبتنا فيها ولكن ما أن يذهب رسول أو حكيم حتى نقع في نفس الخطأ من جديد
وقال سبحانه : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهــــدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافليــن ) ( الأعراف : 172 ) .
انا لا ادعو احد لترك معتقدة ولن افعل ذلك
ادعوك ان تكون حر كما خلقك الله
الاخرين يريدونك عبدا
والله يريك حرا
فدع العبودية وكن من دعاة الحرية
والحرية لا أقصد بها أن تكون حرا بلا هدف و بلا مرمى للوصول، بل إن الحرية التي لا بد أن تعرفها هي حرية الوعي، لأن الوعي شكل من أشكال الحرية، و ليس هناك حرية لغافل عن ذاته، الحرية هي الوعي و الوعي هدف الحياة والحياة تعاش بحرية

انها فطرة الله الذي فطر الناس عليها
وهذا الانحراف الذي نحن علية هو بفعل مؤثرات خارجية ، وهذا الانحراف كان هو السبب في وجود الوثنيات والشك في الأمم البائدة ، وهو أيضا سبب الشرك والضلال في زمننا الحاضر
تحياتي ومحبتي

**farajmatari** · 02-08-2010, 03:38 AM

من اجمل ما قرأت لكريشنا مورتي - ترجمة: ديمتري أڤييرينوس

لا ينبغي لك أبدًا أن تظل هنا طويلاً. كُنْ من البُعد بحيث لا يقدرون أن يجدوك، لا يقدرون أن يدركوك ليشكِّلوك، يقولبوك. كُنْ بعيدًا جدًّا، كالجبال، كالهواء غير الملوث؛ كُنْ من البُعد بحيث لا يبقى لك أهلٌ ولا علاقاتٌ ولا عائلةٌ ولا وطن؛ كُنْ من البُعد بحيث لا تعرف حتى أنت أينك. لا تدعْهم يجدونك؛ لا تحتك بهم احتكاكًا لصيقًا جدًّا. ابْقَ بعيدًا حيث لا تقدر حتى أنت أن تجد نفسك؛ أبْق على مسافة لا يمكن عبورُها أبدًا؛ حافِظْ على ممرٍّ مفتوح دومًا لا يستطيع أحدٌ أن يأتي عبره. لا تغلقْ الباب – إذ لا باب أصلاً، بل ممرٌّ مفتوح لا نهاية له؛ إذا أغلقتَ أيَّ باب سيكونون قريبين جدًّا منك، وإذ ذاك فأنت ضائع. ابْقَ بعيدًا حيث لا تصلك أنفاسُهم – وأنفاسُهم تسافر بعيدًا جدًّا وعميقًا جدًّا؛ لا تدعْ عدواهم تصيبك، عدوى كلامهم، حركاتهم، معرفتهم العظيمة؛ عندهم معرفة عظيمة، لكنْ كُنْ بعيدًا جدًّا عنهم حيث لا تقدر حتى أنت أن تجد نفسك. ذلك أنهم ينتظرونك، عند كلِّ زاوية، في كلِّ بيت، ليشكِّلوك، يقولبوك، يقطِّعوك إربًا، ثم يعيدوا تجميعك.

على صورتهم. آلهتُهم – الصغيرة والكبيرة – هي صورٌ عن أنفسهم، نَحَتَها ذهنُهم أو نحتتْها أيديهم. إنهما في انتظارك، رجل الدين والشيوعي، المؤمن والملحد، وكلاهما سيان: إنهما يظنان أنهما مختلفان، لكنهما ليسا كذلك، لأن كلاهما يغسل دماغك، حتى تصير منهم، حتى تكرِّر كلماتهم، حتى تتعبَّد لقدِّيسيهم، القدماء منهم والحديثين؛ عندهم جيوش تذود عن آلهتهم وعن أوطانهم، وهم خبراء في القتل. ابْقَ بعيدًا؛ لكنهما في انتظارك، المربِّي ورجل الأعمال: أحدهما يدرِّبك على تطويع الآخرين لمتطلبات مجتمعهم، وهو شيء مميت – عندهم شيء اسمه المجتمع والأسرة: هذان هما إلهاهم الحقيقيان، الشبكة التي ستقع في شِراكها. – سيجعلان منك عالِمًا، مهندسًا، خبيرًا في كلِّ شيء تقريبًا، من الطبخ إلى العَمار إلى الفلسفة. ابْقَ بعيدًا، بعيدًا جدًّا؛ إنهما في انتظارك، السياسي والمصلح: الأول يسحبك إلى الأسفل حتى البالوعة، وعندئذٍ يصلحك الثاني؛ إنهما يتلاعبان بالكلمات، ولسوف تتوه في قَفْرهما. ابْقَ بعيدًا؛ إنهما في انتظارك، الخبير في الله ورامي القنابل: الأول سوف يقنعك والآخر [يدلك] كيف تقتل – وما أكثر الطرق لإيجاد الله، وما أكثر طُرُق القتل، ما أكثرها! ولكن إلى جانب هؤلاء جميعًا، هناك جحافل من الآخرين لتلقينك ما تفعل وما لا تفعل؛ ابْقَ بعيدًا عنهم جميعًا، بعيدًا إلى حدِّ ألا تقدر أن تجد نفسك ولا أحدًا سواك. أنت أيضًا تود أن تلعب مع جميع هؤلاء الذين ينتظرونك، لكن اللعبة تصير حينذاك من التعقيد والتسلية بحيث تضيِّعك. لا ينبغي لك أن تظل هنا طويلاً؛ كُنْ من البُعد بحيث لا تقدر حتى أنت أن تجد نفسك.

**farajmatari** · 02-08-2010, 03:48 AM

من اقوال امام العالمين والنقطة الاولي والميم الجامعة مولانا الإمام علي في معرفة النفس:
( الكيس من عرف نفسه و أخلص أعماله ) .
وفيه عنه عليه السلام قال : ( أعظم الجهل جهل الإنسان أمر نفسه )
( أعظم الحكمة معرفة الإنسان نفسه )
( أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربه ) .
وفيه عنه عليه السلام قال :
( أفضل العقل معرفة المرء بنفسه ، فمن عرف نفسه عقل ، و من جهلها ضل ) . ( عجبت لمن ينشد ضالته ، و قد أضل نفسه فلا يطلبها ) . ( عجبت لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربه ) . ( غاية المعرفة أن يعرف المرء نفسه ) أقول : وقد تقدم وجه كونها غاية المعرفة فإنها المعرفة حقيقة.
وفيه عنه عليه السلام قال : ( كيف يعرف غيره من يجهل نفسه ) .
( كفى بالمرء معرفة أن يعرف نفسه ، و كفى بالمرء جهلا أن يجهل نفسه ) .
وفيه عنه عليه السلام قال : ( من عرف نفسه تجرد ) .

**معالج** · 02-08-2010, 04:04 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والله ياأخ فرج أنا في وادي وأنت في وادي آخر
من تكلم عن النور المحمدي إقرأ مشاركتي وإفهم معناها
أقصد بالظلمات هو الطريق والتفكير الذي تُفكر به وهذا مانكشفه من خلال كتاباتك
وماوضعته من كلام جميل للإمام علي (ع) وهو :
دواؤك فيك وماتشعر وداؤك منك وماتبصر
والإمام يتكلم عن الداء والدواء المعنويان يعني الشقاء والسعادة بمعنى السعادة والشقاء بيدك أنت ايها الإنسان
تستطيع ان تكون سعيد وتستطيع أن تكون شقي أنت تستطيع أن تختار أحدهما والأمر موكل إليك
وذلك لايكون إلا عن طريق العقل والتفكير
أما تريد من الإنسان أن يكون هكذا على الفطرة هائماً على وجهه ثم تقول ماإن يذهب رسول أو حكيم حتى نقع
في نفس الخطأ من جديد لاياأخي هذا الكلام غير صحيح جاؤوا الأنبياء والرسل والمعصومين ووضحوا لنا معالم ديننا والحمد لله وماأكثر العلماء والكتب في هذا العصر ولاننسى الرسول الباطني مازال حياً لم يمت
يُفرق بين النور والظلام
وحبذا لو تكلمنا بشئ عن الإنحراف ماهو الإنحراف الذي تقصده ؟؟

دمتم بعافية

**موالـي** · 02-08-2010, 05:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

لا بأس عليكم يا أصدقائي انا لا ادعو احد لترك ما يعتقدة
واستغرب منك يا عزيزي بأنك تقولني شيء لم اقولة
انا لا ادعوك يا عزيزي لترك مذهبك او دينك

إذا فقد أسأت الظن بك أو لعلك لم تحسن اختيار الكلمات فقد بهرك حديث النور

عزيزي فرج هنا قد أرضى بك مرشدا
صدقت في النقل عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه عندما قال:
دواؤك فيك ومـا تشعـر وداؤك منك ومـا تبصـر
ولما كنت ( وما تشعر ، وما تبصر ) مع وجود النور
فإني محتاج إلى من يبصرني ويشعرني
وربنا العظيم المتعالي اقتضت حكمته أن يعين لي المرشدين المعلمين على طول الزمن وأنزل معهم كتب وآيات مبصرات تصدقهم فنصدقهم

ولما كان الكل يتصدى للإرشاد والهداية لشرفها.. دون مؤهل أو بمؤهلات انتحلوهما بزعمهم ولا تصح
فقد وجب علينا التحري والتدقيق للوصول إلى أهل النور الحقيقي العارفين الواصلين لنصل معهم وبهم كما وصلوا فلا نضل ولا نتيه

دعانا أمير المؤمنين إلى معرفة النفس.. نعم (من عرف نفسه فقد عرف ربه)
ولكن بعد معرفة الرب ..
بما أنه رب فله صفات الكمال والجلال
وبما أنه رب فقد أوجب العبودية على مربوبيه فالربوبية جوهرة كنهها العبودية
والعبادة كيف أعرفها بلا دليل ومعلم ؟!!

ودعيتك للتأمل والتفكير في اقوال الامام علي والامام الصادق
لا بأس دعوتك مقبولة وأعتذر أن أسأت..

وعن الحرية فعفوا نحن عبيد ولسنا أحرارا
لو كنا أحرارا فيما نحن بصدده فليس لك الحق في لوم أو عتاب.. إنما أنا وأنت عبيد إرادته ومشيئته

ولكن ما أن يذهب رسول أو ...... حتى نقع في نفس الخطأ من جديد
سبب ذلك الظن الخاطئ بأن الأمر انتهى بذهاب الرسول وأن الأمر متروك لنا

وأعتذر اليك فانا لا اقرأ لـ كريشنا مورتي أوديمتري أڤييرينوس فإن معلمي أوثق منهما بحيث لا يلحقهم لاحق
وصدق أمير البلاغة فيما ذكرت
صلوات الله عليك يا أمير المؤمنين علي أخيك رسول رب العالمين وعلى بنيك الهداة المهديين

**farajmatari** · 03-08-2010, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والله ياأخ فرج أنا في وادي وأنت في وادي آخر
من تكلم عن النور المحمدي إقرأ مشاركتي وإفهم معناها
أقصد بالظلمات هو الطريق والتفكير الذي تُفكر به وهذا مانكشفه من خلال كتاباتك
وماوضعته من كلام جميل للإمام علي (ع) وهو :
دواؤك فيك وماتشعر وداؤك منك وماتبصر
والإمام يتكلم عن الداء والدواء المعنويان يعني الشقاء والسعادة بمعنى السعادة والشقاء بيدك أنت ايها الإنسان
تستطيع ان تكون سعيد وتستطيع أن تكون شقي أنت تستطيع أن تختار أحدهما والأمر موكل إليك
وذلك لايكون إلا عن طريق العقل والتفكير
أما تريد من الإنسان أن يكون هكذا على الفطرة هائماً على وجهه ثم تقول ماإن يذهب رسول أو حكيم حتى نقع
في نفس الخطأ من جديد لاياأخي هذا الكلام غير صحيح جاؤوا الأنبياء والرسل والمعصومين ووضحوا لنا معالم ديننا والحمد لله وماأكثر العلماء والكتب في هذا العصر ولاننسى الرسول الباطني مازال حياً لم يمت
يُفرق بين النور والظلام
وحبذا لو تكلمنا بشئ عن الإنحراف ماهو الإنحراف الذي تقصده ؟؟

دمتم بعافية

شكرا لك عزيزي معالج وانا اقدر واحترم رأيك
وقولك بأن الرسول الباطني مازال حياً لم يمت ُفرق بين النور والظلام اوافقك عليه وهذا ما ادعو له
اما بالنسبة للانحرافات والضلال والشرك الذي يعيشة الكثيرين دون ان يعرفون فيتمثل في الفهم المظلم للدين والذي يؤدي الى تغذية روح الكراهية والتسلط والعنف ويسبب الاغتراب والضياع ويساهم في اندلاع النزاعات والخلافات بين الأفراد بسبب التعصب المذهبي
والانحراف يكمن في ابتعادنا عن جوهر دين الله وابتعادنا عن عقيدة حبيبنا المصطفي والذي تعتبر
عقيدة عالمية توحيدية
ليست مصممة لمجتمع معين أو شعب معين أو امة معينة أو طائفة معينه بل هي عقيدة ذات بعد عالمي تتجاوز المفاهيم القومية والإقليمية والقطرية وتتجاوز المفاهيم العرقية والمذهبية والطائفية

و أنا شخصيا أحترم كل من لدية منهج او مذهب يهتدي به الي دين الله وعقيدة حبيبنا المصطفي اما ان يجره مذهبة او منهجة الي الطاغوت فهذا هو الخسران العظيم والانحراف المبين

**farajmatari** · 03-08-2010, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

إذا فقد أسأت الظن بك أو لعلك لم تحسن اختيار الكلمات فقد بهرك حديث النور
عزيزي فرج هنا قد أرضى بك مرشدا
صدقت في النقل عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه عندما قال:
دواؤك فيك ومـا تشعـر وداؤك منك ومـا تبصـر
ولما كنت ( وما تشعر ، وما تبصر ) مع وجود النور
فإني محتاج إلى من يبصرني ويشعرني
وربنا العظيم المتعالي اقتضت حكمته أن يعين لي المرشدين المعلمين على طول الزمن وأنزل معهم كتب وآيات مبصرات تصدقهم فنصدقهم
ولما كان الكل يتصدى للإرشاد والهداية لشرفها.. دون مؤهل أو بمؤهلات انتحلوهما بزعمهم ولا تصح
فقد وجب علينا التحري والتدقيق للوصول إلى أهل النور الحقيقي العارفين الواصلين لنصل معهم وبهم كما وصلوا فلا نضل ولا نتيه
دعانا أمير المؤمنين إلى معرفة النفس.. نعم (من عرف نفسه فقد عرف ربه)
ولكن بعد معرفة الرب ..
بما أنه رب فله صفات الكمال والجلال
وبما أنه رب فقد أوجب العبودية على مربوبيه فالربوبية جوهرة كنهها العبودية
والعبادة كيف أعرفها بلا دليل ومعلم ؟!!
ودعيتك للتأمل والتفكير في اقوال الامام علي والامام الصادق
لا بأس دعوتك مقبولة وأعتذر أن أسأت..
وعن الحرية فعفوا نحن عبيد ولسنا أحرارا
لو كنا أحرارا فيما نحن بصدده فليس لك الحق في لوم أو عتاب.. إنما أنا وأنت عبيد إرادته ومشيئته
ولكن ما أن يذهب رسول أو ...... حتى نقع في نفس الخطأ من جديد
سبب ذلك الظن الخاطئ بأن الأمر انتهى بذهاب الرسول وأن الأمر متروك لنا
وأعتذر اليك فانا لا اقرأ لـ كريشنا مورتي أوديمتري أڤييرينوس فإن معلمي أوثق منهما بحيث لا يلحقهم لاحق
وصدق أمير البلاغة فيما ذكرت
صلوات الله عليك يا أمير المؤمنين علي أخيك رسول رب العالمين وعلى بنيك الهداة المهديين

الحمد لله رب العالمين .. بهذا يزداد يقيني و يقين كل صادق في البحث عن الحقيقة بأنه في طريق الله العظيم ..
العزيز موالي الشكر موصول لك أيضا ولحوارك وحكمتك بل الحق والنور هو مرشدنا جميعا
وبخصوص قولك انه يجب التحري والتدقيق للوصول إلى أهل النور اولا
هل سمعت بحديث الامام علي عليه السلام بقولة:
إن دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق، فاعرف الحق تعرف أهله .
(وقالوا ربنا إنا أطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا )
لماذا لا نتوقف قليلا لنتأمل في قول الامام علي انه يطلب منا بكل بساطة ان نعرف الحق والنور اولا بعدها نتبع اهل الحق واهل النور
هذه احد مشاكلنا في فهم ووعي كلام ابناء النور الائمة الاطهار واعتق لو ان لو اتبعوا هذه الكلمالت اعله للامام علي لما اختلف اثنان , ان الامام علي عليه السلام لا يريد منا ذلك التقليد الاعمى ولا يريد منا ان نعرف الحق من خلال الأشخاص بل يريد منا ان نقيس ونضع الحق على الأشخاص
الاشخاص يعرفون من خلال الحق ولا يمكن للحق ان يعرف من اشخاص
بل ان الامام علي عليه السلام يطلب منا ان نأخذ الحق أينما وجد
وهذا تعقيبا علي قولك
وأعتذر اليك فانا لا اقرأ لـ كريشنا مورتي أوديمتري أڤييرينوس
فهل سمعت بحديث الامام علي عليه السلام بقولة:
انظر الى ما قال ولا تنظر الى من قال
وقولة
(خذ الحكمة ولو من المشركين)
نعم يا اصدقائي يجب ان نعود لمثل هذه الاقوال وهذه الفصوص من الحكم
كما و يجب ان نكون جميعنا على مستوى الموضوع والنقاش لكي نستفيد هذا هو الوعي والبصيرة الذي ننشدها جميعا
محبتي لكم جميعا

**موالـي** · 03-08-2010, 02:36 AM

نعم أعرف الحق تعرف أهله..
وأعلم أيضا أن من دخل هذا الدين بالعقل خرج منه بالشبهات

عزيزي الفاضل كلمة حق توقف عندها من نظر إلى ذاته فرأي شيئا أعجبه
أما من يأس من أن يكون نافع نفسه أو مرشدا لذاته أو ناصر لها فلا توقف..
ماذا بعد أن عرفت الحق فعرفت أهله ؟!! ما قيمة معرفة أهل الحق .. أهل الله وخاصته ؟؟

(وقالوا ربنا إنا أطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا )
هؤلاء قد اختاروا سادتهم وكبراءهم باختياهم وترجيحهم وبالهوى ولذلك ضلوا
وهذا يؤكد على أن القاصر لا يصح له اختيار من أجل ذلك فإن الخالق قد احتفظ لنفسه بحق الاختيار
(والله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)

لماذا لا نتوقف قليلا لنتأمل في قول الامام علي انه يطلب منا بكل بساطة ان نعرف الحق والنور اولا بعدها نتبع اهل الحق واهل النور
هذا ما قام عليه أمرنا بعد أن عرفنا الحق والنور .. نبحث عن أهله فقد ألصقوا بهم اللصيق والدخيل ومن ليس منهم في شيء وما نقاشات الزملاء هنا إلا حول هذا الأمر فمن استقر أمره وعلم من هم أهل الله وخاصته وجب عليه إتباعهم إن كانت النجاة همه

عزيزي ..
ألخص لك ما سبق فقد آن لها أن تضع حملها فقد طال المخاض
النور الذي وهبه الخالق لجميع خلقه يكفي لمعرفة قصورك واحتياجك ومعرفة الموجد بصفاته
وأنه ربك وأنت له عبدا ..

وتحقق العبودية والربوبية يحتم عقلا أن يتولى الرب عباده فلا يتركهم هملا عرضة للتيه والضياع ثم يحاسبهم إن أساءوا

من أجل ذلك اختار لهم من خلقه من ناسب عالم الملك بطبعه وعالم الملكوت بروحه فكانوا أمة وسطا بين العالمَين وهيأهم لتلقي فيوضاته والدلالة عليه.. ولا نملك نحن التائهين أن نضيف إليهم أو نختار مَنْ دونهم بهوانا

وكتاب الله فيه الهدى والنور ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
والمختارون لم يسبقهم سابق ولا يلحق بهم لاحق حتى لو قال غيرهم مثل قولهم
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير..!!!!!

**مختصر مفيد** · 03-08-2010, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

نعم أعرف الحق تعرف أهله..
وأعلم أيضا أن من دخل هذا الدين بالعقل خرج منه بالشبهات

عزيزي الفاضل كلمة حق توقف عندها من نظر إلى ذاته فرأي شيئا أعجبه
أما من يأس من أن يكون نافع نفسه أو مرشدا لذاته أو ناصر لها فلا توقف..
ماذا بعد أن عرفت الحق فعرفت أهله ؟!! ما قيمة معرفة أهل الحق .. أهل الله وخاصته ؟؟

(وقالوا ربنا إنا أطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا )
هؤلاء قد اختاروا سادتهم وكبراءهم باختياهم وترجيحهم وبالهوى ولذلك ضلوا
وهذا يؤكد على أن القاصر لا يصح له اختيار من أجل ذلك فإن الخالق قد احتفظ لنفسه بحق الاختيار
(والله يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)

لماذا لا نتوقف قليلا لنتأمل في قول الامام علي انه يطلب منا بكل بساطة ان نعرف الحق والنور اولا بعدها نتبع اهل الحق واهل النور
هذا ما قام عليه أمرنا بعد أن عرفنا الحق والنور .. نبحث عن أهله فقد ألصقوا بهم اللصيق والدخيل ومن ليس منهم في شيء وما نقاشات الزملاء هنا إلا حول هذا الأمر فمن استقر أمره وعلم من هم أهل الله وخاصته وجب عليه إتباعهم إن كانت النجاة همه

عزيزي ..
ألخص لك ما سبق فقد آن لها أن تضع حملها فقد طال المخاض
النور الذي وهبه الخالق لجميع خلقه يكفي لمعرفة قصورك واحتياجك ومعرفة الموجد بصفاته
وأنه ربك وأنت له عبدا ..

وتحقق العبودية والربوبية يحتم عقلا أن يتولى الرب عباده فلا يتركهم هملا عرضة للتيه والضياع ثم يحاسبهم إن أساءوا

من أجل ذلك اختار لهم من خلقه من ناسب عالم الملك بطبعه وعالم الملكوت بروحه فكانوا أمة وسطا بين العالمَين وهيأهم لتلقي فيوضاته والدلالة عليه.. ولا نملك نحن التائهين أن نضيف إليهم أو نختار مَنْ دونهم بهوانا

وكتاب الله فيه الهدى والنور ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
والمختارون لم يسبقهم سابق ولا يلحق بهم لاحق حتى لو قال غيرهم مثل قولهم
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير..!!!!!

أحي الحبيب موالي
كان الله في عونك ولست أدري بما سيجيب المطري على هذه المشاركه الرائعه وما حمرته كان بيت القصيد

**موالـي** · 05-08-2010, 01:32 AM

عزيزي مختصر مفيد ..
أخونا فرج نور يعيش حالة انبهار وإعجاب بعالم النور وأنا أعذره وله الحق في ذلك فعالم النور حقا مبهر ومثير
ولكنه غاب عنه أن الله احتجب عن خلقه بحجب غليظة من النور
وكما أن المعاصي والطبيعة وكل الكثافات هي حجب ظلمانية
والنور مخلوق لله فهو منه كما هو معلوم وليس هو
والإلتفات إلى النور حجاب صارف عن الله مبعث النور وموجده
فإذا رأيت النور فأنت ترى اثنين وليس واحدا وإذا أضفت نفسك فأنت تعيش الكثرة
وأظنه يعلم أن جميع الكثافات من حولنا ما هي إلا نور تكثف وتجسد فغلظ وحجب
وهناك مباحث راقية في التوحيد أشار إليها العرفاء الكاملون لا يعلمها من يعيش الزحام

**مختصر مفيد** · 05-08-2010, 09:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عزيزي مختصر مفيد ..
أخونا فرج نور يعيش حالة انبهار وإعجاب بعالم النور وأنا أعذره وله الحق في ذلك فعالم النور حقا مبهر ومثير
ولكنه غاب عنه أن الله احتجب عن خلقه بحجب غليظة من النور
وكما أن المعاصي والطبيعة وكل الكثافات هي حجب ظلمانية
والنور مخلوق لله فهو منه كما هو معلوم وليس هو
والإلتفات إلى النور حجاب صارف عن الله مبعث النور وموجده
فإذا رأيت النور فأنت ترى اثنين وليس واحدا وإذا أضفت نفسك فأنت تعيش الكثرة
وأظنه يعلم أن جميع الكثافات من حولنا ما هي إلا نور تكثف وتجسد فغلظ وحجب
وهناك مباحث راقية في التوحيد أشار إليها العرفاء الكاملون لا يعلمها من يعيش الزحام

صدقت والله فقد إنشغل بالنور وضيع مصدر النور هذا ما لمسته
وربما سيأتينا ليقول كلام آخر عموماً منتظرين للرد على المشاركتين

**خادم ابو الثوار** · 06-08-2010, 08:00 PM

كل شي ممكن ان نخلعه الا ولاية علي فلا مغفرة لها
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين

**farajmatari** · 11-08-2010, 12:39 AM

بسم من اظهر نوره لنورة بنورة
ومدد يا الله
نبارك ونتبارك بشهر الرحمة والمغفرة والإيمان
و هكذا منذ البدءِ كلما بَرَقَ بَرْقٌ بداخلي، أعرف أني من نسل نور أتيت و إلى النور أعود.
أيها الإنسان أنت خليفة الله على الأرض... حامل الأمانة التي رفضتها الجبال... فإما أن نستفيد منها جميعاً أو نخسرها جميعنا... أرض واحدة وإنسانية واحدة
لتذوب الأنا الفانية في الأنا الباقية الخالدة.. موتوا قبل أن تموتوا... وبموت الأنا أعرف من أنا
أنت خليفة الله على الأرض... يعني انسان واعي موحد
الوعي هو أنك تعرف نفسك، النور الداخلي هو الذي سيضيء كل شيء من حولك، یمكنك أن تخترق الآخرين بهذا النور وتحصل علی نظرة شمولیة وكاملة لكل شيء وتفهمه وتحسه بتواصل وتناغم مع الوعي الداخلي
والتوحيد هو توحيد جميع اضدادك وتناقضاتك

الجنين في رحم أمه لا يعيش في الظلمة... إنه يعيش في النعمة المنيرة بنوره الداخلي... ولكنه حالما يولد ويفتح عينيه يرى الشمس والسماء... الناس والأضواء... يتغير ببطء وينسى أن ينظر إلى أعماقه ويغوص فيها... فيصبح مهتماً بالعالم الخارجي فقط معتقداً أنه كل الوجود والحدود
و لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا".
فلا وجود إلا لله، واحد أحد
ومن يقول بأن النور هو الله فهو واهم محتجب
ولا يعلم بأنه مظهر كل شيء وفي كل شيء وليس مثلة شيء
بداخلك يا إنسان
إي و ربي إنه لحقٌ
تحياتي

**farajmatari** · 15-08-2010, 03:00 AM

صدقوني كلُّ إنسان هو شارع نفسه المطلق
والمقدِّر على نفسه العزَّة أو الخذلان
والمفتي في حياته وثوابه وعقابه
فضع نفسك أينما تريد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وقت مستقطع!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين