الرسول و الجنس .
لقد صُور الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ـ الذي هو على خلق عظيم بشهادة ربه ـ في كتب العامة وكأنه ذلك الوحش الجنسي الذي اكبر همه الجنس و العملية الحيوانية ، فهو عندهم يقوم الليل في الجنس ولا يعدل بين زوجاته ، بل و يزهد في بعضهن للجنس ، وهذه بعض النماذج :
1ـ في البُخاري في كتاب الغسل في باب من إذا جامع ثُمّ عاد. وفي صحيح مُسلم قال أنس: كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِى السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ،‏ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ .‏ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِىَ قُوَّةَ ثَلاَثِينَ!!
أقول : السؤال المحير هنا هو من أين لأنس بن مالك أن يعرف بأن رسول الله كان يجامع إحدى عشرة زوجة في ساعة واحدة ؟ فهل كانت مسائل الرسول الخاصة على السطح .
2ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ -‏ هُوَ الشَّيْبَانِىُّ -‏ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضاً ،‏ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا ،‏ أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .‏ قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ . البخاري ومسلم كتاب الحيض .
3ـ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ .‏ ‏ البخاري ومسلم كتاب الحيض .
4 ـ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت: ‏حججنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال اخرجوا. صحيح البخاري .
5ـ في رواية لأبن سعد : صارت صفية لـدحية فجعلوا يمدحونها . فبعث رسول الله فاعـطى بها دحية ما رضي . البخاري باب غزوة خيبر .
وفي رواية لما نظر اليه الرسول شغف فيها فأخذها . البخاري .
وفي رواية اقام الرسول ثلاث ليالي بين المدينة وخيبر يبني عليه صفية واقام وليمة . البخاري .
6ـ وفي رواية لم يكن الرسول يعدل بين زوجاته لشغفه بعائشة الحميرة البكر حتى ارسلت نساء الرسول ابنته الزهراء تقول له (( ان نساءك ينشدك العدل في بنت ابي بكر )) البخاري كتاب مناقب الانصار .
7ـ وفي رواية اراد الرسول مفارقة سودة بنت زمعة لكبر سنها فقالت يا رسول الله لا تفارقني وانا اجعل يومي لعائشة فتركها الرسول وصالحها لذلك .(1) و عن ابن كثير أن في ذلك نزل قوله تعالى { وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ....} الآية (2) .
أقول : ولست ادري هل كان الجنس اكبر هم الرسول بحيث تسيطر عليه الشهوة الى الحد الذي يجعله يأخذ صفية من دحية ام ان السياسة كانت تقتضي وضع مثل هذا !!
هل هو حب الجنس أم حب أبي بكر و ابنته ، و ترجيح جانب قريش في السقيفة ، و جانب الشام في حرب الجمل .
8ـ وفي البخاري في باب فضائل عائشة قال الرسول : لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل الوحي وأنا في لحاف امرأة منكم غيرها .
اقول : لا تعليق .
9ـ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله قالت : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الرجل يجامع أهله ثم
ــــــــــــــــــــــ
(1) ـ البداية والنهاية ج7 ص 144.
(2) ـ البداية والنهاية ج 7 سص 144.
يكسل ، هل عليهما الغسل ؟ وعائشة جالسة ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله : إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .مسلم كتاب الطهارة ، باب وجوب الغسل من الختانين.
10ـ يروي مسلم في كتاب النكاح ان رسول الله راى امراة فاتى امراته زينب وهي تهمس فيئة لها فقضي حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال : ان المراة تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة الشيطان فإذا ابصر احدكم امراة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه .
أقول: لقد كان جنس بني امية ظاهرا للعيان يطلع عليه جميع المسلمين لعدم تحشمهم في جل وقتهم الذي هو نهب الجنس ، ولكي يشرعوا ذلك وضعوا مجموعة من الروايات التي تنافي حشمة الرسول الأكرم كما هي العادة عندهم ، فلكي تبارك شيئاً يكفيك أن تتصل بابي هريرة وأمثاله من مرتزقة الحديث ، ليجلك حاجاً لمكة ، فقط لأنك ممن أكل بصل عكة .
-----
منقوووووول
عن : ناصر الحق المبين
منتديات شبكة القطيف الثقافية