تويت
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
شعائر الله بحث ذو عرض عريض يشمل : الذوات أو الجواهر أو العينيات الخارجية أو الحقائق العينية و الخارجية، كما يشمل: الصفات و الهيئات و الأفعال
كمثال: الكعبة المعظم شعيرة من شعائر الله و رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم شعيرة من شعائر الله و الائمة و الانبياء و الاوصياء عليهم السلام شعيرة من شعائر الله
المساجد و الحسينيات شعيرة من شعائر الله
الشعيرة تعني:العلامة لغة... الشعيرة تعني الآية...الشعيرة تعني المعلم
الشعيرة معلم على الله
الإمام دليل و معلم و آية لله
و كذلك الكعبة و المشاهد المشرفة
فعندما تشاهدون ذلك المتطرف يحارب المشاهد و يقول عصاي هذه خير من رسول الله
هذا حقيقة يحارب شعائر الله
يوجد طريقين لاثبات شرعية الشعائر الحسينية المقدسة
أولا: الشعائر تشمل الحقائق العينية و الخارجية: كالمساجد و المشاهد و الائمة و الاولياء
الصفات: كالحزن الحزن على سيد الشهداء الحزن على ما مضى و الخوف مما سيأتي هذا من شعائر الله
حيث يحزن الفرد على تقصيره في خدمة أهل البيت عليهم السلام او تفريط و يخاف من ان تزل قدمه في الصراط
فاشعار القلب الحزن على معصية فهي دلالة على الله
تتذكرون هذه الرواية الشريفة: النظر إلى وجه العالم عبادة، ليش؟
لأن وجه العالم بما هو هو يشع نورا يذكرك بالله سبحانه و تعالى
هيئته وقاره و سمته و هدوءه يذكرك بالله سبحانه و تعالة " من يذكرك بالله رؤيته "
مع انها من الهيئات النفسية و الخارجية
الركوع : سواء كان من مقولة الفعال ام هو الهيئة الحاصلة فهو من مقولة الوضع
فعل كل الركوع هو من شعائر الله سبحانه و تعالى
الأفعال كذلك: قراءة القرآن...فهذه شعيرة من شعائر الله
المشي إلى الامام الحسين عليه السلام و زيارته شعيرة من شعائر الله سبحانه و تعالى
فشعائر الله لها عرض عريض تشمل الجواهر: من مساجد و مشاهد و اوصياء و ائمة و القرآنو و اولياء و علماء و صالحين
و كذلك الهيئات و الحالات لهم و لمن يتصف بهذه الصفات
كما تشمل الافعال : كمشي لزيارة الحسين عليه السلام
ان تلبس السواد و ان تمشي على النار في معجزة بينة لسيد شباب اهل الجنة عليه افضل الصلاة و ازكى السلام
من شعائر الله آية لله
عندما يرى المرء جماعة غفيرة تمشي على الجمر بدون اعداد مسبق مواساة لمحمد و آل محمد هذا يذكر بالله سبحانه و تعالى
هذه معلم و معالم
و غير ذلك من المصاديق الكثيرة
…................................................. ............
كتاب نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين عليه افضل الصلاة و السلام و مذكورة الرواية في كتاب كامل الزيارات:
في حديث طويل عن الامام الصادق عليه السلام اتاه رجل فقال له: هل يزار قبر والدك؟ فقال نعم؟ فقال الرجل: فما لمن مات في سفره إليك؟ قال الامام عليه السلام: تشيعه الملائكة و تأتيه بالحنوط و الكسوة من الجنة و تصلي عليه إذا كفن و تكفنه فوق أكفانه و تفرش له الريحان تحته و تدفع الارض حتى تصورا _ تتصوروا -من بين يديه مسافة ثلاثة اميال ….............و يفتح له باب من الجنة إلى قبره فيدخل عليه ريحها و ريحانها إلى يوم القيامة
هذا مما يعلم بالله سبحانه و تعالى عظمته
و الشعائر تشمل الاقول و الاذكار و الافعال …..
…................................................. ...............
و من يعظم شعائر الله: كلامنا الان حول كلمة شعائر الله و يعظم
لماذا عدل الله سبحانه و تعالى عن ذكر النتيجة و المعلول و ذكر العلة؟
فإنها من تقوى القلوب...
على حسب النسق الطبيعي فإنه سيؤجر
كل كلمة لها ميزان بل كل حرف بميزان …
….........................................
لنعرف ليش الغرب و الشرق يحارب الشعائر من مشاهد مشرفة و شعائر حسينية و من عصمة و من قرآن
فالعصمة معلم من معالم عظمة الله و الدين و الرسل و الاوصياء على مر التاريخ
قبل ذلك نذكر شبهة – الحكم لا يتكلف موضوعه ….
فعندما يقول سبحانه و تعالى: و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
هذا حكم كلي : فمن قال ان لبس السواد و المشي على الجمر و التطبير و الاطعام من شعائر الله؟
الاجابة:
ان المقياس لدينا هو الفقهاء و الفقهاء على مر التاريخ اللي كان تشخيصهم ان هذه من شعائر الله و حبذوا إليها دعوا اليها
و من جهة اخرى : - لاحظوا و دققوا نحن لا نقول ان الحكم يتكفل موضوعه -
فلو اناس من كوكب اخر جاءوا و شاهدوا و هم يعرفون ان السواد علامة حزن
و وجودني لابس السواد فهم يعرفون ان هناك امر
فاي واحد يشوف جماعة يمشون على الجمر مواساة لاهل البيت عليهم السلام
فهذا معلم او شعيرة تشعر بهم
هذا وجه من الوجوه
و لو فرض اختلاف الاعراف....
فهذه قضية من هذه القضايا مع كونها تتضمن اعجازا بينا فالمشي على الجمر هذا عجاز
فلو واحد قال ان شخص مرتاض على المشي على الجمر
فلو فرض وجود مرتاض يمشي على الجمر: - لاحظوا الفرق بين التطور العلمي و المعجزة – الفرق : التطور العلمي يمشي على اسس معينة و المعجزة لا تمشي على اسس يعني دفعة و فجأة بدون مقدمات
الان الذين يمشون على الجمر بدون اعداد مسبق و المرتاض بعد تدريبات معينة قد يمسك جمرة بيده
اما الالوف في باكستان و الخليج و كربلاء و ايران يمشي على الجمر
مع قطع النظر عن الجانب الاعجازي لهذه الشعائر
فلو فرض اختلاف الاعراف
الفقيه ذهنه مرآة العرف و هو اصدق الناس في قدرته على تشخيص العرف لانه يمارس العرف و الروايات اكثر
ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم معارض لشعائر المشركين و لا يعتبر بها
الله سبحانه و تعالى يقول لا تحلوا : يعني لا تعتبرها حلالا او تتعامل معها تعامل المباح او اللامبالاة او بتعبير ادق لا تهتك حريمها
لا تجعلها مثل حلال متهك
فاذا مشرك يريد يقوم بشعائر و النبي يمنعه فيقول له الله: لا تحلوا شعائر الله
فكيف بمؤمنين يتبعون مراجع التقليد على مر التاريخ...!!
انتوا لاحظوا حتى في الاعراف العالمية: يعني شوفوا العقلاء ماذا يصنعون
تدرون ان الاحترام في الاعراف مختلفة :
فالبعض لديه الاحترام لابيه ان يقبل يده و البعض يقبل انفه كبعض دول الخليج و الصين و احتمال اقل يضع انفه على انفه
هذا له ان يفعل
انا عندي شيء هذا مو عرفي
ما اقدر امنعه
و يقدر على ذلك
فالاحكام تتبع الاعراف
فانت في عرفك مو هكذا يسبب الاستهزاء او شيء اخر
ففي عرفنا هذه عرف …
…......................................
خامسا: الاجابة الخامسة ترتبط بالاية
فهذا طريق جديد لاثبات الموضوع
و من يعظم شعائر الله
فنحن لدينا طريقين لاثبات شرعية و صحة و سلامة هذه الشعائر
الطريق الاول: كلمة شعائر
المشي على الجمر و الزيارة و التطبير و لبس السواد شعيرة
هذا الطريق المشهور
فيأتي و يقول: هذا مو مصداق الشعيرة
نقول له: في عرفنا هذه مصداق للشعيرة
الطريق الثاني: نستند الى كلمة يعظم ما نحتاج الى اثبات ان المشي على الجمر و لبس السواد حتى يأتي و يناقشنا في الموضوعية
الامام الحسين شعيرة
لدينا كلام ان المشي للحسين شعيرة و لدينا انه هو بابي و امي شعيرة
فعندما تمشي على الجمر تعظيم للحسين
تعظيم للشعيرة
فلم ننطلق من ان التطبير و المشي على الجمر شعيرة
بل هو شعيرة و هذا تعظيم له
فهذه عناوين قصدية
فانا عندما امشي على الجمر تعظيم للحسين
فاذا هو تعظيم للشعيرة
نستند الى كون الذات و الجوهر و الحقيقة العينية شعيرة و هذا مصداق للتعظيم و هذه العناوين عناوين قصدية
فكل ما يصنع من هذا القبيل تعظيم لشعائر الله
و هناك تتمات للحديث
و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
و صلىالله و سلم على محمد و آله الطاهرين
تعليق