إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اسمعوا وعوا يا اثنا عشرية افتوني يرحمكم الله

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اسمعوا وعوا يا اثنا عشرية افتوني يرحمكم الله

    قرات روايات غريبة عن اهل البيت فهل تؤمنون بها واليكم ما يلي

    1- عن مسمع قال سالت ابا الحسن (ع) فقلت اكون اصلي فتمر الجارية فربما ضممتها الي قال لا بأس
    (وسائل الشيعة ال البيت - الحر العاملي ج 7 ص 278)
    ولكن اين الخشوع الذي وصف الله به عباده المؤمنون (والذين هم في صلاتهم خاشعون )

    2- عن ابي عبدالله عليه السلام ( هل الرجل ياتي المراة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها الغسل )
    (وسائل الشيعة - الحر العاملي -ج2 ص 200)
    العياذة بالله من هذا الشذوذ هل يصدق مسلم هذا وامرنا الله ان ناتي نساءنا كما امرنا

    3- عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبدالله عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل
    (وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج2 ص 191)

    هل تؤمنون بهذا يا عقلاء الشيعة



  • #2

    حتى أصحابك في المنتدى تطوروا و فهموا أن شبهة الأستشكال على الأحاديث صارت قديمة و معروفة

    كون الحديث مروى في الكتب فهذا لا يعنى الأخذ به

    فلا يوجد عالم و لا جاهل قال : هذا الحديث مروى في كتبنا إذاً فلنعمل به
    فمن الحمق أن تظن هذا

    ولم يصرح أحد أن كل مافي وسائل الشيعة صحيح

    فضلاً على أن الأحاديث التى أتيت بها بدون سند و مروية بنفس المعنى بكتبكم كصحابة يصلون في الصف الأخير للنظر إلى أمرأة
    وأبن حجر صرح بأن البخاري أورد حديثاً في نكاح الدبر في فتح البارى
    وغيرها ...

    قال الأمام علي - صلوات الله عليه - :
    اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية، فإن رواة العلم كثير، ورعاته قليل
    شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي: 18/254

    </SPAN>

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
      حتى أصحابك في المنتدى تطوروا و فهموا أن شبهة الأستشكال على الأحاديث صارت قديمة و معروفة

      كون الحديث مروى في الكتب فهذا لا يعنى الأخذ به

      فلا يوجد عالم و لا جاهل قال : هذا الحديث مروى في كتبنا إذاً فلنعمل به
      فمن الحمق أن تظن هذا

      ولم يصرح أحد أن كل مافي وسائل الشيعة صحيح

      فضلاً على أن الأحاديث التى أتيت بها بدون سند و مروية بنفس المعنى بكتبكم كصحابة يصلون في الصف الأخير للنظر إلى أمرأة
      وأبن حجر صرح بأن البخاري أورد حديثاً في نكاح الدبر في فتح البارى
      وغيرها ...

      قال الأمام علي - صلوات الله عليه - :
      اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية، فإن رواة العلم كثير، ورعاته قليل
      شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي: 18/254

      </SPAN>
      يا شيخ الطائفة هل هذا هو الرد المطلوب منك
      ولكن اسالك من اين تاخذون السنة النبوية الصحيحة اذا

      كلنا يعلم ما هو مقام وسائل الشيعة عندكم ومن هو الحر العاملي
      اذا اردت البحث عن الروايات تجدها كما نقلتها انا وهي واضحة كوضوح الشمس ولا تراوغ وتقول ان ليس كل ما في وسائل الشيعة صحيح
      ولكن قل رايك هل هذه الروايات مكذوبة عن الائمة او روايات ضعيفة او صحيحة
      واذا كانت ضعيفة او مكذوبة لماذا لم تصنف كذلك

      ارجو ان لا تكذب علينا من فضلك اعطني من صحيح البخاري ومسلم مثل هذه الروايات الشاذة

      تعليق


      • #4
        أخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال : ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال

        كذا وكذا يابخاري :

        http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6525

        تعليق


        • #5
          - عن ابي عبدالله عليه السلام ( هل الرجل ياتي المراة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها الغسل )
          (وسائل الشيعة - الحر العاملي -ج2 ص 200)

          العياذة بالله من هذا الشذوذ هل يصدق مسلم هذا وامرنا الله ان ناتي نساءنا كما امرنا


          __________________________________________________ _____________________________

          سالت عن هذه الرواية فقالو هذه رواية منقطعة حتى احد الافاضل من اهل السلف بحث وقال تقع الرواية


          بين رجل حكمه حكم المنقطع


          والسلام

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد الهداية
            قرات روايات غريبة عن اهل البيت فهل تؤمنون بها واليكم ما يلي

            1- عن مسمع قال سالت ابا الحسن (ع) فقلت اكون اصلي فتمر الجارية فربما ضممتها الي قال لا بأس
            (وسائل الشيعة ال البيت - الحر العاملي ج 7 ص 278)
            ولكن اين الخشوع الذي وصف الله به عباده المؤمنون (والذين هم في صلاتهم خاشعون )

            2- عن ابي عبدالله عليه السلام ( هل الرجل ياتي المراة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها الغسل )
            (وسائل الشيعة - الحر العاملي -ج2 ص 200)
            العياذة بالله من هذا الشذوذ هل يصدق مسلم هذا وامرنا الله ان ناتي نساءنا كما امرنا

            3- عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبدالله عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل
            (وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج2 ص 191)

            هل تؤمنون بهذا يا عقلاء الشيعة



            الحديث له سند ومتن وقد يكون صحيح الاسناد ومنكر المتن والعكس وهذا مانرد به عليك

            تعليق


            • #7
              قرات روايات غريبة عن اهل البيت فهل تؤمنون بها واليكم ما يلي

              1- عن مسمع قال سالت ابا الحسن (ع) فقلت اكون اصلي فتمر الجارية فربما ضممتها الي قال لا بأس
              (وسائل الشيعة ال البيت - الحر العاملي ج 7 ص 278)
              قرأت أم نسخت ولصقت ؟
              أين سند هذه الرواية ؟!




              ولكن اين الخشوع الذي وصف الله به عباده المؤمنون (والذين هم في صلاتهم خاشعون )

              الخشوع ضيعته عائشة !

              البخاري ...كتاب العلم .. باب الفتيا باشارة اليد و الرأس ..

              86 ـ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ اِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ اَسْمَاءَ، قَالَتْ اَتَيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا شَاْنُ النَّاسِ فَاَشَارَتْ اِلَى السَّمَاءِ، فَاِذَا النَّاسُ قِيَامٌ، فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ قُلْتُ ايَةٌ فَاَشَارَتْ بِرَاْسِهَا، اَىْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ، فَجَعَلْتُ اَصُبُّ عَلَى رَاْسِي الْمَاءَ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ اَكُنْ اُرِيتُهُ اِلاَّ رَاَيْتُهُ فِي مَقَامِي حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَاُوحِيَ اِلَىَّ اَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ، مِثْلَ ـ اَوْ قَرِيبًا لاَ اَدْرِي اَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ اَسْمَاءُ ـ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقَالُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَاَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ اَوِ الْمُوقِنُ لاَ اَدْرِي بِاَيِّهِمَا قَالَتْ اَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَاَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا، هُوَ مُحَمَّدٌ‏.‏ ثَلاَثًا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ عَلِمْنَا اِنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بِهِ، وَاَمَّا الْمُنَافِقُ ـ اَوِ الْمُرْتَابُ لاَ اَدْرِي اَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ اَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ اَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏

              السؤال :
              فهل كانت عائشة خاشغة في صلاتها ..؟؟




              2- عن ابي عبدالله عليه السلام ( هل الرجل ياتي المراة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها الغسل )
              (وسائل الشيعة - الحر العاملي -ج2 ص 200)
              العياذة بالله من هذا الشذوذ هل يصدق مسلم هذا وامرنا الله ان ناتي نساءنا كما امرنا
              في سنده انقطاع وهو منقول عن الشيخ الطوسي فلا يصح !


              3- عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبدالله عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل
              (وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج2 ص 191)

              هل تؤمنون بهذا يا عقلاء الشيعة
              المذي عندنا ليس ناقضا للوضوء وهذا خلاف فقهي عادي

              رح رح شوف سلفك !!
              إرواء الغليل للألباني ::
              1792 - ( روى أبو حفص بإسناده : " أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعني الجارية ) وعلى عجزها من فوق الثياب ويكشف عن ساقها " ذكره في الوقع ) . صحيح . أخرجه البيهقي ( 5 / 329 ) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : " أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها " . وفي آخره زيادة : " وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب " . ولعلها من البيهقي أو من بعض رواته . والسند صحيح .

              أي دين هذا ؟
              سحابي يضع يده على مؤخرة جارية لم يشترها بعد

              تعليق


              • #8
                اخ محمد الهداية بارك الله فيك
                في حدود علمنا لم يفت احد من علمائنا او مرجعنا فتوى بناء على هذه الاحاديث

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد الهداية
                  قرات روايات غريبة عن اهل البيت فهل تؤمنون بها واليكم ما يلي

                  1- عن مسمع قال سالت ابا الحسن (ع) فقلت اكون اصلي فتمر الجارية فربما ضممتها الي قال لا بأس
                  (وسائل الشيعة ال البيت - الحر العاملي ج 7 ص 278)
                  ولكن اين الخشوع الذي وصف الله به عباده المؤمنون (والذين هم في صلاتهم خاشعون )

                  2- عن ابي عبدالله عليه السلام ( هل الرجل ياتي المراة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها الغسل )
                  (وسائل الشيعة - الحر العاملي -ج2 ص 200)
                  العياذة بالله من هذا الشذوذ هل يصدق مسلم هذا وامرنا الله ان ناتي نساءنا كما امرنا

                  3- عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبدالله عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل
                  (وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج2 ص 191)

                  هل تؤمنون بهذا يا عقلاء الشيعة


                  شبهة اتيان المرأة في دبرها مجاب عنها في مواقع كثيرة
                  واليك هذا الجواب

                  قال الشيخ الطوسي ( عن الصادق في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل ) . تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 4 ص 319 .

                  جواب :
                  لقد تعمد هذا المعاند أن يحذف سند الرواية حتى لا يعلم القارئ أن السند ضعيف .
                  و إليكم السند كما جاء في المصدر المذكور ( عنه عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام ) .
                  فالرواية ضعيفة بجهالة من هم بعض الكوفيين , و بالرفع , فالسند غير متصل و الرواية ضعيفة .
                  و مما يدل على تدليس هذا المعاند أن الشيخ الطوسي – قده – قال في نفس الصفحة المذكورة :
                  ( أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل .
                  قال محمد بن الحسن : هذا الخبر غير معمول عليه وهو مقطوع الإسناد لا يعول عليه

                  تعليق


                  • #10
                    عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبدالله عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل


                    وهذه الشبهة ياتعيس الحظ مجاب عنها واليك الجواب

                    و الجواب على هذه الشبهة يتضح مما يلي :
                    لو رجع القارئ إلى المصادر المذكورة لرأى الحقيقة بنفسه , فالمؤلف قد عنوّن الفصل بقوله (باب أن المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلى كل حال ) ثم ذكر أحاديث كثيرة تثبت الغسل لخروج المني , وبعد ذكر تعرّض المؤلف لبعض الأحاديث التي تنفي الغسل و أجاب عنها . و لكن النصب و العداء لمذهب أهل البيت – عليهم السلام – يعمي القلب و يدفع بالناصبي للتدليس و إخفاء جميع تلك الأحاديث التي تثبت الغسل , كما يخفي ردّ المؤلف ذاته على هذه الأحاديث النافية للغسل . و إليك تفصيل ما جاء في المصادر المذكورة .
                    **************************************
                    - الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 1 ص 105 :
                    63 باب ان المرأة إذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلى كل حال
                    1343 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل ؟ قال : تغتسل .
                    2344 وعنه عن احمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عثمان عن أديم بن الحر قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أعليها غسل ؟ قال : نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة .
                    3345 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد الطائي قال : حدثني محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال : قلت له تلزمني المرأة أو الجارية من خلفي وأنا متكي على جنب فتتحرك على ظهري فتأتيها الشهوة وتنزل الماء أفعليها الغسل أم لا ؟ قال : نعم إذا جاءت الشهوة وأنزلت الماء وجب عليها الغسل .
                    4346 وبهذا الإسناد عن الصفار عن أحمد بن محمد عن شاذان عن يحيى بن أبي طلحة أنه سأل عبدا صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث بها حتى أنزلت أعليها غسل أم لا ؟ قال : أليس قد أنزلت من شهوة ؟ قلت بلى قال : عليها غسل .
                    5347 - وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا أمنت المرأة والأمة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها في نوم كانت أو في يقظة فإن عليها الغسل.
                    7349 - وروى هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ آخر عن عمر ابن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فأمذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك ؟ فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل .
                    فالوجه في هذ الخبر أنه يجوز أن يكون السامع قد وهم في سماعه وانه إنما قال : أمذت فوقع له امنت فرواه على ما ظن ، ويحتمل أن يكون إنما أجابه عليه السلام على حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها أمنت ولم يكن كذلك فأجابه عليه السلام على ما يقتضيه الحكم لا على اعتقاده .
                    **************************************
                    - تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 1 ص 120 :
                    ( 318 ) 9 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام : عن المرأة ترى أن الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل قال : تغتسل .
                    ( 319 ) 10 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن أديم ابن الحر قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل عليها غسل ؟ قال : نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة .
                    ( 320 ) 11 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الحميد قال حدثني محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت : تلزمني المرأة أو الجارية من خلفي وانا متك على جنبي فتتحرك على ظهري فتأتيها الشهوة وتنزل الماء أفعليها غسل أم لا ؟ قال : نعم إذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل .
                    ( 321 ) 12 فأما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت : لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني أعليها غسل ؟ فقال : ان أصابها من الماء شئ فلتغسله وليس عليها شئ إلا أن يدخله ، قلت فان امنت هي ولم يدخله ؟ قال : ليس عليها الغسل .
                    ( 322 ) 13 وروى هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ آخر عن عمر بن يزيد قال : اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي ، وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فأمذيت انا وأمنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال : ليس عليك وضوء ولا عليها غسل .
                    فيحتمل أن يكون السامع قد وهم في سماعه وأنه انما قال أمذت فوقع له أمنت فرواه على ما ظن ، ويحتمل أن يكون إنما اجابه عليه السلام على حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد انها أمنت ولم يكن كذلك فأجابه عليه السلام على ما يقتضيه الحكم لا على اعتقاده .
                    ( 324 ) 15 ما أخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الاودى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكيم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا امنت المرأة والامة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها في نوم كان ذلك أو في يقظة فان عليها الغسل .
                    ( 325 ) 16 الصفار عن أحمد بن شاذان عن يحيى بن أبي طلحة انه سأل عبدا صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث بها حتى انزلت ، عليها غسل أم لا ؟ قال : أليس قد أنزلت من شهوة ؟ قلت بلى قال : عليها غسل .
                    ( 326 ) 17 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد بن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة تعانق زوجها من خلفه فتتحرك على ظهره فتأتيها الشهوة فتنزل الماء عليها الغسل اولا يجب عليها الغسل ؟ قال : إذا جاءت الشهوة فأنزلت الماء وجب عليها الغسل .
                    ( 327 ) 18 أحمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال : سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى ينزل الماء من غير أن يباشر يعبث بها بيده حتى تنزل قال : إذا أنزلت من شهوة فعليها الغسل .
                    ( 328 ) 19 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال : سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فتنزل المرأة هل عليها غسل ؟ قال : نعم .
                    **************************************
                    - وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 2 ص 192 :
                    أقول : الوجه في هذه الأحاديث الخمسة إما الحمل على الاشتباه ، أو عدم تحقق كون الخارج منيا كما يأتي ، أو الحمل على أنها رأت في النوم أنها أنزلت فلما انتبهت لم تجد شيئا كما يأتي أيضا ، أو على أنها أحست بانتقال المني عن محله إلى موضع آخر ولم يخرج منه شيء ، فإن مني المرأة قلما يخرج من فرجها لأنه يستقر في رحمها لما يأتي أيضا ، أو على التقية لموافقتها لبعض العامة وإن ادعى المحقق في المعتبر إجماع المسلمين ، فإن ذلك خاص بالرجل ، وقد تحقق الخلاف من العامة في المرأة ، وقرينة التقية ما رأيت من التعليل المجازي في حديث محمد بن مسلم ، والاستدلال الظاهري الإقناعي في حديث عبيد بن زرارة وغير ذلك ، والحكمة في إطلاق الألفاظ المؤولة هنا إرادة إخفاء هذا الحكم عن النساء إذا لم يسألن عنه ، ولم يعلم احتياجهن إليه لئلا يتخذنه علة للخروج ، وطريقا لتسهيل الغسل من زنا ونحوه ، أو يقعن في الفكر والوسواس فيرين ذلك في النوم كثيرا ويكون داعيا إلى الفساد ، أو تقع الريبة والتهمة لهن من الرجال كما يفهم من التصريحات السابقة ، وبعض هذه الأحاديث يحتمل الحمل على الإنكار دون الإخبار والله أعلم . وقد أشار الشيخ وغيره إلى بعض الوجوه المذكورة . ويأتي ما يدل على وجوب الغسل لغيره لا لنفسه إن شاء الله .

                    تعليق


                    • #11
                      السلام عليكم
                      اذا كان السائل لم يقنع بجميع هذه الردود يمكن ان اقول له
                      هذه القصه
                      دخل رجل الى السوق فوجد بائع عند كميه من التمر معروضه
                      للبيع ولاكن مكتوب لوحه عليها ملح للبيع وينادي
                      ملح للبيع!!!
                      فسئله الرجل عندك تمر وتنادي على انه ملح لماذا امرك
                      عجيب ؟؟؟؟
                      فرد عليه البائع اخاف على التمر من البعوض والحشرات
                      الضاره لعلها تسمع بالملح وتتركه من شدة غبائها!!!!!
                      والعاقل يفتهم!!!!!!

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        أخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال : ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال

                        كذا وكذا يابخاري :

                        http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6525

                        اخي وهج الايمان اريد رايك في تلك الروايات الشاذة عن اهل البيت

                        اخي قرات الرابط ولا اعرف ماذا تريد منه فان قرات شرح الحديث تجد بان اتان المراة من اي جهة من فرجها فقط اي الولوج في الفرج فقط وهو لانه مكان زرع البويضة
                        فالله شبه الرحم بالارض فكلا الارض والرحم مكان الزراعة
                        اين الاشكال في الحديث

                        تعليق


                        • #13
                          لاحظ كذا وكذا هنا موضع الشاهد

                          وأيضآ:
                          أخرج الطحاوي والحاكم في مناقب الشافعي والخطيب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أن الشافعي سأل عنه فقال : ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه شيء والقياس أنه حلال

                          يعني هذا لديكم أيضآ يامن تشهرون بالشيعه

                          تعليق


                          • #14

                            اخي وهج الايمان اريد رايك بالروايات هل انت مقتنع بها كمسلم جاوب بنعم ام لا فقط

                            اما بالنسبة لتوقيعك وحديث الذي رواه الكازروني فلا اعرف من اين جئت به وهل هذا حجة على اهل السنة
                            فلو ان شيعيا شرح البخاري وذكر ماذكرر فهل هذا حجة على اهل السنة
                            ولكن اسالك بالله اين كان سيدنا علي عندما ضرب عمر فاطمة ولماذا لم يقام الحد على عمر لانه قتل نفسا بشرية
                            بل لماذا لم ياخذ سيدنا علي بثاره هل انتم اشجع من سيدنا علي
                            ثم لم اجد رواية لا عن سيدنا علي ولا سيدنا الحسن ولا الحسين تقول بان عمر او ابو بكر اعتدى على الزهراء او ان لهم اخ اسمه المحسن
                            لعن الله من قال بتلك الروايات الشاذة لانها انتقاص من شان سيدنا علي فنحن العرب اغلى ما عندنا هو شرفنا ونساءنا فكيف سيدنا علي يصبر على ضرب زوجته وبنت عمه وبيت رسول الله والله لا اعرف
                            فكروا ياشيعة واتقوا الله بسيدنا علي الا يعلم سيدنا علي ان من مات دون عرضه فهو شهيد فلماذا لم يدافع عن زوجته سبحان الله

                            تفكروا ولا تاخذكم العاطفة والروايات الكاذبة

                            تعليق


                            • #15
                              هذه الروايات لا تصح فلا تردد يا هداك الله هل نقبل بها ام لا نقبل

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X