تويت
هل كان حسان يتغزل بعائشة ؟
بسمه تعالى ،،،
"مسروق بن الأجدع"
روى البخاري في صحيحه :
( حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك وقد قال الله تعالى { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } فقالت وأي عذاب أشد من العمى قالت له إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
"عروة بن الزبير"
روى مسلم في صحيحه :
( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن حسان بن ثابت كان ممن كثر على عائشة فسببته فقالت يا ابن أختي دعه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
- - - - - - - - - - - - - - - - -
أقول :
أولا ... عروة بن الزبير والد هشام هو (عُرْوَةُ ابْنُ حَوَارِيِّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - * (ع) وَابْنُ عَمَّتِهِ صَفِيَّةَ: الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيِّ بنِ كِلاَبٍ، الإِمَامُ، عَالِمُ المَدِيْنَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، المَدَنِيُّ، الفَقِيْهُ، أَحَدُ الفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ ) سير الذهبي
ثانيا ... مسروق بن الأجدع هو ( مَسْرُوْقُ بنُ الأَجْدَعِ بنِ مَالِكِ الوَادِعِيُّ الهَمْدَانِيُّ * (ع) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، العَلَمُ، أَبُو عَائِشَةَ الوَادِعِيُّ، الهَمْدَانِيُّ، الكُوْفِيُّ ) سير الذهبي
- - - - - - - - - - - - - - - - -
سين سؤال :
1- مسروق بن الأجدع يدعي إنطباق الآية ( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) على حسان بن ثابت !!! ألم يكن يعلم هذا الإمام القدوه العالم .. أن الصحابة عدول ؟ ألم يكن يدرك حقيقة ما وصل إليه ابن عثيمين بعد 1400 سنة حينما قال في مجموع فتاويه ( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة )
ألم يكن يعلم أن حسان بن ثابت صحابي مهما فعل ومهما صنع فإنه يدخل في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
أم أنه لم يسمع بعد بقوله تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ )
- - - - - - - - - - - - - - - -
سين سؤال :
2- عروة بن الزبير أحد الفقهاء السبعة الإمام الكبير الذي تتلمذ على كبار الصحابة ناهيك على أن أبوه صحابي و أخوه صحابي وأمه صحابية وخالته صحابية وعاش في بيئة صحابية بحته !!! لم يكن يعلم أن سب الصحابة .. زندقة ؟
أم أنه لم يكن يعلم أن هذه من شعائر الرافضة ؟ أو لعله لم يكن قد سمع من قبل أن معايب أصحاب النبي ص مغمورة كما يقول ابن عثيمين !!!!!!!!!!!
و هناك إحتمال أخير أنه لم يكن قد قرأ كتاب الله !!! ولا عرف أن الصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم وأرضاهم لا يجوز سبهم ولا التعرض لهم
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
الخلاصة :
لا الصحابة عرفوا ( عدالتهم نفسهم ) ولا التابعين عرفوا ذلك أيضا !!!!!!!!
من أين أتيتم بهذه العقيدة يا قوم !!!!!!
"مسروق بن الأجدع"
روى البخاري في صحيحه :
( حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك وقد قال الله تعالى { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } فقالت وأي عذاب أشد من العمى قالت له إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
"عروة بن الزبير"
روى مسلم في صحيحه :
( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن حسان بن ثابت كان ممن كثر على عائشة فسببته فقالت يا ابن أختي دعه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
- - - - - - - - - - - - - - - - -
أقول :
أولا ... عروة بن الزبير والد هشام هو (عُرْوَةُ ابْنُ حَوَارِيِّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - * (ع) وَابْنُ عَمَّتِهِ صَفِيَّةَ: الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيِّ بنِ كِلاَبٍ، الإِمَامُ، عَالِمُ المَدِيْنَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، المَدَنِيُّ، الفَقِيْهُ، أَحَدُ الفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ ) سير الذهبي
ثانيا ... مسروق بن الأجدع هو ( مَسْرُوْقُ بنُ الأَجْدَعِ بنِ مَالِكِ الوَادِعِيُّ الهَمْدَانِيُّ * (ع) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، العَلَمُ، أَبُو عَائِشَةَ الوَادِعِيُّ، الهَمْدَانِيُّ، الكُوْفِيُّ ) سير الذهبي
- - - - - - - - - - - - - - - - -
سين سؤال :
1- مسروق بن الأجدع يدعي إنطباق الآية ( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) على حسان بن ثابت !!! ألم يكن يعلم هذا الإمام القدوه العالم .. أن الصحابة عدول ؟ ألم يكن يدرك حقيقة ما وصل إليه ابن عثيمين بعد 1400 سنة حينما قال في مجموع فتاويه ( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة )
ألم يكن يعلم أن حسان بن ثابت صحابي مهما فعل ومهما صنع فإنه يدخل في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
أم أنه لم يسمع بعد بقوله تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ )
- - - - - - - - - - - - - - - -
سين سؤال :
2- عروة بن الزبير أحد الفقهاء السبعة الإمام الكبير الذي تتلمذ على كبار الصحابة ناهيك على أن أبوه صحابي و أخوه صحابي وأمه صحابية وخالته صحابية وعاش في بيئة صحابية بحته !!! لم يكن يعلم أن سب الصحابة .. زندقة ؟
أم أنه لم يكن يعلم أن هذه من شعائر الرافضة ؟ أو لعله لم يكن قد سمع من قبل أن معايب أصحاب النبي ص مغمورة كما يقول ابن عثيمين !!!!!!!!!!!
و هناك إحتمال أخير أنه لم يكن قد قرأ كتاب الله !!! ولا عرف أن الصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم وأرضاهم لا يجوز سبهم ولا التعرض لهم
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
الخلاصة :
لا الصحابة عرفوا ( عدالتهم نفسهم ) ولا التابعين عرفوا ذلك أيضا !!!!!!!!
من أين أتيتم بهذه العقيدة يا قوم !!!!!!
لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 1 - صفحة 480 ] ( وتَشْبِيبُ الشِّعْر تَرْقِيقُ أَوَّله بذكر النساءِ وهو من تَشْبيب النار وتأْرِيثِها وشَبَّبَ بالمرأَة قال فيها الغَزَل والنَّسِيبَ وهو يُشَبِّبُ بها أَي يَنْسُبُ بها والتَّشْبِيبُ النَّسِيبُ بالنساءِ وفي حديث عبدالرحمن بن أَبي بكر رضي اللّه عنهما أَنه كان يُشَبِّبُ بلَيْلَى بنتِ الجُودِيّ في شِعْرِه تَشْبِيبُ الشِّعْر تَرْقِيقُه بذكر النساءِ )
تاج العروس - (1 / 7372)( إنّ التَّشْبيبَ إنّما هو ذِكرُ صِفاتِ المرأةِ )
طلبة الطلبة - (4 / 210) ( ش ب ب ) : وَمَسَائِلُ التَّشْبِيبِ مِنْ قَوْلِهِمْ شَبَّبَ بِالْمَرْأَةِ أَيْ قَالَ فِيهَا شِعْرًا مُطْرِبًا ).
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد - (1 / 297)( التَّشْبِيب، رَائِق النَّسِيب ، حُلْو التَّغَزُّلِ )
مختصر المعاني- سعد الدين التفتازاني - (1 / 297)( معنى التشبيب ذكر أيام الشباب واللهو والغزل )
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص - (1 / 339)( وذو الرُّمَّة: أحد عشَّاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبتُهُ ميَّة ابنة مقاتل ابن طَلَبة بن قيس بن عاصم المنقري: هو الذي قدم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في وفد بني تميم، فأكرمه وقال له: أَنت سيد أهل الوبر. وكان ذو الرُّمَّة كثير التشبيب بها في شعره )
لسان العرب [ جزء 13 - صفحة 220 ] (..أَن يَزيد بن معاوية قال لأَبيه أَلا ترى إلى عبد الرحمن بن حسان يُشَبّبُ بابنتك ؟ فقال معاوية ما قال ؟ فقال قال هي زَهْراءُ مثلُ لُؤلؤةِ الغَوْ وَاص مِيزَتْ من جوهرٍ مكنونِ فقال معاوية صدق فقال يزيد إنه يقول وإذا ما نَسَبْتَها لم تَجِدْها في سَناءٍ من المَكارم دُونِ قال وصدق قال فأَين قوله ثم خاصَرْتُها إلى القُبَّةِ الخَضْ راءِ تَمْشي في مَرْمَرٍ مَسنونِ قال معاوية كذب )
تاج العروس [ جزء 1 - صفحة 604 ] والنهاية في غريب الأثر[ جزء 2 - صفحة 1074 ]( وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي اللّه عنهما [ أنه كان يُشبِّب بِليْلى بنت الجُودِي في شِعْره ] تَشْبِيبُ الشَعْر : تَرقيقُهُ بذكر النِّساء)
معجم البلدان[ جزء 2 - صفحة 508 ] ( الخصيان لأن سليمان بن عبد الملك نزل فيه فسمع رجلا يشبب بجارية له في قصة فيها طول فخصاه هناك فسمي الدير بذلك )
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص - (1 / 100)( وكان السبب في قتل المهدي بشاراً أنه كان نهاه عن التشبيب، فمدحه بقصيدة، فلم يحظ منه بشيء، فهجاه، فقال من قصيدة من السريع:
خَليفةٌ يَزْني بعمّاتِهِ ... يَلْعَبُ بالدّبُّوقِ والصَّولجَانْ
أَبدَلنَا الله بهِ غيرَهُ ... ودسَّ موسى في حِرِ الخيزُرَانْ )
معجم الأفعال المتعدية بحرف - (1 / 224)
( نسب ) ينسب وينسب نسبا ونسيبا ومنسبة ومنسبا بالنساء عرض بهواهن وبحبهن شبب بهن في الشعر وتغزل بمحاسنهن ( أو النسب الغزل والنسيب التشبيب )
يشبب لمن أوعند من ؟
الجواب عائشة رأس الكفر !
وهل كان حسان قد أخطأ في الذي نسبه إلى عائشة أو هل كان مصيبا ؟
.
تعليق