لا أحد ينكر مظلومية الحسين ..
وبينا رأينا كأهل سنة ...أرجو أن يكون قد اتضح ذلك .

اخ احمد كرار
اتعرف ماهو هدفي من الموضوع .؟
رقم1 هو الزائر السني عندما يقراء الموضوع تخيل لواحد بالمئه يهديه الله ،فأنا راضي عن ذلك ،
لامجال لتستر ،
دع الناس تعرف من باشر قتل الحسين عليه السلام الكل يعرف يزيد
ولكن ليس الكل يعرف ان من قتل الحسين وتفنن في تعذيبه وتعذيب اطفال ونساء رسول الله ولم يكتفي بالقتل بل تلذذ بهذه الجريمه
هم من وثقه علماء السنه بالحديث والرواية بل يوجد من مدحهم وقال عنهم صدوق وحسن اسلامهم
لاتستعجل سوف نفضحهم بعون الله
دع الناس تعرف من منع الماء عن الحسين و منعه حتى عن الاطفال والنساء ولم يكتفي بالقتل،الشيعه ام اتباع السنه،

الناس تعرف من باشر قتل الحسين ..وتعرف أن يزيد ملعون وأن شمر ملعون وبن زياد ملعون .. وقلنا لا علاقة للوثاقة بهذا ...بدليل توثيقكم لمن هم أشد كفرا من النواصب عمر بن سعد وأتباعه ..

استغفر الله يااحمد كرار ماهذا الكلام تتهم من قتل الحسين بالفسق والفجور
وبنفس الوقت يجوز ان تاخذ من الفاسقين والفجره الروايات والحديث!
ماهذا الكلام ياكرار سوف تخرج عن المله تتهم من قتل الحسين بالفجور !!
وعلماء السنه وجماعه جعلوهم ثقه وصدوق؟؟

هذا يكون هلفكر لدفاع عن يزيد فكر كل مشايخ الوهابية ومتبعيهم اعوام الوهابية يعني يكون هلفكر وهلاراء يكون لنصف مذهب السنة او اكثر من النصف ثلاثة ارباع مذهبهم يعتنق هلفكر الطعن في الحسين والدفاع عن يزيد
يدافعون عن يزيد بطريقة ملتوية بطرق غير مباشرة بالنفاق

يتظاهرون مع الحسين وفي نفس الوقت لينافقون ان لزم الامر لدفاع عن يزيد يطعنون في الحسين
فواضح من نفاق شيخهك الناصبي عثمان الخميس وهو يصف خروج الحسين بالمفسدة على يزيد
ولو نحن نقول خروج عائشة على علي مفسدة لمباشرة نجدهم القول يطعنون في عرض الرسول بهلحجة ليغطون مارتكب من عائشة يكون خروج الحسين على يزيد مفسدة ولا مصلحة لا دين ولادنيا كما يصف شيخهم ان اراد يناصب الحسين لدفاع عن يزيد اما لو قيل لمعاوية خروجه مفسدة على علي عندهم ليس مفسدة لانهو معاوية خالهم الخليفة الخامس ؟؟؟ فتكون المعادلة لديهم خروج عائشة ليس مفسدة وخروج معاوية ليحارب علي ليس مفسدة وخروج الحسين مفسدة لانا الحسين حارب يزيد ؟؟؟؟

واما تدليس وتحريف شيخهم من اجل نصرة يزيد وخداع اعوام السنة التي تتبعه اكثر من ربع الوهابية تتبع شيخ النفاق وشيخ الناصبة عثمان الخميس شيخ مشيخت الناصبة واما الاخرون تبع مشايخكم لتنصب في الحسين كمثل مفتي السعودية الذي خطا الحسين وصحح احقية يزيد تتبعه الاكثرية من الوهابية في السعودية
والاخرون مع شيخهم الناصبي الاخر دمشقية اعلن توليه ليزيد علنن

لرد على هلكذاب شيخكم عثمان الخميس زعيم نواصب الوهابية


واما قول الكاتب "( وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء )" ..

اما ترحم شيخهم على الحسين بالقول شهيد ليس الا يخادع وينافق هلخبيث باسلوب خبيث ماكر يترحم على الحسين وان لزم الامر لدفاع عن يزيد يطعن في الحسين فاي نفاق يكون وخبث عند شيوخهم فترحمه لاينفعه يوم الاخرة مقابل طعن الحسين لدفاع عن يزيد
يتلاعب بخبث لطعن في الحسين يترحمه ويطعنه بقوله؟؟؟؟؟؟
حكم خروج الحسين:
لم يكن في خروج الحسين عليه السلام مصلحة لا في دين ولا دنيا ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه وهو قد هم بالرجوع لولا أولاد مسلم، بل بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيدا. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده
//////

مفسدة وصف سيرة خروج الحسين لدفاع عن يزيد ترحم وطعن في الحسين فاي نفاق وخبث عند شيخهم لدفاع عن يزيد ولطعن على الحسين ولن يكن خروجه لامصلحة لادين ولادنيا فاي نصب هذا يكون لشيخهم ولمن متبعي فكر شيخهم عثمان الخبيث ومتبعي شيوخهم الاخرون فافكارهم نفس المستوى
هلافكار لنصب الحسين كلها تاخد من افكار شيوخهم واعوام متبعي شيوخهم من اين من شيخهم الكبير شيخ الناصبة الاكبر
بن تيمية الاب الروحي لناصبة اجمعين زعيم الناصبة رقم واحد


فنقول .

اولا .. هذا هو عين كلام ابن تيمية في منهاج السنة .( 4 / 530 ) . و لكن بتعديل في ترتيب الجمل فلا نعلم لماذا لم ينوه الكاتب بذلك كما نوه ببعض اقوال ابن كثير ام انه علم بان كلام ابن تيمية من الكذب و يظهر فيه تحامل شيخه على الحسين ( ع ) فاراد التستر عليه ؟.

ثانيا .. هذا قول فاسد وواضح بطلانه فلو بقي الحسين ( ع ) في مكة لقتل بها وهذا ثابت في الرواية الثانية التي نقلها هذا الكاتب عن سفيان و قال عنها بنفسه "( بسند صحيح )" لقول الحسين ( ع ) لإبن عباس :" لأن اقتل في مكان كذا و كذا
أحب الي من أقتل في مكة " يثبت انه كان يعلم بانه سيقتل في مكة لو بقي فيه و لذلك خرج و أيده بذلك ابن عباس .. وهذا يثبت بان قول الكاتب او ابن تيمية قول كذب لا يصح .. و سواء خرج الحسين ( ع ) او قعد في بلده فهو مقتول فالخروج كان لا بد منه لكي لا تستحل به مكة ..
ثالثا .. في نفس رواية سفيان الصحيحة قال ابن عباس : "( فكان هذا الذي سلى نفسي به ) " فلو كان في خروجه مفسدة لما قال ابن عباس مقالته هذا .

رابعا .. لم ينفع ابن الزبير قعوده في مكة وهو بلده الأول فاستحلت به وهو ما كان سيحصل لو قعد الحسين ( ع ) في مكة فكيف يقول الكاتب تبعا لإبن تيمية :" وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده " ..!!

خامسا .. نهي الصحابة له عن الذهاب الى العراق انما كان لخوفهم على الحسين ( ع ) و شفقة عليه من القتل لما تردد الى مسامعهم اخبار النبي ( صلى الله عليه و آله ) بمقتله في كربلاء و ليس في مخالفتهم لأصل الخروج على يزيد
الفاسق ، فقد قال ابن كثير :" وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد بن حسان قال أنا عمارة يعنى ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال استأذن ملك المطر ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فاذن له
فقال لام سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل أحد فجاء الحسين بن على رضى الله تعالى عنهما فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الملك أتحبه قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فان أمتك تقتله
وان شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه قال فضرب بيده فاراه ترابا أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف ثوبها قال فكنا نسمع يقتل بكربلاء ..

وقال الامام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثني عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة - أو أم سلمة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل قبلها ، فقال لي : إن ابنك هذا حسين مقتول ، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها ، قال : فأخرج تربة حمراء ".

وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أم سلمة .
ورواه الطبراني عن أبي أمامة وفيه قصة أم سلمة .
ورواه محمد بن سعد عن عائشة بنحو رواية أم سلمة فالله أعلم .
وروي ذلك من حديث زينب بنت جحش ولبابة أم الفضل امرأة العباس . وأرسله غير واحد من التابعين " أ . هـ قول ابن كثير …

وهذا الأثر ثابت عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فقد قال الهيثمي :" وعن نجى الحضرمي انه سار مع علي رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر ابا عبدالله اصبر ابا عبدالله بشط
الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك احد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل عليه السلام قيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى ان فاضتا .

رواه احمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجى بهذا . وعن عائشة أو ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل على قبلها قال ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الارض التى يقتل بها قال فأخرج تربة حمراء .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ..( مجمع الزوائد 9 / 187 ) ..

فلو كان في خروج الحسين ( ع ) مفسدة كما زعم ابن تيمية لنهاه النبي ( ص ) عن الخروج و اوصى الى أبيه علي ( ع ) بذلك فلماذا لم يفعل النبي ( ص ) ذلك ؟.
ثم كيف يبكي النبي ( ص ) على الحسين و هو يعلم بان خروجه ( ع ) فيه مفسدة ...!!

سادسا .. بعض من نهى الحسين ( ع ) عن الخروج من الصحابة اقتنع برايه و وافقه مثل ابن عباس كما اوردناه في الحديث الثاني اعلاه و هذه الموافقة تثبت صحة خروج الحسين ( ع ) و عدم وجود أي مفسدة فيه و الا لما وافقه مثل ابن عباس ..

وقال شيخهم ليحاول يدلس التاريخ ليبرر يزيد بتدليساته وتحريفاته هلكذاب شيخهم

رأس الحسين:
لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه عليه السلام.
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

/////////

عدد الروايات : (

- وعن الضحاك بن عثمان قال خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق انه قد بلغني ان حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الازمان وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحصين بن حمام المرى :

نفلق هاما من رجال أحبة * الينا وهم كانوا أعق وأظلما

، رواه الطبراني ورجاله ثقات الا ان الضحاك لم يدرك القصة .

ومن تحاريف شيخهم لسيرة الحسين قال

ولما تقدم الحسين إلى كربلاء وصلت بقية جيش عبيدالله بن زياد وهم أربعة آلاف بقيادة عمر بن سعد فقال الحسين: ما هذا المكان؟ فقالوا له: إنها كربلاء، فقال: كرب وبلاء.
ولما رأى الحسين هذا الجيش العظيم علم أن لا طاقة له بهم وقال: إني أخيّركم بين أمرين:
1- أن تدعوني أرجع.
2- أو تتركوني أذهب إلى يزيد في الشام.
فقال له عمر بن سعد: أرسل إلى يزيد وأرسل أنا إلى عبيد الله فلم يرسل الحسين إلى يزيد. وأرسل عمر إلى عبيد الله فأبى إلا أن يستأسر الحسين له. ولما بلغ الحسين ما قال عبيد الله بن زياد أبى أن يستأسر له، فكان القتال بين ثلاثة وسبعين مقاتلاً مقابل خمسة آلاف

////////////////////////////////////

.
أقول: مِن الواضح أن الشيخ عثمان الخميس يُفكِّر بغير عقله ويكتب بغير قلمه، وإلا فهل هناك عاقل يقول إن الحسين عليه السلام أراد أن يذهب إلى يزيد بن معاوية لِيبايعه؟ ألَم يخرج الحسين عليه السلام وهو رافض لِخلافة يزيد بن معاوية؟ ألَم يصطحب معه النساء والأطفال لِيثور على هذا الطاغية؟ ألَم يُخبِر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بِمقتل الحسين عليه السلام بكربلاء وبانتقام الله تعالى له؟ ألَم يبكيه أبوه أمير المؤمنين عليه السلام لَمَّا حاذَى نينوى وهو ذاهب إلى صفِّين؟ ألَم يتحدَّث الحسين عليه السلام نفسه عن حتميَّة قتله؟ أبَعد كل ذلك يريد الحسين عليه السلام أن
____________
(1) عثمان الخميس: حقبة من التاريخ ـ ص109.
الصفحة 62 يذهب إلى الشام لِيضَع يده في يد يزيد؟ وهل هذه هي الكيفية السليمة لقراءة التاريخ عند الشيخ عثمان الخميس؟ وهل أصبح الحسين عليه السلام ساذجًا ـ والعياذ بالله ـ إلى هذه الدرجة في نظره؟
ثُم ما هذا المنطق الأهوَج الذي يتبنَّاه الشيخ عثمان الخميس، فهو يقول: (ولَمَّا رأى ـ أي الحسين عليه السلام ـ أنَّ الأمر جد، قال لعمر ابن سعد إنِي أخيِّرك بين ثلاثة أمور..) (1)، فهل كان الأمر عند الحسين عليه السلام هَزَلاً مِن المدينة إلى مكة وإلى طوال فترة مسيره، ثُم أصبح جدِّيًا في نظره بعد وصول جيش عمر بن سعد؟
أما الرواية التي عوَّل عليها الشيخ عثمان الخميس، فلا يُمكن الأخذ بِها، لأنَّ فيها " حجاج بن محمد " وهو أعور مخلط، قال عنه العسقلانِي في التهذيب: (.. وقال إبراهيم الحربِي: أخبَرنِي صديق لِي قال: لَمَّا قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلط، فرأيت يحيى بن معين عنده، فرآه يحيى خلط فقال لابنه: لا تدخِل عليه أحدًا.. وذكره أبو العرب القيروانِي في الضعفاء بسبب الاختلاط) (2).
فمِن الممكن أن يكون كل من " حجاج بن مُحمد " و " عثمان الخميس " قد نقلا الرواية وهُما يَخلطان، وبالتالِي ستكون الرواية ساقطة عن درجة الاعتبار والحُجية.

____________
(1) نفس المصدر: ص109.
(2) ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب ـ ج1 ص446.
الصفحة 63 وأما القول بأن الحسين عليه السلام أراد أن يضع يده في يد يزيد بن معاوية، فقول باطل يدل على ضحالة تفكير الشيخ عثمان الخميس وأنه كالأعور الذي لا يُبصِر ما يُحاذي عينه العوراء، فالحسين عليه السلام لَم يقبَل على الإطلاق أن يبايع يزيد بن معاوية، ويؤكد ذلك ما رواه الطبري وغيره مِن أن قيس بن الأشعث قال للحسين عليه السلام: (أوَلاَ تنـزِل على حكم بني عمِّك ـ يقصد بني أمية ـ فإنهم لن يروك إلا ما تحب، ولن يصل إليك منهم مكروه، فقال الحسين:.. والله لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل، ولا أقر إقرار العبيد) (1).
وجاء في تاريخ ابن كثير: (ولَمَّا أخِذت البيعة ليزيد في حياة معاوية كان الحسين مِمَّن امتنع من مبايعته.. فلما مات معاوية.. صمَّم على المخالفة..) (2).
قال اليافعي: (وكان الحسين رضي الله تعالى عنه يفر عن مبايعة معاوية فضلاً عن مبايعة يزيد) (3).
وقال السيوطي ـ مؤكدًا إصرار الحسين عليه السلام على رفض مبايعة يزيد ـ: (فأبَى الحسين وابن الزبير أن يبايعاه..) (4)، يقصِد يزيد.

____________
(1) الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص319. وانظر ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص419.
وأيضًا ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص143.
(2) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 121.
(3) اليافعي: مرآة الجنان وعبرة اليقظان ـ ج1 ص110.
(4) السيوطي: تاريخ الخلفاء ـ ص164.
الصفحة 64 وروى الطبَري أن أبا مخنف قال: (فأما عبد الرحمن بن جندب، فحدثني عن عقبة بن سمعان قال: صحبت حسينًا، فخرجت معه مِن المدينة إلى مكة، ومِن مكة إلى العراق، ولَم أفارقه حتى قُتِل، وليس مِن مخاطبته الناس كلمة ـ بالمدينة ولا بمكة ولا في الطريق ولا بالعراق ولا في عسكر إلى يوم مقتله ـ إلا وقد سَمعتها، ألاَ والله ما أعطاهم ما يتذاكر الناس وما يزعمون مِن أن يضَع يده في يد يزيد بن معاوية، ولا أن يسَيِّروه إلى ثغر من ثغور المسلمين، ولكنه قال: دعونِي فلأذهب في هذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير أمر الناس) (1).
على أن ابن الأثير يروي أن الحسين عليه السلام قدَّم لأعدائه خيارين فقط، لا ثلاثة، وذلك في قول الحسين عليه السلام: (دعونِي أرجع إلى المكان الذي أقبلت منه، أو دعونِي أذهب في هذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير إليه أمر الناس) (2).
وفي تاريخ " البداية والنهاية ": (عن عقبة بن سمعان قال: لقد صحبت الحسين من مكة إلى حين قتِل، والله ما من كلمة قالَها في موطن إلا وقد سَمعتها، وإنه لَم يسأل أن يذهب إلى يزيد فيضع يده إلى يده، ولا أن يذهب إلى ثغر من الثغور، ولكن طلب منهم أحد
____________
(1) الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص312.
(2) ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص413.
الصفحة 65 أمرين، إما أن يرجع من حيث جاء، وإما أن يَدَعوه يذهب في الأرض العريضة حتى ينظر ما يصير أمر الناس إليه) (1).
فكل هذه النصوص تفيد أن الحسين عليه السلام لَم يطلب مِن القوم أن يدَعوه يذهب إلى يزيد بن معاوية بالشام ليضع يده في يده ـ كما ادعى ذلك الشيخ عثمان الخميس ـ، وإنما عرَض عليه السلام عليهم أن يدَعوه يرجع إلى المكان الذي قَدِم منه أو أن يدَعوه يذهب في الأرض الواسعة.
ولِهذا وقف عليه السلام وخطب في الناس، مُبيِّنًا السبب الذي خرج مِن أجله، ومُعلِنًا استعداده واشتياقه للموت العزيز، فقال عليه السلام: (ألاَ ترون أن الحق لا يُعمَل به، وأن الباطل لا يُتناهَى عنه، لِيَرغب المؤمن في لقاء الله مُحِقًّا، فإنِي لا أرى الموت إلا شهادة، والحياة مع الظالِمين إلا برمًا) (2).
وهذه الرواية وإن لَم تصح وِفق قواعد الشيخ عثمان الخميس وأعداء أهل البيت عليهم السلام، إلا أنها صحيحة عند الشيعة وثابتة عندهم.

____________
(1) ابن كثير: البداية والنهاية ـ ج8 ص140.
(2) الطبري: تاريخ الأمم والملوك ـ ج3 ص307. وانظر الطبراني: المعجم الكبير ـ ج3 ص115.

احسنت اخي احمد55
في شرحك وتوضيحك للقارىء المنصف وعليه ان يحكم من قتل الحسين؟
الرافضه ام شيعة ال سفيان؟
ام انك تحاول دغدغة المشاعر،،ياشيعي؟
ام ان عثمان الخميس يعلم ان لدى المؤمنين مشاعر واحساس في حبهم وولائهم اتجاه سبط رسول الله ،ويعلم ان حضرته واتباعه لايوجد لديهم مشاعر في محبة سبط رسول الله ،لذلك لاتأثر عليه وعليهم الدغدغه ؟!!

وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قدم رأس يحي عليه السلام مهراً لبغي، وقتل زكريا عليه السلام وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى:" قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين".
وكذلك قتل عمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
اي والله ياعثمان الخميس كلمة حق يراد بها باطل والنظر الى وجهك كله باطل في باطل والنظر الى وجه ابي الحسين عبادة
واقولك ياابن زرية الخميس
وابن قاعدة ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل،
ومات وانتهى ولماذا البكاء والحزن علينا بالسقيفه ،
لماذا لاتحزن انت على موت رسول الله؟ام انها سنة فرحةانتخابات السقيفه؟
ولماذا لاتحزن ياعثمان ابن زرية الخميس على موت الانبياء الاولين،
ام فقط تفرح بعاشوراء يوم نجاة نبي الله موسى!

لم يكن في خروج الحسين عليه السلام مصلحة لا في دين ولا دنيا ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه

لعنك الله أيها الناصبي البغيض السافل يا تابع يزيد
أنت تعلم سيد شباب اهل الجنة كيف تكون المصلحة ؟؟
أنت من تحكم على ابن رسول الله !!
لعنك الله أتتهم الحسين بالتهور والغباء والانسياق لأهواء الناس دون مسبب قوي لخروجه !! حاشاه من ترهاتكم أيها الفسقة !!
السلام عليك ايها الشهيد يامن صرخت بأعلى صوتك :
" ان كان بقتلي يستقيم دين محمد فياسيوف خذيني"
وتقول أن خروجه لم يكن لمصلحة الدين أيها الناصبي اللعين البغيض ..
وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده
أنت من سيعلمه ايها الفاجر أي الطريقين اصلح له !! الخروج او القعود !!
لعنكم الله أتدافعون عن يزيد يا أحفاد آكلة الأكباد !!

أتريدون من سيد شباب اهل الجنة أن يسكت على الفاجر الفاسق الذي قذف المدينة بالمنجنيق وأخذ يهتك حرمة المسلمين ويهتك أعراض المسلمات لعنه الله وأخزاه ..وأخذ يجبر الناس بالقتل والترهيب على بيعته هذا المجرم الفاسق شارب الخمر لابس الحرير مداعب القرود شارب دم أبيه
وان كانوا اتقياء مجبرين على قتله فلماذا حذوا رأسه الشريف هل يتلذذون بذلك ؟ أم هو الحقد على ابن رسول الله !
ولماذا سبوا بنات الرسول !!
أتدافعون عن الفواحش أيها الزناديق !!
لو بقي سيد شباب اهل الجنة صامتاً لقلتم ماكان يجب للحسين السكوت عن هذه المخازي والموبقات والقعود عن الجهاد
والله أمر بقتل البغاة وجهادهم ..
وبعد هذا تقولون أنكم تحبون أهل البيت أيها الكذبة المفترون
انظروا الى النصب كيف يكون !!
كيفما تصرف اهل البيت لن يعجبكم تصرفهم لأنكم تبغضونه وتتظاهرون بمحبتهم لأنكم منافقين فلا عجب
ما نقول الا اللهم أنزل سخطك وغضبك عليهم بحق علي وأبنائه الشهداء المظلومين يااارب العالمين ياجبار يامتكبر ياعظيم ياقوي يامنيع أنزل غضبك وسخطك على هؤلاء النواصب الذين يحطون من قدر علي عليه السلام وقدر أبنائه للدفاع عن الطلقاء وأبنائهم ..

كان كالأسد ولكنها الكثرة وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنى لو غيره كفاه قتل الحسن حتى لا يبتلى بدمه رضي الله عنه حتى قام رجل خبيث يقال له شمّر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً. ويقال أن شمّر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.
وانا اقولك ياعثمان ابن زرية الخميس ماهكذا تحكى سيرة استشهاد سيد شباب اهل الجنه
وماهكذا تحكى سيرة من بكى عليه رسول الله قبل ان يقتل !
وانا والله ابخصكم وعرف ماتضمرون
وان صيغة كلامك عن استشهاد سبط رسول الله
واضحه وضوح شمس الظهيرة لتخفيف الام جريمة يزيد على جيل يظن فيك خير
ومنها الترميم لزجاج قد اصبح هشيم تحاول قدر المستطاع تلميع صورة صحابتكم وابناء
صحابتكم
وليس قصورا“بك من ناحية سرد القصه بواقعها الاليم ومن اراد يدخل على اليوتوب ويشاهد ابن زرية الخميس كيف يقم البكريات والعمريات وتجد الرجل ينتحب ويبكي وهو على منبر المسجد ويقابله ناس ينتحبون ويبكون والعبرة تخنق ابن الخميس ومااسبابها لا نعلم سوا نطقه بكلمات مخنوقه الرافضه،،يشتموو،،اه اه،يشتمون الصديق،، عمر ال،،الفا،،الفاروق،

وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنى لو غيره كفاه قتل الحسن حتى لا يبتلى بدمه
انظر كيف يسهب ابن الخميس في تلميع صورة افراد الجيش الاموي بشمولية التبرء لجيش زيد بقوله: وكان كل واحد منهم لايرد ان يبتلي بدمه وكأن سيدي الحسين هو من ابتلاهم بدمه،!
والدليل على ذلك ان هم بعد موته واستشهاده امر عمر بن سعد من يدوس جسده الشريف بعقاب الخيل حتى تساوى جسده الشريف مع الثرى من وطيء الخيل،
بينما لااجده يسهب في قصة قتل ابناء رسول الله ووصف الطعنات المتتاليه لسيد شباب اهل الجنه

بينا موقف أهل السنة بمجموعهم في هذه القضية ...كل من شارك في قتل الحسين ملعون وكل من رضي بذلك ملعون أيضا ً .