تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
عبد العباس ..
قلت:
" ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
لفظة أصيحابي تدل على أنهم قلة
... هم أهل الردة الذين كفروا وحاربوا مع مسيلمة .. وقد سقطت عنهم الصحبة ..
وكون هذا أو ذاك سيعاقب على فعل ارتكبه في النار فهذا لا يضيع ما فعلوه في الدنيا من الفعل الحسن .. (هذا بالنسبة لمن لم يرتد عن الاسلام )
آه بالمناسبة ..
هل تعلمت الفارق بين المعتزلة والشيعة أم أنك تحتاج لدروس ومجموعات تقوية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لو محتاج دروس ارسل لي عنوان البنك الذ ي تتعامل معه وسأدفع لك ثمن الحصص .
*************************************************
الأخت الفاضلة جنان أمير النحل ..
قلتم:
" هذه اسطوانة جديدة يعني على مفهومك أن كل العرب الذين ارتدوا هم من أصحاب الرسول !
او كماتسميها اظهروا الصحبة !!
هذا كلام عشوائي لايقنع العقلاء يااستاذ كرار
فالرسول يقول اللهم أصحاابي أصحابي ..
وانت عاجز أن تذكر اسم صحابي واحد على الاقل غير اللهم ماذكرت انه مسيلمة مع انه لاتوجد رواية تثبت صحبته للرسول وأنه كان من أصحابه !! هناك فرق بين اسلامه ومصاحبته للرسول صلوات الله عليه !
نعم الرسول يقول ذلك لأنه يظن أنهم بقوا على الإسلام .. وقلنا إن الصحابي هو من رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك .. ومسيلمة لعنه الله كان على الصحبة طبقا لهذا المصطلح المعتمد عند أهل السنة فلما ارتد وكفر سقط إسلامه وسقطت صحبته .. وأهل الردة كثر .
وقولك :
" أنت بحاجة الى احضار كم هائل من الصحابة المنقلبين الذين سيتفاجئ بهم رسول الله وينادي الله مستغرباً : اللهم اصحابي..فيقول الرجل المجهول الذي لم نعرفه حتى الان من هو بعد أن حذف اسمه البخاري : لاتدري ماأحدثوا بعدك
لا يوجد رجل سيقول أي شيء يا سيدتي والبخاري لا يحذف أي شيء ..
ونحن لن نمحضر أي كم من أسماء المنقلبين في الردة .. لأن أهل الردة قتلوا جميعا في معركة اليمامة الباسلة وغيرها .. والباقون تابوا وعادوا للإسلام والصحبة ...
وقولك:
" لاتقصد امير المؤمنين وحده ؟؟ يعني تقصده ومعه غيره ومنهم العباس ..؟
وما شأني الان بباقي الفرق وما اتبعت!!
أظن أن حوارك الان مع اتباع امير المؤمنين عليه السلام
وشكراً على اعترافك بأنك كنت تقصد امير المؤمنين حتى وان لم يكن لوحده !!
هذا بدل أن تنكر شموله بالقول من الاساس ..بصراحة أهنئك
وتقول :
الحديث عن كل الفرق التي خالفت إجماع الأمة وشقت عصاها يا سيدتي ..
وقصدي لأمير المؤمنين هنا لم يكن فيه أي إساءة .. فلا تتخيلي ما لم يحدث ..
وقولك :
"كما أنك تكرر دوماً أن الفتنة وقعت في عهد امير المؤمنين قاصداً أن تظهر أن المعصوم لم يستطع حماية الامة من الفرقة ولم أرك تتسائل يوماً لماذا حدثت الفتنة ومن هم اصحابها .ولماذا قام الناس على عثمان وأوصل الناس الى هذه الحالة المزرية من التمرد
صح ... المعصوم لم يستطع حماية الأمة وهذا ينفي وجوجب قيادة معصوم للأمة بعد النبي ... خاصة أن المعصوم عندكم له ولاية كونية ويستطيع هزيمة الكفار ومع ذلك يتركهم كي يفسدوا في الأرض !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا نحن ننكر هذه الولاية أصلا ..
والناس قاموا على عثمان بسبب الحركة التي قادها اليهودي عبد الله بن سبأ ودعا إليها في الأمصار .
وقولك :
"وكان على علي عليه السلام أن يتفرغ لاصلاح ماأفسده غيره بدل أن يعمل على ارساء دعائم الاسلام وتقويتها ونشر سنة رسول الله والعمل بكتابه فهذه مهمته التي كان سيقوم بها لحفظ الامة لولا ان المغتصبون اغتصبوا حقه وثم لاحقوه في فترة خلافته وشغلوه بتاراتهم وفتنهم ومنعوه من ممارسة حكمه كما يريد
لذلك نقول لك وجود المعصوم كان يكفي ويكفي
لو لم يظهر صحابة مبتدعة ضللوا الناس والامة طوال فترات حكمهم وأظهروا أنفسهم على انهم خيرة الناس ومن خلال ذلك مرروا أحكامهم وبدعهم على الناس حتى أصبحوا بمكانة مقدسة عند الامة وهم لايستحقوها
هذا غير صحيح .. فالامام بولايته الكونية كان يستطيع سحقهم جميعا فهو كما قال فقيهكم المقدس محمد رضا الشيرازي يقول للشيء كن فيكون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهو عندكم الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني الامام ترك أهل الفتنة بمزاجه .. بل ترك الخلافة رغم قدرته على سحق أعداء الدين بين الكاف والنون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومع هذا كله وقعت الفتنة .. إذا لا حاجة لوجود معصوم يحكم لديه كل هذه الإمكانات الجبارة ويترك أمته تتوه في لجات الضلالة والجهل والبدع .
والله ما طعن النواصب في الإمام مثلما طعنتم .
وقولك :
" يعني تعترف أولاً ان الخروج على الحاكم بدعة وبالتالي كل من خرج عليه هو مبتدع ضال هذا أولاً
ثانياً أنت قلت تفرق الأمة كان بسبب من خرج على الحاكم وليس بسبب المعصوم
اذاً لامعنى لقولك : حتى لو الحاكم معصوم !
معصوم لديه كل هذه الإمكانيات والقدرات يترك الأمة في كل هذه الضلالات يكون هو سبب الفتنة .. لأنه تركها تنمو وتزدهر وتحرق الأخضر واليابس وهو يتفرج !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا نحن ننفي وبكل شدة عن الامام أنه معصوم وأنه لديه قدرة على إنقاذ الأمة ومع ذلك تركها ... نحن ننزه الامام عن اتهامكم له بهذه التهمة البشعة .
وقولك :
" أنا أريد آية محكمة تثبت أن الحكم بالشورى وليس آية تبين المشاورة في اتخاذ القرارات المصيرية !!
أريد نص يثبت أن حكم الامة واختيار خليفة الامة بالشورى
الشورى نفسها آية محكمة ..
أنتم من شذذتم عن الأمة ... والآية واضحة وعامة وشامله قال عز وجل :" وأمرهم شورى بينهم "
أمرهم .. أي كل شؤونهم التي لا نص فيها ...
أما الآية التي تتحدثين عنها :" :"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
أولاً الآية لا تدل على خلافة .. والامام تصدق بالخاتم والآية تتحدث عن الزكاة ... والامام كان من الفقراء ماديا لا زكاة عليه ..
وقولك :
" والا لكان كل المؤمنون خلفاء !!
نعم كل المؤمنون خلفاء ... فهم من يختارون خليفتهم ..
وقولك :
" ..كيف يخاطبهم ثم يقول أنتم أولياء أنفسكم !! الله يستخدم لغة الخطاب لا اعرف ان كنت تفهم مامعنى هذا !!
نعم هم أولياء أنفسهم بعد الله ورسوله .. فبعد الله ورسوله هم أولياء أنفسهم يحددون منن يحكمهم بمنتهى الحرية .. هذا دين الحرية يا سادة .. لا دين التوريث ..
وقولك :
" وانه عندما يقال : ولي كل مؤمن معناه ناصره ومحبه !!
فكيف أصبحت هنا معناها المشاروة في الخلافة والحكم لبعضهم البعض !! فسرها لي هذه !
مادخل أن يكون المؤمنون أولياء بعض يعني محبين بعض ومناصري بعض حسب مفهومكم ..
بكونهم يحكمون أنفسهم ويختارون مالهم الخيرة!!
نحن نؤولها كما أولتم أنتم إنما وليكم الله ورسوله ..
لا هذه تدل على الخلافة ولا هذه تدل على الخلافة .. لكن :" المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " يمكن أن تحمل على معنى الشورى في كل الأمور وليس في الحكم فقط ..
والآية التي تحتجون بها :" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
تثبت ولاية أهل التوحيد لبعضهم وهي يمكن أن تحمل على معنى الشورى ..
فالآيتين الكريمتين لا تحملان معنى الخلافة لكن إذا تم التأويل في هذا الاتجاه تحملان معنى الشورى .
عبد العباس ..
قلت:
" ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
لفظة أصيحابي تدل على أنهم قلة
... هم أهل الردة الذين كفروا وحاربوا مع مسيلمة .. وقد سقطت عنهم الصحبة ..
وكون هذا أو ذاك سيعاقب على فعل ارتكبه في النار فهذا لا يضيع ما فعلوه في الدنيا من الفعل الحسن .. (هذا بالنسبة لمن لم يرتد عن الاسلام )
آه بالمناسبة ..
هل تعلمت الفارق بين المعتزلة والشيعة أم أنك تحتاج لدروس ومجموعات تقوية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لو محتاج دروس ارسل لي عنوان البنك الذ ي تتعامل معه وسأدفع لك ثمن الحصص .
*************************************************
الأخت الفاضلة جنان أمير النحل ..
قلتم:
" هذه اسطوانة جديدة يعني على مفهومك أن كل العرب الذين ارتدوا هم من أصحاب الرسول !
او كماتسميها اظهروا الصحبة !!
هذا كلام عشوائي لايقنع العقلاء يااستاذ كرار
فالرسول يقول اللهم أصحاابي أصحابي ..
وانت عاجز أن تذكر اسم صحابي واحد على الاقل غير اللهم ماذكرت انه مسيلمة مع انه لاتوجد رواية تثبت صحبته للرسول وأنه كان من أصحابه !! هناك فرق بين اسلامه ومصاحبته للرسول صلوات الله عليه !
نعم الرسول يقول ذلك لأنه يظن أنهم بقوا على الإسلام .. وقلنا إن الصحابي هو من رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك .. ومسيلمة لعنه الله كان على الصحبة طبقا لهذا المصطلح المعتمد عند أهل السنة فلما ارتد وكفر سقط إسلامه وسقطت صحبته .. وأهل الردة كثر .
وقولك :
" أنت بحاجة الى احضار كم هائل من الصحابة المنقلبين الذين سيتفاجئ بهم رسول الله وينادي الله مستغرباً : اللهم اصحابي..فيقول الرجل المجهول الذي لم نعرفه حتى الان من هو بعد أن حذف اسمه البخاري : لاتدري ماأحدثوا بعدك
لا يوجد رجل سيقول أي شيء يا سيدتي والبخاري لا يحذف أي شيء ..
ونحن لن نمحضر أي كم من أسماء المنقلبين في الردة .. لأن أهل الردة قتلوا جميعا في معركة اليمامة الباسلة وغيرها .. والباقون تابوا وعادوا للإسلام والصحبة ...
وقولك:
" لاتقصد امير المؤمنين وحده ؟؟ يعني تقصده ومعه غيره ومنهم العباس ..؟
وما شأني الان بباقي الفرق وما اتبعت!!
أظن أن حوارك الان مع اتباع امير المؤمنين عليه السلام
وشكراً على اعترافك بأنك كنت تقصد امير المؤمنين حتى وان لم يكن لوحده !!
هذا بدل أن تنكر شموله بالقول من الاساس ..بصراحة أهنئك
وتقول :
الحديث عن كل الفرق التي خالفت إجماع الأمة وشقت عصاها يا سيدتي ..
وقصدي لأمير المؤمنين هنا لم يكن فيه أي إساءة .. فلا تتخيلي ما لم يحدث ..
وقولك :
"كما أنك تكرر دوماً أن الفتنة وقعت في عهد امير المؤمنين قاصداً أن تظهر أن المعصوم لم يستطع حماية الامة من الفرقة ولم أرك تتسائل يوماً لماذا حدثت الفتنة ومن هم اصحابها .ولماذا قام الناس على عثمان وأوصل الناس الى هذه الحالة المزرية من التمرد
صح ... المعصوم لم يستطع حماية الأمة وهذا ينفي وجوجب قيادة معصوم للأمة بعد النبي ... خاصة أن المعصوم عندكم له ولاية كونية ويستطيع هزيمة الكفار ومع ذلك يتركهم كي يفسدوا في الأرض !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا نحن ننكر هذه الولاية أصلا ..
والناس قاموا على عثمان بسبب الحركة التي قادها اليهودي عبد الله بن سبأ ودعا إليها في الأمصار .
وقولك :
"وكان على علي عليه السلام أن يتفرغ لاصلاح ماأفسده غيره بدل أن يعمل على ارساء دعائم الاسلام وتقويتها ونشر سنة رسول الله والعمل بكتابه فهذه مهمته التي كان سيقوم بها لحفظ الامة لولا ان المغتصبون اغتصبوا حقه وثم لاحقوه في فترة خلافته وشغلوه بتاراتهم وفتنهم ومنعوه من ممارسة حكمه كما يريد
لذلك نقول لك وجود المعصوم كان يكفي ويكفي
لو لم يظهر صحابة مبتدعة ضللوا الناس والامة طوال فترات حكمهم وأظهروا أنفسهم على انهم خيرة الناس ومن خلال ذلك مرروا أحكامهم وبدعهم على الناس حتى أصبحوا بمكانة مقدسة عند الامة وهم لايستحقوها
هذا غير صحيح .. فالامام بولايته الكونية كان يستطيع سحقهم جميعا فهو كما قال فقيهكم المقدس محمد رضا الشيرازي يقول للشيء كن فيكون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهو عندكم الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني الامام ترك أهل الفتنة بمزاجه .. بل ترك الخلافة رغم قدرته على سحق أعداء الدين بين الكاف والنون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومع هذا كله وقعت الفتنة .. إذا لا حاجة لوجود معصوم يحكم لديه كل هذه الإمكانات الجبارة ويترك أمته تتوه في لجات الضلالة والجهل والبدع .
والله ما طعن النواصب في الإمام مثلما طعنتم .
وقولك :
" يعني تعترف أولاً ان الخروج على الحاكم بدعة وبالتالي كل من خرج عليه هو مبتدع ضال هذا أولاً
ثانياً أنت قلت تفرق الأمة كان بسبب من خرج على الحاكم وليس بسبب المعصوم
اذاً لامعنى لقولك : حتى لو الحاكم معصوم !
معصوم لديه كل هذه الإمكانيات والقدرات يترك الأمة في كل هذه الضلالات يكون هو سبب الفتنة .. لأنه تركها تنمو وتزدهر وتحرق الأخضر واليابس وهو يتفرج !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعا نحن ننفي وبكل شدة عن الامام أنه معصوم وأنه لديه قدرة على إنقاذ الأمة ومع ذلك تركها ... نحن ننزه الامام عن اتهامكم له بهذه التهمة البشعة .
وقولك :
" أنا أريد آية محكمة تثبت أن الحكم بالشورى وليس آية تبين المشاورة في اتخاذ القرارات المصيرية !!
أريد نص يثبت أن حكم الامة واختيار خليفة الامة بالشورى
الشورى نفسها آية محكمة ..
أنتم من شذذتم عن الأمة ... والآية واضحة وعامة وشامله قال عز وجل :" وأمرهم شورى بينهم "
أمرهم .. أي كل شؤونهم التي لا نص فيها ...
أما الآية التي تتحدثين عنها :" :"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
أولاً الآية لا تدل على خلافة .. والامام تصدق بالخاتم والآية تتحدث عن الزكاة ... والامام كان من الفقراء ماديا لا زكاة عليه ..
وقولك :
" والا لكان كل المؤمنون خلفاء !!
نعم كل المؤمنون خلفاء ... فهم من يختارون خليفتهم ..
وقولك :
" ..كيف يخاطبهم ثم يقول أنتم أولياء أنفسكم !! الله يستخدم لغة الخطاب لا اعرف ان كنت تفهم مامعنى هذا !!
نعم هم أولياء أنفسهم بعد الله ورسوله .. فبعد الله ورسوله هم أولياء أنفسهم يحددون منن يحكمهم بمنتهى الحرية .. هذا دين الحرية يا سادة .. لا دين التوريث ..
وقولك :
" وانه عندما يقال : ولي كل مؤمن معناه ناصره ومحبه !!
فكيف أصبحت هنا معناها المشاروة في الخلافة والحكم لبعضهم البعض !! فسرها لي هذه !
مادخل أن يكون المؤمنون أولياء بعض يعني محبين بعض ومناصري بعض حسب مفهومكم ..
بكونهم يحكمون أنفسهم ويختارون مالهم الخيرة!!
نحن نؤولها كما أولتم أنتم إنما وليكم الله ورسوله ..
لا هذه تدل على الخلافة ولا هذه تدل على الخلافة .. لكن :" المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " يمكن أن تحمل على معنى الشورى في كل الأمور وليس في الحكم فقط ..
والآية التي تحتجون بها :" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
تثبت ولاية أهل التوحيد لبعضهم وهي يمكن أن تحمل على معنى الشورى ..
فالآيتين الكريمتين لا تحملان معنى الخلافة لكن إذا تم التأويل في هذا الاتجاه تحملان معنى الشورى .
تعليق