إعـــــــلان

**عباد الرحمن** · 11-08-2010, 01:12 AM

الأخ المنيعي
الله يجزيك الخير

أنا وضعت الأية لكى نرى من يأول القران الكريم على هواه ..............

الطوسي يفسر الأية ولا يزيد ...........

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)

ثم خاطب النبي محمد صلى الله عليه وآله يقوله { يا أيها النبي } وامره بأن يقول لازواجه وبناته ونساء المؤمنين، ويأمرهم بأن يدنين عليهم من جلابيبهن، قالجلابيب جمع جلباب وهو خمار المرأة وهي المقنعة تغطي جبيتها ورأسها إذا خرجت لحاجة بخلاف خروج الاماء اللاتي يخرجن مكشفات الرؤس والجباه

**أمير برقة** · 11-08-2010, 02:07 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ محمد علي حسن
بارك الله فيك
قلتم: أن القول بأنهن ربيياته لم يكن معروفا حتى قال به الكوفي صاحب كتاب الاغاثة
فوضعت الأخت وهج الإيمان بارك الله فيها رابطا لكتاب القول الصائب للسيد جعفر ، فقمنا على بركة الله بقرائته فوجدنا فيه أن ‏( أحمد بن يحيى البلاذري ) ذكر فيمن قال هذا القول ، والبلاذري أقدم من الكوفي لأنه توفي في سنة ٢٧٩ للهجرة أما أبو القاسم الكوفي فقد توفي سنة ٣٥٢ للهجرة
فلا يصح القول بأن هذا القول لم يؤثر عن أحد قبله هذا بالإضافة إلى أنه قد أثر عن الأنوار والكشف واللمع إلخ
أفدني بارك الله فيك .
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

**أمير برقة** · 11-08-2010, 02:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

انا قلت المخالف لاجماع الطائفه ( شاذ )كما يقول شيخك المفيد

بعد قرائتي للكتاب الذي وضعت له رابطا الأخت الفاضلة وهج الإيمان
أقول المسألة أكبر مما كنت أظن
وجواب الشيخ المفيد يعبر عن اختلاف العلماء والمخالف شاذ ( بخلافه ) لا أنه شاذ من حيث قلته وندرته
وليس شاذ بمفهوم الإخوة
ولكن شاذ ( بخلافه )
ومتابع لكم بإذن الله لأصل إلى الحق

**وهج الإيمان** · 11-08-2010, 06:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن

الأخ الفاضل المنيعي
أنت تحاور من يرفض كلام الله تعالى وليس كلامك فقط ,,,,,,,,,,

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رحيمآ ) الأحزاب

لا أدري الله تعالى يقول لرسوله بناتك ... واميري حسين يرفض كلام الله تعالى .
فمن هو أصدق قولآ .

تأدب متى رفضنا كلام الله !!!!

يبدو أنك لاتعرف أن الجمع يكون للتفخيم وقد ورد مثل ماذكرت في آية المباهلة وغيرها

انظر هنا

http://www.islam4u.com/shobahat_show.php?rid=3297

**وهج الإيمان** · 11-08-2010, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اخي الكريم لم اتطرق الى هذه الايه ليقيني ان هناك من يعتقد بتحريف القران
فكيف بالله عليك احاج القوم بها وهم انفسهم لديهم موضوع تصويت عن تحريف القران في هذا المنتدى
وعلى كل حال يكفي ان صاحبهم محمد علي حسن انطقه الله بالحق وصفعهم بنفسه وايراده الروايات الصحيحه من علمائهم وقد سبقنا بها عن اثبات ان للرسول عليه الصلاه والسلام بنات
اضافه الى الروايات التى ذكرتها في مشاركاتي السابقه ويكفي كذلك قول شيخهم المفيد ان من يخالف اجماع الطائفه ان للرسول بنات فهو من الشواذ
وبهذا يكون لنا الحجه البالغه عليهم والزامهم بما الزموا انفسهم

يابندر المنيعي تأدب أنت ترمي بالقول بالتحريف لكلام الله للشيعه وتصفق لأخيك ولاتعترض عليه

بالنسبه لموضوع التصويت على التحريف الذي أزعجوتنا به ووضعتموه في توقيعاتكم في منتدياتكم

لايعني شيئ انظر هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136906

وأنتم آخر ناس تتكلم عن التحريف لأن لديكم آية تسمى الرجم وهي عين التحريف وقد أراد عمر أن يكتبها بيده

كفره ان استطعت ، وابن مسعود أنكر قرآنية المعوذتين أيضآ كفره ان استطعت

**أميري حسين-5** · 11-08-2010, 01:45 PM

المنيعي

معاذ الله ان اكون ممن ياتون بالبهتان فيبدو انك فقدت اتزانك فاصبحت تكيل الاتهامات لكل من يخالفك

وموضوعي هذا هو اثبات ان زينب ورقيه وام كلثوم رضوان الله عليهم بنات للرسول عليه الصلاه والسلام وفد نجحت به كما ترى اضافه الى شهادات اخوانك وصفعات علمائك
وهذا يؤدي الى اسقاط موضوعك الاسباط بالضربه القاضيه

إن كان مقصدك من موضوعك هذا إثبات للنبي بنات فما شأني أنا وموضوعك
فها أنت ترى العديد الذي يقول بالربائب لماذا لم تدعوهم كلهم فلماذا خصصت ذكري من دونهم
وإذا تريد القول طالما دار حوار ونقاش بينا بخصوص الأسباط وهو السبط لتفرد ذكري
فدعني أقول لك
وهل قمت أنت
بإثبات لفظ السبط لعبدالله وعلي
حتى تقول بالضربة القاضية أو الملتوية
فمتى ماأثبت لفظ السبط وبحديث صريح صحيح قطعي الدلالة بعدها تعال وطنطن
وبرر وأعطي الأسباب وإشرح المسببات والعلل لكي تبين موجعك وكمدك وألمك
أما تريد من خلال حمل أمامة بالصلاة أو إهدائها هدية أو روايات ولدت لرقية ولد أو لزينب ولد
وبعلتها تجعله دليلا للأسباط فهو لم يقله مجنون ناهيك عن العقلاء
إعترفت أنت كونك عاجز وستبقى مدى الدهر عاجز فلا تنطح الصخرة برأسك
************
وأعيد قولي للعقلاء حتى لاينخدعوا مع هذا المنيعي
أقول موضوع الأسباط
هو عبارة عن مطالبة لفط سبط
بحديث صحيح وصريح وقطعي الدلالة قالها رسول الله لغير الحسن والحسين
والمنيعي لغاية هذا اليوم عاجز
ويعترف بعجزه فماذا يدل هذا
ألا يدل بأمر من أمرين
أما إنهما حقا ليسوا أسباط
وإما رسول الله ظالم وغير عادل مع من يزعمون كونهن بناته وكونهم أحفاده
فلماذا يفرق رسول الله
بالقول والفعل مع الحسن والحسين
عن بقية من زعموا كونهم أحفاده
وأما مهزلة ومسخرة حمل أمامة بنت زينب في الصلاة وعلى عاتق النبي
فقلت ومازلت أطالب المنيعي ألى الأن أن يعطيني تاريخ ولادتها في أي سنة ولدت أمامة
فالتاريخ ذكر لنا حيضة عائشة وجفاف تبرزها في المناصع
فماله غفل عن سنة ولادةأحفاد النبي الذين يزعمونهم أحفاده
و من كل ذلك نريد أن نعرف لمّا حمل أمامة رسول الله في صلاته
كانت طفلة رضيعة أم إمراة قابلة للزواج
ولغاية اليوم لايستطيع أن يخبرنا بسنة ولادة أمامة وغير أمامة وهم الأحفاد كما يزعمون
ومع العلم يإخوتي وأخواتي
أن زينب تزوجت أبي العاص الكافر الذي قاتل رسول الله في معركة بدر وأسر بها
كان زواج زينب وأبي العاص
قبل البعثة
أي قبل بعثة النبي
ومنها ولغاية هجرة النبي
فلنقول مضى على مدة زواجهما لاتقل عن ثلاثة عشر سنة 13 سنة بل أكثر
و من بعدها وسنة 2 هجرية دخلت زينب الميدنة أي من بعد معركة بدر
ولم تلتقي مع زوجها أبي العاص إلا من بعد فتح مكة سنة ثمان هجرية
وهنا أتسائل متى ولدت أمامة الطفلة المحمولة جوا
المحمولة على عاتق النبي في صلاته
و كيف تطالب الزهراء الإمام علي بوصيتها بالزواج من طلفة محمولة على العاتق فهل أجد جوابا أم مهاترات

لماذا ؟
لانني عندما اثبت ان للرسول بنات فهذا يعني ان عبدالله بن عثمان رضي الله عنه من اسباط الرسول عليه الصلاه والسلام وهذا ينطبق الى ابناء زينب رضي الله عنها وهما امامه بنت ابي العاص وعلي بن ابي العاص
وبالمقابل عندما تستطيع اثبات انهن ربائب فاعترف لك انك بلغت الحجه وافحمتنا لكن فاقد الشي لا يعطيه كما ترى

إنك لم تثبت شئيا بل عجزت وإعترافك سيد الأدلة
ويبقى أمامك القول بأحد أمرين لاثالث لهما
و كلاهما أمرّ من الأخر وأشد من العلقم

أما إنهما حقا ليسوا أسباط
لإفتقادك الدليل
وإما رسول الله ظالم وغير عادل مع من يزعمون كونهن بناته وكونهم أحفاده
فلماذا يفرق بالقول والفعل مع الحسن والحسين
مع بقية من زعموا كونهم أحفاده

مازلت اعترف انه لا يوجد حديث بلفظ السبط ان الرسول عليه الصلاه والسلام نادى بهم بهذا اللفظ
واتينا لك بدلا منه ثلاث روايات
اولا الرسول عليه الصلاه والسلام حمل امامه في صلاته في روايه البخاري
ثانيا الرسول عليه الصلاه والسلام اهدى امامه بنت ابي العاص حليه من ذهب

والإعتراف سيد الأدلة
وهو الذي تسميه أنت بالضربة القاضية
ولم يبقى عليك إلا أن تقول أن النبي ظالم وغير عادل وغير منصف لأنه فرق بين أحفاده فهل عندك الجرأة على ذلك

وهناك روايه ثالثه من كتبكم
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أوصت فاطمة ( عليها السلام ) إلى علي ( عليه السلام ) أن يتزوج ابنة أختهامن بعدها ففعل

قلنا لك لفظ الأخت حاله كحال لفظ بناتك في الآية الكريمة ممكن تأويلها وليس شرطا أن تكون أخت يراد به الشقيق
مثل قوله وبناتك
ومثل قوله نسائنا ونسائكم
حيث خرجت فاطمة يومها وحدها دون بقية النساء فأين زينب وأين أم كلثوم
فكلاهما ماتتا بعد الفتح

الخلاصه اقول
استطعنا اثبات ان للرسول عليه الصلاه والسلام
بنات والمعروف ان عبدالله بن عثمان مات صغيرا وامه رقيه بنت الرسول عليه الصلاه والسلام وبالتالي يكون حفيده شئت ام ابيت
والمعروف ان ابن البنت سبط
كذلك ينطبق الامر لعلي بن ابي العاص وشقيقته امامه بنت ابي العاص يكونون من الاسباط
وكنت فقط بحاجه لمزيد من الشهود من اخوتك ليشهدوا على ما ستقوله من بعدها لكي تعترف بنفسك ان موضوعك سقط بالضربه القاضيه
ولله الحمد والمنه على فضله

كلام إنشاء بينا سخفه ورددنا أيضا في موضوع سؤال الى الأخوةالسنة عرّف الأسباط
المشاركة رقم334 علي سبيل الحصر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1550476

انا لم اهرب فالموضوع ما زال سجالا بيننا فانت الى الان لم تستطع رد الروايات الثلاثه عن امامه بنت ابي العاص فقط تناقشنا في روايه البخاري وتعللت باسباب غير مقنعه فمره تاتيني بكلام من المنتديات ومره تاتيني بكلام المؤرخين بينما المطلوب منك الاحتكام الى الحوارالاصولي وعلم الجرح والتعديل

جواب ذلك تجد هنا
مشاركة رقم 334
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1550476
ومع ذلك فقد طالبتك مرارا وتكرار أن تأتيني بسنة ولادة أمامة ومنها سوف يكون خير دليل على تمزيق البخاري ومن سار على نهجه وهذا إشترطت به عليك في إستمرار الحوار وبدونه يصبح خوار

واخيرا اقول لك سلاما سلاما

يالمنيعي لكثرما بينت زلاتك أثناء الحوار معك وإعترفت أنت بها وتعذرت منها وهذه أخرها تبين مدى جهلك
فقولك أعلاه على الأغلب منه
تريد بها ذمي لآن كل كلامك هجوم ضدي وتعقيبا منك وردا منك وجوابا على ما وضعته أنا آية من سورة الفرقان جاء ردك وهذا دليل كونك تريد الطعن بي ولكنك مدحتني
لقد نويت أن تحطني وبقول الله رفعتني فأنا أشكرك جدا

ونقول له سلاما
كما قال الله سبحانه وتعالى
الفرقان
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)

المنيعي
واخيرا اقول لك سلاما سلاما

لأن سلاما سلاما تقال للمؤمنين
ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا (25) إِلاَّ قِيلا سَلامًا سَلامًا (26)
سورة الواقعة
ونحن قلنا له سلاما فقط
كما قال الله سبحانه وتعالى
الفرقان
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)

فأي جهل من بعد ذلك بقول الله وأي جهل لمفهوم
سلاماً سلاما
والفرق عن القول
سلاما
الشكر للمنيعي ورمضان كريم

**أميري حسين-5** · 11-08-2010, 01:50 PM

من إفترائات المنيعي زعمه وبهتانه لي بقوله هذا
مشاركته رقم333 الصحفة 17

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=1550476&posted=1#post1550476

المنيعي
صدق الله العظيم
وسبحان الله اراك تستشهد بالقران الكريم وهذا بصراحه امر مستغرب لاني اعلم سابقا انك ولك زميل اخر وضعتم تصويتا في هذا المنتدى حول تحريف القران الكريم
على كل حال ارى ان هذه الايه تنطبق عليك بالمللي

أولا هذا تشتيت و تسجيل هروب أخر لك
وثانيا
أتحداك أن تأتيني بما زعمت وإفتريت بأني
أنا أميري حسين صوت لتحريف القرأن أو أقول بتحريف القرأن
وهذا أول يوم للصيام قابلنا بلإفتراء والكذب
ولن أجيب على لسان حالك وما تزعمه أكثر

*************
أنسخ هذا هنا لمعرفة هذه النماذج بشكل دقيق ونحن في شهر الصيام

**أميري حسين-5** · 11-08-2010, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن

الأخ الفاضل المنيعي
أنت تحاور من يرفض كلام الله تعالى وليس كلامك فقط ,,,,,,,,,,
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رحيمآ ) الأحزاب
لا أدري الله تعالى يقول لرسوله بناتك ... واميري حسين يرفض كلام الله تعالى .
فمن هو أصدق قولآ .

أولا أقول لك
عزيزي صدق كلام الله وقوله
بارك الله بك وكثر من أمثالك
صدق قول الحق
فلا قول أميري حسين-5 ولا غيره من البشر
فقط قول الله عز وعلا
وهو سيف على رقابكم
وثانيا
أين وجدتني أرفض كلام الله
المفروض منك أنت يامن تتشبث بكتاب الله وتخافه ونحن في شهر القرأن
أليس من المنطقي أن تتبين الخبر فالله قال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
فهل تبين لك قول الحق عز وعلا
وهل تبينت الحق من عدمه
وهل ثبت عند أني أقول بتحريف القرأن حتى مشيت وعلى عماك وتحمل في طيات كلامك الحقد والضغينة والبغضاء وبلا سبب
فهل تأكدت وطبقت قول الله وعملت بكتابه
لتقول ما قلت ولتفتري علينا بقولك مصدقا لسنخك ومع ذلك ودعني أسالك
عن قوله تعالى في سورة آل عمران
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
فهل تبين لي من هم المراد بقوله تعالى شأنه
نسائنا
ولماذا خرجت فاطمة وحدها دون بقية أخواتها ولم تخرج أم كلثوم مثلا على الأقل

**أميري حسين-5** · 11-08-2010, 05:03 PM

وليعلم الجميع وبإعتراف المنيعي
بأني أطالبه بحديث صحيح صريح قطعي الدلالة
حديث للنبي المعصوم
وعجز عن ذلك وقالها بنفسه وأقرها
والمصيبة يقالبني بل يقابل الحديث الصحيح الصريح القطعي الدلالة والذي يعجر بالإتيان به
بروايات تافهة
قالت عائشة
قال إبن مستكة
*************
فأين الرواية من الدراية أولا؟
وأين الحديث الصحيح من الحديث النطيح
ومع ذلك إشترطت عليه أن يأتيني بسنة ولادة أحفاد النبي
عبدالله /علي/ أمامة
خنس وسكت وصمت كما يقول هو صمت القبور
وقلت له مرارا وتكرارا
هذا التأريخ الذي ذكر لنا تغوط عائشة وفي صحاحكم فياترى هل بات تغوطها
أشرف وأطهر من أحفاد النبي
علي وعبدالله وأمامة فلم يذكر لهما تأريخ ولادتهم
فهل بات حيض عائشة وتواجده في الصحاح أفضل من الأحفاد الثلاثة الذين لاتجد لهم شهادات ولادة وتأريخهم
وقلت له من خلال سنة ولادة أمامة
سوف أسفه أحلامكم فماذا فعل هرب الى فتح هذا الموضوع
وهو يعلم وقد أخبرته مرارا أن الشيعة منقسمين فمنهم يقول بالبنات
ومنهم يقول بالربائب
فماذا نجده يقول هنا وهو يحاور سنخه المدعو عباد الرحمن

المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
الأخ الفاضل المنيعي
أنت تحاور من يرفض كلام الله تعالى وليس كلامك فقط ,,,,,,,,,,
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رحيمآ ) الأحزاب
لا أدري الله تعالى يقول لرسوله بناتك ... واميري حسين يرفض كلام الله تعالى .
فمن هو أصدق قولآ .

المنيعي
اخي الكريم لم اتطرق الى هذه الايه ليقيني ان هناك من يعتقد بتحريف القران
فكيف بالله عليك احاج القوم بها وهم انفسهم لديهم موضوع تصويت عن تحريف القران في هذا المنتدى

ولكننا نجده يحتج علي بالقران أكثر من مرة

فعلى سبيل المثال تجدوه هنا في المشاركة رقم128 ص 7

المنيعي
اوافقك القول لكنه ليس من المعقول ان تخالف القران الكريم

وأجبته في المشاركة رقم133
على الصفحة 7ذاتها بقولي
وانا أرد على كلامه أعلاه

توافقني الرأي وتخالفه بنفس الوهلة
وتعتبره من غير المعقول لكونه يخالف القرآن
بماذا يخالف القرآن
هل بقوله تعالى وبناتك
وهل هذا دليل تعتبر حاله كقميص عثمان حيث لم تخلوا مشاركة لك إلا وتصرخ القرآن وعلمائك قالوا بها
تعال لنرى القرآن ماذا يقول
مقابل بناتك
يقول نسائنا
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
ويريد بنسائنا هي فاطمة الزهراء عليها السلام
فالجمع ليس شرطا أن يكون عن العدد الكثير
كما هو حال الآية من سورة آل عمران

فمن بعد ذلك صمت وخنس وما كان رده
إلا أني متسائلا طاعنا
هل أنامن الغلاة فهي عادته كانت
فتارة أتهمني إخباري وتارة أتهمني من الغلاة واليوم يتهمني أقول بتحريف القرأن أهؤلاء أناس يعرفون الدين يخافون الله أم شرمة علّتها الوحيدة الطعن بالأخرين لما يفتقدوا مصداقيتهم

**احمد55** · 11-08-2010, 06:27 PM

قال المنيعي خلاص سنسميه المنيعي قال؟؟؟؟؟؟
ان المخالف ان للرسول عليه الصلاه والسلام له بنات هو شاذ لاجماع الطائفه كما يقول شيخك المفيد وبالتالي راي المخالف لا يعتد به ولا يلتفت له

اما قولك
راجع مشاركات الزميل محمد علي حسن فقد سبقنا في عرضه للروايات مشكورا

///////
نقول لك هلاشكال مختلف فيه عند علمانا اشتبه بين البنات والربيبات

اعيد السوال للمرة الثالثة هل توجد روايات في زمن حياة فاطمة انهم موجودين ويكونون خوات فاطمة
فان قلت موجود فهات الروايات حتى لو كانت سنية من اي مصدر
واظاهر لاتوجد اي رواية من مصادركم السنية او مصادرنا بانهم بنات النبي لروايات توجد في زمن حياة فاطمة؟؟؟؟؟؟

وحتى لو اذا توجد احاديث من الرسول فرضا نفترض كانت من كتب الشيعة او السنة
نقول
فلا يعقل النبي في زمن حياة فاطمة يمدح ويذكر فاطمة بروايات كثيرة من عشرات الروايات
ولا نجد رواية واحدة يذكر بناته الاخريات الا فقط فاطمة
ومستحيل النبي سيفضل بنت واحدة على بناته الاخرين النبي لايعقل سيظلم بناته الاخرين ويفضل فاطمة على بناته النبي عندنا وعندكم طبعا عادل وحاشاه بان يكون ظالم يفضل بنت واحده على بناته الاخرين

والمستغرب أيضا في القضية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن مصاهرة عثمان وتكلم عن مصاهرة علي عليه السلام
ففي مثل هذه الأقوال نجد ما يلي :
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوتيت ثلاثاً لم يوتهن أحد ولا أنا : أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل إبنتي ولم أوت مثلها ( زوجة ) وأتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم ( راجع المناقب لعبدالله الشافعي ص 50 ومناقب الكاشئ ص 72 ونظم درر السمطين للزرندي ص 114 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 109 )
:
وثانيا هل يعقل يكونون بنات النبي ولايدخلهم في حديث الكساء الا فاطمة فقط
والاحاديث تثبت في كتبكم وكتب الشيعة
ادخل في حديث الكسا فقط فاطمة من بنات النبي؟؟؟؟؟

واية التطهير تشمل فقط فاطمة من بنات النبي ؟؟؟؟

واية المباهلة ذكر فقط فاطمة وحتى كتبكم تذكر فقط فاطمة

لماذا رسول الله (ص) لم يباهل فيهم نصارى نجران وأخذ فقط فاطمة (ع) كما في صحيح مسلم ؟
ولما نزلت هذه الآية :‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏، ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً (ع) ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.

http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/...la/1Muslim.htm

هل رسول الله يميز بينهم بين فاطمة (ع) حيث يذكر فاطمة (ع) دائماً ولم يذكرهم (ر) ؟.
ولاذا في احاديث الرسول دائما يذكر فقط فاطمة من بناته فهذهي احاديث رسول الله يبشر فقط فاطمة من بناته بالجنة ولا نرى الاخرين ذكرهم نذكر كم حديث فقط من العشرات الاحاديث لذكر فقط فاطمة؟؟

نساء أهل الجنة
قال السيوطي في الدر المنثور:
وأخرج أحمد والطراني والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون المصدر (الدر المنثور ج:8 ص:229 )

وحديث اخر يذكر فقط فاطمة
حدثت عن عمار قال ثنا بن أبي جعفر عن أبيه قوله ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) قال كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد المصدر (تفسير الطبري ج:3 ص:263 )

فلا يعقل رسول الله سيميز بنت واحده على الاخرين لو كانتوا بناته

لو كانوا الاخرين بناته لادخلهم في الكساء وهلحديث مشهور

ولو كانوا بنات النبي لشملتهم اية التطهير

ولو كانوا بنات النبي لباهل بهم رسول الله لاية المباهلة

ولو بنات النبي لذكرهم رسول الله بالاحاديث الكثيرة التي يذكر فيها فاطمة ولانجد ذكر بناته؟؟؟
فهل يعقل رسول الله يبشر بالجنة فقط فاطمة ولايبشر بناته الاخريات عندما يذكر فاطمة؟؟؟؟

والاشكال الاخير
نجد فقط فاطمة من حاحجة ابي بكر عن ارض فدك ؟؟؟؟؟

ولا نجد اي ذكر لبنات النبي عن ارض فدك ؟؟؟؟؟

وحتى غضب الرسول لانجده الا يذكر فقط فاطمة

: ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏
http://www.estabsarna.com/Fatima/10Yghdab/1BM.htm

نفترض حتى لو اذا عثمان تزوج بنات النبي لا ربيبات النبي نقول يوم الاخرة الانسان يحاسب باعماله لا بمن تزوج الاعمال التي تنجي السيرة ماذا ارتكب ؟؟؟؟
كمثل آسية امرأة فرعون فالنبي بشرها بالجنة وهيا امراءة فرعون وفرعون في النار

ثم حتّى لو افترضنا صحة القضية فلا يضرّ في المقام ، فان المصالح العليا كانت تقتضيه حتما ، مضافا الى أنّ علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمستقبل لا يفرض عليه فعلا الخروج عن الوظيفة الظاهرية ، وكم له نظير فمثلا زواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) من عائشة وحفصة - مع ما أوردا من مصائب
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/54.htm

م8 · 11-08-2010, 08:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تكرار تكرار تكرار ... متى يتعلم المخالف !!!

ملاحظة : يغلق الموضوع وليس هناك من داع لتكرار نفس الشبهات .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يؤيد العضو اميري حسين ياتي بدلوه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين