تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
غدا ننتظر اتصال مهديكم
دنتو بأيتو مسخرة !!!!!
-
الحمد لله والله ولا واحد فيكم يستطيع ان يجيب عنها والله ما تقدر والله ....
غدا ننتظر اتصال مهديكم
دنتو بأيتو مسخرة !!!!!
-
بسم الله الرحمن الرحيم ...
بالحقيقة انا استغرب والله من الوهابية ومن تلفيقهم وتدليسهم ...وغبائهم ...وخاصة هذا العضو فراشة بلا ااجنحة....
ياخي عجيبة انت تاخذ وتضع على كيفك وهواك ..بدون فهم واستيضاح لكل العقائد الشيعية او عقائد المذهب الامامي وهذا يدل على انكم ومع الاسف لاتقراون...وان قرئتم فانكم لاتفهمون ....
اولا الاية التي تنص على ولاية علي والائمة الاثنى عشر في القران ...هي قوله تعالى ..في سورة المائدة الاية 55 ...
إنَّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ...والمعلوم ان من اعطى الزكاة وهو راكع ..هوامير المؤمنين علي ابن ابي طالب ...
ثانيا ...الفقه الجعفري الاثنى عشري ..يعتبر الامام علي ...امام معصوم مفترض الطاعة ...وكل مايفعله او يقره ..هو يجب ان يطاع ...ولايسال عنه ابدا ...واذا شئت ..وتريد ان تعرف موقف الامام علي منابو بكر وعمر ..فراجع الخطبة الشقشقية من نهج البلاغة..بما انه انت تاخذ منه بعض الكلام ...
ابو بكر وعمر غيرهم ...لو كان يعرف الرسول انهم اهل للقيادة والرئاسة ..لما ولى عليهم صبي بعمر 18 سنة ...وهو اسامة ابن زيد ...وجعلهم تحت قيادته عدى الامام علي عليه السلام...والرسول ما ينطق عن الهوى ان هوالا وحي يوحى ... فمن لايستطيع ان يقود سرية ...لايستطيع ان يقود امة او دولة ...ولكن قاتل الله السياسة ...والحقد الدفين على اهل بيت النبوة ...ماذا يفعل...النبي اصر على تنفيذ بعث اسامة ...والحادثة مشهورة ولعن من تخلف عن هذا البعث... وابو بكر وعمر وباقي المسلمين لم ينفذوا امر الرسول ...الرسول على قيد الحياة ...وعمر يقول له ان الرسول يهجر ...وحسبنا كتاب الله ....فهل تريد ان ياخذوا كلامه بحق الائمة بعد وفاته ...كلا والف كلا ...
لكي تناقش في فقه ومبانئ الاصول لدى الاثنى عشرية ...عليك ان تعرف عقائدهم...لا ان تكتب بدون علم وفهم ...تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم ...
بالحقيقة انا استغرب والله من الوهابية ومن تلفيقهم وتدليسهم ...وغبائهم ...وخاصة هذا العضو فراشة بلا ااجنحة....
والله لا يوجد أكذب من الرافضة فهم اكذب خلق الله كما ذكر شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله كما إنهم أجبنُ الناس لا يُجيدون الأ اللطم والعزاء !!!!
وأكبر دليل على ذلك هو خيانة الامانة العلمية من قبل شيخكم عبد العال بنقل الاحاديث الموضوعة المكذوبة من كتب أهل السنة ومحاججة الشيخ عدنان العرعور بها ولكن شيخنا فضحه امام الملأ وبين تدليسه لتعرف من هو المدلس والكاذب من الصادق يا هذا ....!!
ياخي عجيبة انت تاخذ وتضع على كيفك وهواك ..بدون فهم واستيضاح لكل العقائد الشيعية او عقائد المذهب الامامي وهذا يدل على انكم ومع الاسف لاتقراون...وان قرئتم فانكم لاتفهمون ....
لا يوجد شخص لا يفهم وجاهل ويتجاهل الا انتم سبحان الله فأنتم تشرحون القران على هواكم وعلى ما تحبون ولا تعترفون لا بقواعد لغة عربية ولا غيرها تؤمنون وتعترفون فقط بتفسيراتكم المعوجة التي تطعن بالصحابة وحتى بال البيت رضي الله عنهم اجمعين ورسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
اولا الاية التي تنص على ولاية علي والائمة الاثنى عشر في القران ...هي قوله تعالى ..في سورة المائدة الاية 55 ...
إنَّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ...والمعلوم ان من اعطى الزكاة وهو راكع ..هوامير المؤمنين علي ابن ابي طالب ...
سمعنا هذه الحجة من صاحبك عبد العال فلا تطنطن بها فعلى مدار سبع حلقات لم يستطع ان يعصرها يحلبها يفعل لها اي شيئ لتكون لعلي !!!!
وقُدمت له اسئلة ليجيب عنها بما يخص هذه الاية وهي
3_اثبت ان وليكم بمعنى الامامة والخلافة والحكم هنا.
_
1_هل فهم هذه الاية هو فهمك ام فهم علماء الشيعة ام فهم علي بن ابي طالب اعطنا فهم علي .؟
2_اذا كانت هذه الاية تدل فعلاً على ائمامة علي مع دعم احاديث الرسول لها لماذا لم يحاجج علي رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه بها على الخلافة لماذا سكت ؟؟
اعتقد انا ان عليك ان تقرأ كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي لاحمد الكاتب وفيه كلام للخوئي يقول انه لا دليل في القران على ائمامة علي !! فعجباً من التناقض الذي تعيشونه
ثانيا ...الفقه الجعفري الاثنى عشري ..يعتبر الامام علي ...امام معصوم مفترض الطاعة ...وكل مايفعله او يقره ..هو يجب ان يطاع ...ولايسال عنه ابدا ...
جميل جداً اذا فلالمام علي رضي الله عنه مصوم ولا يخطأ في كل مايفعله ويقره ويجب ان يطاع ولا يسأل ابداً اذا مبايعته لابو بكر وعمر وعثمان ايضا كانت عن عصمة ولا يجب ان يعترض عليها احد فمن يعترض على المعصوم كافر لديكم وها انت حمت على نفسك والحمد لله
واذا شئت ..وتريد ان تعرف موقف الامام علي منابو بكر وعمر ..فراجع الخطبة الشقشقية من نهج البلاغة..بما انه انت تاخذ منه بعض الكلام ...
علي بايعهم وهذا هو الاهم وقال في ابو بكر رضي الله عنهما هو و الزبير وفي نهج البلاغة ايضا (انا لنرى ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وثاني اثني وانا لنعلم له سنة ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وهو حيٌ )
لو كان يعرف الرسول انهم اهل للقيادة والرئاسة ..لما ولى عليهم صبي بعمر 18 سنة ...وهو اسامة ابن زيد ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أيها الناس أنفذوا جيش أسامة) ثلاث مرات. وقال: (إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبله، وايم اللّه إنه كان خليقا للإمارة، وايم اللّه إنه لمن أحب الناس إلي من بعده).
وذلك لأن الناس طعنوا في إمارة أسامة، لأنه كان شابا لم يتم العشرين من عمره.
فهل تطعن باسامة وصغر سنه فأنت من المنافقين الذين كانوا يطعنون بقيادة اسامة لجيش المسلمين وانك لمن المخالفين لامر رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى !!!!!!
اتطعن بمن اختاره رسول الله لقيادة الجيش ؟!!!
ومن الاسئلة التي طرحت على عبد العال ان الرسول عين اسامة بن زيد في قيادة الجيش لفترة طويلة فهو احق بالامامة من علي اذا!!!!!!
ولكن قاتل الله السياسة ...والحقد الدفين على اهل بيت النبوة ...ماذا يفعل...النبي اصر على تنفيذ بعث اسامة ...والحادثة مشهورة ولعن من تخلف عن هذا البعث...
ولعن الله من استخف بمن اختاره رسول الله لقئادة جيش الملمين لصغر سنه لعنة الله على من يطعن بمن يختار رسول الله !!!!
وابو بكر وعمر وباقي المسلمين لم ينفذوا امر الرسول ...الرسول على قيد الحياة ...
والله كذبت ودلست وما انت من الصادقين
إنما تأخر بعث اسامة بسبب امثالك ممن اعترضوا على إمارة أسامة لصغر سنه، ويعترضون على إرسال جيش المسلمين لارتداد العرب، وقلة عدد المسلمين، وخزفهم على مركزهم بالمدينة. غير أن رسول اللّه كان يشدد في إرسال جيش أسامة، وقد أخذ أبو بكر عهدا على نفسه بأن لا يعصي اللّه ورسوله. فهل يخالف أمر رسول اللّه؟ كلا، فإن ذلك ليس من طبيعته ولا من خلقه، وإنما خلقه الثبات إلى آخر لحظة وتنفيذ أوامر رسول اللّه بكل دقة في كل كبيرة وصغيرة مهما كلفه ذلك لقوة إيمانه، وثبات يقينه وعملا بواجب الصداقة. لهذا كانت إجابته للمعترضين في غاية القوة حيث قال:
(و الذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته).
وعمر يقول له ان الرسول يهجر ...وحسبنا كتاب الله ....فهل تريد ان ياخذوا كلامه بحق الائمة بعد وفاته ...كلا والف كلا ...
أولاً : نسبة القول بـ "أَهَجَر" إلى الفاروق عمر بن الخطاب، لا دليل عليه، إذ جميع روايات هذا الحديث تنفى هذه الكلمة إلى عمر رضى الله عنه. وإنما الذى جاء على لسان عمر فى جميع قد غلب عليه الوجع، وعندكم الروايات : قال ابن عباس : "فقال عمر : إن رسول الله القرآن، حسبنا كتاب الله"( )
أما لفظ "أَهَجَر" فجاءت جميع الروايات بنسبتها دون تحديد لأشخاصهم، قال ابن عباس : "فقالو إلى بعض الحاضرين فى بيت رسول الله ما شأنه؟ أهجر! استفهموه"( )
فأين إذن ما يزعمه الرافضة من نسبة هذه الكلمة إلى سيدنا عمر رضى الله عنه؟ يا مدلس !!!!
إنه لا وجود لهذه النسبة إلا فى أذهانهم !! المريضة، وقلوبهم الممتلئة حقداً على صحابة رسول الله
وراجع في النهاية نوع الهمزة التي وردت هنا لتعرف نوعها لانكم معروفن عليكم جهلة باللغة العربية لهذا لم تفهموا لا قران ولا سنة !!!
لكي تناقش في فقه ومبانئ الاصول لدى الاثنى عشرية ...عليك ان تعرف عقائدهم...لا ان تكتب بدون علم وفهم ...
وهل لديكم عقيدة اصلا عقيدتكم مبنية على الكذب ننتظر اتصال مهديكم اليوم !!!!!!!!!
دبروا لكم واحدا واستمروا في كذبتكم احسن ما تصيروا اضحوكة !!!!
تعليق
-
اعادة صياغة الاسئلة على الاية التي وضعتها بسبب بعثرتها بالرد السابق لاستعجالي
1_اية الامامة (انما وليكم الله..) المفروض ان تثبت ان وليكم ليس لها الا معنى الخلافة والائمامة والحكم
2_ان تثبت الذين امنوا المقصود بها علي
3_ان تثبت ان الواو حالية وليست عاطفة
4_اثبات ان الركوع هو الهيئة وليس الخشوع والخضوع
5_اثبات ان علي كان غنيا مالكا للنصاب وتجب عليه الزكاة وموجود بالكافي ان النبي والولي لا تجب عليهم الزكاة !
6_ذا كانت هذه الاية تدل فعلاً على ائمامة علي مع دعم احاديث الرسول لها لماذا لم يحاجج علي رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه بها على الخلافة لماذا سكت ؟؟
والى الان لم تثبتوا ان هنالك اية في القران محكمة تدل على الائمامة
واطالبك بالرد على اال 15 سؤال التي وضعتها في الاعلى
تعليق
-
اسمع يا ولدالمشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحة
والله لا يوجد أكذب من الرافضة فهم اكذب خلق الله كما ذكر شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله كما إنهم أجبنُ الناس لا يُجيدون الأ اللطم والعزاء !!!!
وأكبر دليل على ذلك هو خيانة الامانة العلمية من قبل شيخكم عبد العال بنقل الاحاديث الموضوعة المكذوبة من كتب أهل السنة ومحاججة الشيخ عدنان العرعور بها ولكن شيخنا فضحه امام الملأ وبين تدليسه لتعرف من هو المدلس والكاذب من الصادق يا هذا ....!!
لا يوجد شخص لا يفهم وجاهل ويتجاهل الا انتم سبحان الله فأنتم تشرحون القران على هواكم وعلى ما تحبون ولا تعترفون لا بقواعد لغة عربية ولا غيرها تؤمنون وتعترفون فقط بتفسيراتكم المعوجة التي تطعن بالصحابة وحتى بال البيت رضي الله عنهم اجمعين ورسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
إنه لا وجود لهذه النسبة إلا فى أذهانهم !! المريضة، وقلوبهم الممتلئة حقداً على صحابة رسول الله
وراجع في النهاية نوع الهمزة التي وردت هنا لتعرف نوعها لانكم معروفن عليكم جهلة باللغة العربية لهذا لم تفهموا لا قران ولا سنة !!!
وهل لديكم عقيدة اصلا عقيدتكم مبنية على الكذب ننتظر اتصال مهديكم اليوم !!!!!!!!!
دبروا لكم واحدا واستمروا في كذبتكم احسن ما تصيروا اضحوكة !!!!
اولا احترم نفسك فانت في منتدى شيعي
وثانيا نحن لا نرد عليك لأننا نستصغر حجمك وعقلك
وثالثا قلنا من البداية أن هذا ليس شيخنا وأنت تقول أنه شيخنا .. هل عرفت من الكاذب يا وهابي ؟
تعليق
-
طيب يا صغير سأجيبك لأنك أقسمت بأني لا أستطيع أن أجيب فسأثبت لك كذبك ولو أن وقتي ضيق وأنت شغلك الشاغل أن تنقل أسئلة شيخك الناصبي الكاذب العرعور
المشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحة
أولا الآية واضحة وموجودة .. آية الولاية
شيخك العرعور يقول أنها من المتشابه .. ما أجرأه على كتاب الله
الآية فيها حصر (إنما وليكم الله ورسوله) وهذا الناصبي يقول انها من المتشابه فقط لأنه لم يثبت عنده فيمن نزلت هذه الآية
قبحه الله ، الم يقرأ تفاسير كبار علمائه لهذه الآية
لم يثبت أنه صلى خلفهم2_هل كان علي يصلي خلف المرتدين طوال ال 29 سنة من خلافة ابو بكر وعمر وعثمان ام كان تاركا لصلاة الجماعة .؟
ولكن هناك من يقول انه صلى خلفهم وعلى فرض الصلاة فحكمها حكم البيعة .. تقية لكي لا يفرق صفوف المسلمين لكثرة المتربصين بالإسلام بعد وفاة رسول الله
3_هل با يع علي رضي الله عنه ابو بكر وعمر وعثمان عن عصمة او عن اجتهاد او مكرهاً ؟
مكرها
4_لماذا تردون قول علي في نهج البلاغة ان الولاية بالشورى وان ابو بكر كان احق بها لانه صاحب الغار ..الى نهاية الحديث .؟
علي قال هذا الكلام -الذي لم تذكره حتى لبلاهتك- من باب إلزام معاوية بما الزم به نفسه (اي معاوية) من اتباع سنة الخلفاء الذين سبقوه
بعدها
5_هل حادثت رذيلة يوم الخميس كما تسمونها كانت قبل اية (اليوم اكملتُ لكم دينكم..) ام قبلها .
وقد لونت كلمتك بالأحمر كي يرى الإخوة غبائك الشديد وسبب عدم ردي عليك من البداية
6_لماذا لم يأتي ال البيت او علي رضي الله عنهم بورق وقلم للرسول صلى الله عليه وسلم وهم حاضرين في المجلس ؟
لأن عمر ابن الخطاب اتهم النبي بالهجر كي يمنع كتابة الوصية
وهو بذلك يوصل رسالة مفادها أنه مستعد لفعل أي شئ لمنع كتابة الوصية
وبما أن النبي سكت عن طلبه بكتابة الوصي فإن عمر سكت عن اتهام النبي بالهجر
فلو عاد النبي للوصية بعد ذلك .. لأتهم عمر النبي علنا ولأتخذها غير المسلمين سببا في الطعن بالنبي وبالإسلام
7_اذا كانت الادلة واضحة على امامة علي في القران والسنة لماذا لم يحتج بها علي رضي الله عنه على ابو بكر رضي الله عنه ويرفعها امامه لماذا سكت عنها .؟؟لأن بيعته كانت فلتة !
الأحاديث موجودة ولكن لا يعلمها إلا الأئمة وبعض أصحابهم المقربين8_اذا كان هنالك ايات واحاديث على الائمة في الكتاب والسنة لماذا اختلف الشيعة في تسميتهم وكان هنالك عصر الحيرة وظهرت فيهم طوائف سموا الائمة كل حسب ما يريد وفيهم واحد يكفر الاخر ؟
لم يثبت عندنا أن الرسول أمر ابا بكر بالصلاة9_لماذا امر سول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ان يصلي ولم يامر علي رضي الله عنه ؟
10_ لماذا سكت علي حين وجب الكلام وتكلمت وقت وجب السكوت _كتب هذا السؤال عبد العال اكثر من مرة ولم يجب عنه ولا مرة .؟؟؟
ممنوع السؤال بغير اللغة العربية
وممنوع لمن هم أقل من سبع سنوات
11_هل مطالبتكم الان بحق علي يرجع اليه حقه ام يحدث فتنة ؟!!
نعم طبعا يرجع حقه
والفتنة مصدرها عرعوركم
لا تعليق
هذه كلها اسئلة لم يجب عنها عبد العال طول السبع حلقات السابقة ولم نسمع له ولو ردا بسيطا على واحد منها كل ما كان يفعله يلف ويدور ويصرخ بنفسية متهم ويقول لا تحققوا معي ولن يجيب عنها احد منكم وستلفون وتدورون وتدلسون كما فعل قبل عبد العال الكوراني ووعد اللامي ودلسوا وكذبوا الى ان خسروا ولن ينفعهم كذبهم واسنحبوا اذلاء خاسرين.......
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحة
ما شاء الله عليك
سأثبت لك ذلك1_اية الامامة (انما وليكم الله..) المفروض ان تثبت ان وليكم ليس لها الا معنى الخلافة والائمامة والحكم
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1
كما ترى فإن عمر يعبر عن الخليفة بالولي
وهذا دليل كافٍ ومن اصح كتبكم
2_ان تثبت الذين امنوا المقصود بها علي
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 293 )
- وأخرج الخطيب في المتفق عن إبن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (ص) للسائل من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله إنما وليكم الله ورسوله .
- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وأبو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله ...... الآية. قال: نزلت في علي بن أبي طالب .
- وأخرج الطبراني في الأوسط وإبن مردويه عن عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فاعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فاعلمه ذلك، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأ رسول الله (ص) على أصحابه ، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
- وأخرج أبو الشيخ وإبن مردويه عن علي بن أبي طالب قال نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين إلى آخر الآية ، فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد ، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل فقال: يا سائل، هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: لا، إلا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه .
- وأخرج إبن أبي حاتم وأبو الشيخ وإبن عساكر عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت إنما وليكم الله الآية.
- وأخرج إبن جرير عن مجاهد في قوله إنما وليكم الله ورسوله... الآية نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع ، وأخرج إبن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله.
- وأخرج إبن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن إبن عباس قال: أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله (ص)
عند الظهر ، فقالوا يا رسول الله ، ان بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله (ص) ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله (ص) فقال: أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم ، قال: من؟ قال: ذاك الرجل القائم ، قال: على أي حال أعطاكه؟ قال: وهو راكع. قال: وذلك علي بن أبي طالب ، فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ، ( المائدة الآية 56 ).
من تفسير الآية وسبب نزولها نعرف أن الواو حاليَة3_ان تثبت ان الواو حالية وليست عاطفة
نفس جواب س34_اثبات ان الركوع هو الهيئة وليس الخشوع والخضوع
وما دخل الزكاة بالموضوع ؟5_اثبات ان علي كان غنيا مالكا للنصاب وتجب عليه الزكاة وموجود بالكافي ان النبي والولي لا تجب عليهم الزكاة !
هههههههه
هل ترى أنت والعرعور أن الإمام علي لم يتصدق في حياته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
6-ذا كانت هذه الاية تدل فعلاً على ائمامة علي مع دعم احاديث الرسول لها لماذا لم يحاجج علي رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه بها على الخلافة لماذا سكت ؟؟
مكرر وجوابه أن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقبل أن ينهي الإمام علي دفن النبي
والى الان لم تثبتوا ان هنالك اية في القران محكمة تدل على الائمامة
واطالبك بالرد على اال 15 سؤال التي وضعتها في الاعلى
والسلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
لاعلم ما هو سبب سكوت المشرفين فنحن لانريد ننجرف لو كانت الاهانة لنا شخصين لاكن بان تصل استهزا لاهانة الامام المهدي اصبحت الاهانة لكل المذهب بشكل عام بان يصل الاستفزاز بهلمستوى من هلوهابي الناصبي الملعون بان يسمح له يتهزا على الامام المهدي يابن الناصبية ليس غريب تكون بشع لانا انت وهابي مولود من ابشع الوهابيات فشي اكيد ستكون قذر بشع حقير ماذا نتوقع مولود من ناصبية وهابية لاتعرف الا البشاعة فهنئيا لك يابن الناصبةالمشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحةالحمد لله والله ولا واحد فيكم يستطيع ان يجيب عنها والله ما تقدر والله ....
غدا ننتظر اتصال مهديكم
دنتو بأيتو مسخرة !!!!!
لعنت الله عليك وعلى الاعور الدجال بن تيمية شيخ الناصبة فانتم نواصب صغار منتوج من شيخكم الناصبي الاكبر الاعور الدجال بن تيمية الهالك في جهنمتعليق
-
فراشة حالمة ماخذ راحته بالكلام والتطاول والله لو كان في منتدى وهابي ويتجاوز عليهم لتم طردهتعليق
-
الى الاداره مع التحيه وبدون تعليقالمشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحة
والله لا يوجد أكذب من الرافضة فهم اكذب خلق الله كما ذكر شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله كما إنهم أجبنُ الناس لا يُجيدون الأ اللطم والعزاء !!!!
وأكبر دليل على ذلك هو خيانة الامانة العلمية من قبل شيخكم عبد العال بنقل الاحاديث الموضوعة المكذوبة من كتب أهل السنة ومحاججة الشيخ عدنان العرعور بها ولكن شيخنا فضحه امام الملأ وبين تدليسه لتعرف من هو المدلس والكاذب من الصادق يا هذا ....!!
لا يوجد شخص لا يفهم وجاهل ويتجاهل الا انتم سبحان الله فأنتم تشرحون القران على هواكم وعلى ما تحبون ولا تعترفون لا بقواعد لغة عربية ولا غيرها تؤمنون وتعترفون فقط بتفسيراتكم المعوجة التي تطعن بالصحابة وحتى بال البيت رضي الله عنهم اجمعين ورسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
سمعنا هذه الحجة من صاحبك عبد العال فلا تطنطن بها فعلى مدار سبع حلقات لم يستطع ان يعصرها يحلبها يفعل لها اي شيئ لتكون لعلي !!!!
وقُدمت له اسئلة ليجيب عنها بما يخص هذه الاية وهي
3_اثبت ان وليكم بمعنى الامامة والخلافة والحكم هنا.
_
1_هل فهم هذه الاية هو فهمك ام فهم علماء الشيعة ام فهم علي بن ابي طالب اعطنا فهم علي .؟
2_اذا كانت هذه الاية تدل فعلاً على ائمامة علي مع دعم احاديث الرسول لها لماذا لم يحاجج علي رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه بها على الخلافة لماذا سكت ؟؟
اعتقد انا ان عليك ان تقرأ كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي لاحمد الكاتب وفيه كلام للخوئي يقول انه لا دليل في القران على ائمامة علي !! فعجباً من التناقض الذي تعيشونه
جميل جداً اذا فلالمام علي رضي الله عنه مصوم ولا يخطأ في كل مايفعله ويقره ويجب ان يطاع ولا يسأل ابداً اذا مبايعته لابو بكر وعمر وعثمان ايضا كانت عن عصمة ولا يجب ان يعترض عليها احد فمن يعترض على المعصوم كافر لديكم وها انت حمت على نفسك والحمد لله
علي بايعهم وهذا هو الاهم وقال في ابو بكر رضي الله عنهما هو و الزبير وفي نهج البلاغة ايضا (انا لنرى ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وثاني اثني وانا لنعلم له سنة ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وهو حيٌ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أيها الناس أنفذوا جيش أسامة) ثلاث مرات. وقال: (إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبله، وايم اللّه إنه كان خليقا للإمارة، وايم اللّه إنه لمن أحب الناس إلي من بعده).
وذلك لأن الناس طعنوا في إمارة أسامة، لأنه كان شابا لم يتم العشرين من عمره.
فهل تطعن باسامة وصغر سنه فأنت من المنافقين الذين كانوا يطعنون بقيادة اسامة لجيش المسلمين وانك لمن المخالفين لامر رسول الله الذي ما ينطق عن الهوى !!!!!!
اتطعن بمن اختاره رسول الله لقيادة الجيش ؟!!!
ومن الاسئلة التي طرحت على عبد العال ان الرسول عين اسامة بن زيد في قيادة الجيش لفترة طويلة فهو احق بالامامة من علي اذا!!!!!!
ولعن الله من استخف بمن اختاره رسول الله لقئادة جيش الملمين لصغر سنه لعنة الله على من يطعن بمن يختار رسول الله !!!!
والله كذبت ودلست وما انت من الصادقين
إنما تأخر بعث اسامة بسبب امثالك ممن اعترضوا على إمارة أسامة لصغر سنه، ويعترضون على إرسال جيش المسلمين لارتداد العرب، وقلة عدد المسلمين، وخزفهم على مركزهم بالمدينة. غير أن رسول اللّه كان يشدد في إرسال جيش أسامة، وقد أخذ أبو بكر عهدا على نفسه بأن لا يعصي اللّه ورسوله. فهل يخالف أمر رسول اللّه؟ كلا، فإن ذلك ليس من طبيعته ولا من خلقه، وإنما خلقه الثبات إلى آخر لحظة وتنفيذ أوامر رسول اللّه بكل دقة في كل كبيرة وصغيرة مهما كلفه ذلك لقوة إيمانه، وثبات يقينه وعملا بواجب الصداقة. لهذا كانت إجابته للمعترضين في غاية القوة حيث قال:
(و الذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته).
أولاً : نسبة القول بـ "أَهَجَر" إلى الفاروق عمر بن الخطاب، لا دليل عليه، إذ جميع روايات هذا الحديث تنفى هذه الكلمة إلى عمر رضى الله عنه. وإنما الذى جاء على لسان عمر فى جميع قد غلب عليه الوجع، وعندكم الروايات : قال ابن عباس : "فقال عمر : إن رسول الله القرآن، حسبنا كتاب الله"( )
أما لفظ "أَهَجَر" فجاءت جميع الروايات بنسبتها دون تحديد لأشخاصهم، قال ابن عباس : "فقالو إلى بعض الحاضرين فى بيت رسول الله ما شأنه؟ أهجر! استفهموه"( )
فأين إذن ما يزعمه الرافضة من نسبة هذه الكلمة إلى سيدنا عمر رضى الله عنه؟ يا مدلس !!!!
إنه لا وجود لهذه النسبة إلا فى أذهانهم !! المريضة، وقلوبهم الممتلئة حقداً على صحابة رسول الله
وراجع في النهاية نوع الهمزة التي وردت هنا لتعرف نوعها لانكم معروفن عليكم جهلة باللغة العربية لهذا لم تفهموا لا قران ولا سنة !!!
وهل لديكم عقيدة اصلا عقيدتكم مبنية على الكذب ننتظر اتصال مهديكم اليوم !!!!!!!!!
دبروا لكم واحدا واستمروا في كذبتكم احسن ما تصيروا اضحوكة !!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فراشة بلا اجنحةالحمد لله والله ولا واحد فيكم يستطيع ان يجيب عنها والله ما تقدر والله ....
غدا ننتظر اتصال مهديكم
دنتو بأيتو مسخرة !!!!!
فراشة لقب لبنت حسب ما اعتقد انصحكي لله ان لا تلتزمي بفتوى مشايخك الوهابية بارضاع السائق والخادم ولا ترضعيهم لان مرض الايدز ينتشر من خلال الرضاعة...
دنتوا بايتو مسخرة ومضحكة ولعنة الله عليكم يا ابناء الحرامالتعديل الأخير تم بواسطة خادم الحسين الطاهر; الساعة 20-08-2010, 02:11 PM.تعليق
-
أولا الآية واضحة وموجودة .. آية الولاية
شيخك العرعور يقول أنها من المتشابه .. ما أجرأه على كتاب الله
الآية فيها حصر (إنما وليكم الله ورسوله) وهذا الناصبي يقول انها من المتشابه فقط لأنه لم يثبت عنده فيمن نزلت هذه الآية
قبحه الله ، الم يقرأ تفاسير كبار علمائه لهذه الآية
اسمع هذا بالنسبة لك ولتفاسيركم المعوجه التي تفسرونها على هواكم وتُحًملون النصوص ما لا تحمل اما بالنسبة للحقيقة فهي خلاف ذلك فوالله لو ان نصرانيا اراد ان يؤمن وجاء وقرأ هذا النص لن يفهم منه ان المقصود به ولاية علي والائمة 12 ولو انطبقت السموات على الارض !!!!!!!!!!!!!!
لم يثبت أنه صلى خلفهمولكن هناك من يقول انه صلى خلفهم وعلى فرض الصلاة فحكمها حكم البيعة .. تقية لكي لا يفرق صفوف المسلمين لكثرة المتربصين بالإسلام بعد وفاة رسول الله
اها علي لم يكن يصلي طوال 29 سنة اعوذ بالله مما تقذفون به سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه والله انت كاذب والله ما ترك علي الصلاة ولا صلاة الجماعة
وان كان يصلي كما تقول كي لا يفرق المسلمين اذا لماذا الان انتم لا تغلقون افواهكم كما سكت علي رضي الله عنه وهو المعصوم الذي لا يخطأ حتى لاتحدثوا فتنة جرت من اجلها الدماء كما هو ليس بمخفيا عليك وخصوصا انك من اهل العراق !!!؟!!!
مكرها
يعني علي لم يكن معصوم عندما بايع ابو بكر ولم تكن لديه ولاية تكوينية ؟!!!
اذا متى نزلت عليه هذه العصمة وامتلك الولاية ؟!!!
علي قال هذا الكلام -الذي لم تذكره حتى لبلاهتك- من باب إلزام معاوية بما الزم به نفسه (اي معاوية) من اتباع سنة الخلفاء الذين سبقوه
اهااا سبحان الله فسرت النص حسب هواك مرة اخرى مع انه يقول له ( فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى)
!!!!!!
ولاتنسى وضعت حديثاً اخر يقول فيه علي ان ابا بكر احق بالخلافة لانه صاحب الغار ..الخ الحديث
وقد لونت كلمتك بالأحمر كي يرى الإخوة غبائك الشديد وسبب عدم ردي عليك من البداية
رزية رذيلة والله سموها ماتشائون فماهي الا اسماء سميتموها انتم ومابها من حق ابداً
لم تثبت ان عمر قال اهجر وايضا بما انك تقول انك تفهم باللغة العربية اشرح لنا نوع الهمزة هنا !!!!!
ثم كيف يسمح علي لعمر او للصحابة ان كان قد فهمها مثل فهمكم ان يقول رجلٌ على رسول الله هذا الم يكن يجب عليه ان يعترض ام كان خائفا ايضاً !!!!
لأن عمر ابن الخطاب اتهم النبي بالهجر كي يمنع كتابة الوصية
وهو بذلك يوصل رسالة مفادها أنه مستعد لفعل أي شئ لمنع كتابة الوصية
وبما أن النبي سكت عن طلبه بكتابة الوصي فإن عمر سكت عن اتهام النبي بالهجر
فلو عاد النبي للوصية بعد ذلك .. لأتهم عمر النبي علنا ولأتخذها غير المسلمين سببا في الطعن بالنبي وبالإسلام
جاوب على السؤال في الاعلى واثبت ان عمر قالها وبين لنا نوع الهمزة وايضاً انتم دائما تستعرضون عمر كـ بطل ذي بأس وقوة شديدة بحيث لا يستطيع ان يردعه احد يهجم على بيت علي يكسر ضلع فاطمة رضي الله عنها ويسقط جنينها ويجر علي رضي الله عنهما الى المسجد جرا وعندما يقول لا تحضروا ورقا يخاف الجميع ال البيت والصحابة فلا يحضر احد ورقة سبحان الله دائما اكاذيبكم تصور عمر هكذا وتصور عليكم جبانا ضعيفا مهزوما وحاشا علينا من هذا فهو البطل فاتح باب خيبر ,
يظهر انه بعد ان فتح عمر فارس واطفأ نار المجوس اصبح لدى الشيعة ردة فعل منه !!!
لأن بيعته كانت فلتة !
ولماذا لم يستغل علي هذه الفلته ويبايعه ال البيت !!!!
الأحاديث موجودة ولكن لا يعلمها إلا الأئمة وبعض أصحابهم المقربين
والى متى سيبقى العلم القران والسنة لا يفهمها الا اصحاب العمائم العفنه ؟
قال تعالى {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }القمر17
الكل يلجأ للقران ويفهمه ليس فقط اصحاب العمائم كما تقولون !!!
أو تعارض ما يقول الله ويلك يا هذا ويلك !!!!
لم يثبت عندنا أن الرسول أمر ابا بكر بالصلاة
من صلى اذاً ؟!!!والرسول مريض اربع ايام ؟؟!!!
ممنوع السؤال بغير اللغة العربية
وممنوع لمن هم أقل من سبع سنوات
الحمد لله لم تجيب
نعم طبعا يرجع حقه
كيف يرجع له حقه ؟؟؟؟ اشرح لنا ووضح
والفتنة مصدرها عرعوركم
لا والله انت وامثالك اصحاب الفتن سكت عليكم المعصوم فلماذا لاتصمتون انتم ايضاً !!!!!!!؟!!!
لانكم محبون للفتن وتعشقون تفرقة امة محمد عليه الصلاة والسلام
تعليق
-
سأثبت لك ذلك
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
مع ان سؤالك نابع عن جهل فابو بكر كان خليفة عندما جاؤا اليه وكان ولي امر المسلمين ولكن لن اترك هذه الرواية بهذا التعليق وحسب حتى لا تدلس على الناس
واليك بالجواب الذي سترد انت عليه ايضا بما انك جأت بهذا الحديث :
السؤال الأول: متى رأى علي أن أبا بكر كان غادرا آثما؟ بعدما بايعه أو قبل مبايعته؟ فإن كان رأى ذلك قبل مبايعته له فالبيعة تهدم ما سبقها من الظنون، وتدل على تراجع علي عن ذلك. إذ أن عليا قدوة، ولا يمكن للقدوة أن يفعل ما هو خلاف الحق حتى لا يضل الناس بفعل القدوة.
- السؤال الثاني: متى رأى علي أن عمر غادرا آثما؟ بعدما زوجه ابنته أم قبل ذلك؟ فإن كان قبل التزويج فالتزويج يهدم ما سبقه من الظنون. ويدل على رضى علي عن عمر. ولا يمكن للقدوة أن يرى الناس تزويج من كان يعرف في خلقه الغدر والإثم والكذب والخيانة.
السؤال الثالث: هل علي بشر يخطئ ويصيب أم لا يخطئ؟ نحن نعلم الحكمة من خلق الخلق ليختبرهم كما قال تعالى }الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا{. ومجرد اعتقاد خروج علي عن ذلك إنما هو خروج به عن سبب خلق الله له. فإن ثبت أنه بشر يخطئ ويصيب فنقول إن حصل هذا الظن فإنه خطأ من علي أذهبه تزويجه أم كلثوم. وأن ذلك إنما كان ظنا رجع عنه بدليل سكوته لتوبيخ عمر رضي الله عنه له. ولولا ذلك لما ارتضى علي الشجاع أن يزوجها لغادر كاذب آثم خائن.
فالسكوت والتزويج دليل على تراجع علي عما ظنه في حق عمر. ومبايعته لأبي بكر وعمر وعثمان أكد ذلك. ولو بقي هذا الظن من علي ومع ذلك زوج ابنته لعمر لكان في هذا أعظم الطعن في رجل وكرامة ومروءة علي رضي الله عنه.
-السؤال الرابع: إذا كانت عقيدة علي بن أبي طالب قد رضي في عمر أنه كان غادرا كاذبا خائنا فكيف يرتضي المجيء إليه ليحكم بينه وبين العباس؟ هذه صورة أخرى من صور التناقض التي يصورها المذهب الشيعي.
كيف كان عمر عند علي بهذه الصفات ثم يزوجه ابنته؟ هذا عين الطعن المبطن وغير المباشر لعلي بن أبي طالب. من ارتضى لابنته الزواج ممن يحمل هذه الصفات فهي في حقه أولى.
السؤال الخامس: لماذا يعتقد الشيعة بهذا الرواية وهي من مصادر السنة؟ هل صار صحيح مسلم من مصادر عقيدتهم؟
وإن كانوا يحتجون بها علينا فلنا في بيان معناها ما يكشف سقم فهومهم.
ثم إن مبايعة علي لمن كان غادرا خائنا كاذبا تجعل عليا غير جدير بأن يكون قدوة للناس. فإنه عجز عن إمامة بيته فكيف يكون جديرا بحماية الأمة؟
عندنا شهادات وقرائن تبطل باطل من يحملون النصوص ما لا تحتمل:
·لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كاذب غادر خائن فكيف يبايع علي من تكون فيه هذه الصفات؟
·لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن أبا بكر احتج على فاطمة بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين. وقد اعترف علي بذلك: حيث قال « وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله e نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله e أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيها إلا صنعته».
·هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائط؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم.
·تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب. والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة.
·من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟
·قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص. وأنهما رأياه أي يظنان به ظن السوء. ثم عقب ذلك بقوله: والله يعلم إنه بار راشد.
فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي e «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر. وأكدت رواياتكم أن عليا يرث من النبي الكتاب والسنة وليس ملكا ولا غيره. وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله e بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).
وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك
السيوطي
لا نعترف بكتبكم ولا بروايات الف ليلة وليلة
مع ذلك سنضحك على الرواية قليلا لترى انها اسوء صياغة من الروايات والقصص العادية !!!
علي الذي كان معروفا ومشهورا بخشوعه في الصلاة يفعل كل هذا وهو يصلي يتصدق بخاتمه وهو راكع وهنالك من يقول نزع عنه حلة كان يرتديها واعطاها للشحاد ؟!!1 !!!
ثم ان النبي عندكم وال بيته علي والائمة 12 يعلمون الغيب فلماذا يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال للشحاد
والاهم من ذلك ان جبريل عندما انزل الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يفهمها رسول الله وافهمها له الشحاد هذا !!!!!!!!!
من تفسير الآية وسبب نزولها نعرف أن الواو حاليَة
فسرتها على هواك
نفس جواب س3
نفس الجواب السابق
وما دخل الزكاة بالموضوع ؟
هههههههه
هل ترى أنت والعرعور أن الإمام علي لم يتصدق في حياته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
زكاة صدقة متى اصلا كانت المساجد اماكن يدخل فيها الشحادين ويأخذون الصدقة او الزكاة مذلة من المؤمنين !!!!!!!!
حتى الان الشحادين يقفون خارج المساجد ولا يدخلوها والله انكم مسخرة
والسلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
انا لم اقل من عندي شيئ هذه تعليقات على المناظرة فشيخاكم المكرمين قالا ان حفيد مهديكم سيتصل وكان موعدنا معه بالامس ولم يتصل قالوا انه خائف له اعداء او قال انه في طور الدعوة السرية ولا اعرف اية سرية هذه وهو اعلنها على الهواء مباشرة
فإن كان خائفاً من اظهار شكله ولم نسمع الا صوته وقرائته المضحكة للقران
فانا اقول له ما ارسله احد الاخوة من الرسائل على قناة صفا بالامس ان اسامة بن لادن ضده امريكا كلها ويخرج ونراه ونسمع له خطابات وقراءة صحيحة للقران طبعاً فهل هذا الارهابي افضل من مهديكم او احفاده ؟!!!!
عجباً والله
الان وبما انك شاركت في النقاش اجب عن هذا السؤال
هل تعترف ان هذا حفيد المهدي الذي له موقع على النت موجود حقا هل تعترف به وان هذا التسجيل الصوتي الذي عرض بالامس هو له ؟!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970الى الاداره مع التحيه وبدون تعليق
بدل ان تستعين بالادارة للنصرة انصر انت منهجك المنحل المبني على الكذب !!!!!!!!!!
هذا وان حبل الكذب قصير !!!!!
تعليق
تعليق