بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد ..و عجل فرجهم .





﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ(7) ﴾ .
( سورة الرعد )

هناك رسل ، ونبيُّنا سيِّد الرسل ، وهناك رسل من أولي العَزم ، وهناك رسل آخرون ، وهناك أنبياء ، وهناك صِدِّيقون ، وهناك خلفاء وهناك امامه و امام هاد ، هؤلاء كلُّهم مسخَّرون لتعريف الناس بالحق ، أما أن تُخْلَق وأن تُتْرَك من دون تعليم ، من دون توجيه ، من دون تبليغ ، من دون بيان ، فهذا يتناقض مع وجود الله ؛ بل إن الله عزَّ وجل يقول :
﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا(15) ﴾ .
( سورة الإسراء )



الرسول هو العقل ـ من بعض التفسيرات ـ على كلٍ هناك آيةٌ حاسمة :
﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ﴾ .
( سورة الأنفال : من آية " 23 " )
إذا وجِد إنسان بأقصى الدنيا وفيه ذرَّةٌ من خير لا بد من أن يسمعه الله الحق بطريقةٍ أو بأخرى ، فأنت حينما ساقك الله إلى مكانٍ تستمع فيه إلى الحق هذه نعمةٌ كبيرة ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ﴾ ، فما دام الله قد أسمعك الحق فهذه بِشارةٌ لك أن الله عَلِمَ فيك الخير ، لأن هناك ضلالاتٌ في الأرض لا تُحْتَمَل .
هناك من يعبد النار ، هناك من يعبد الأصنام ، هناك من يعبد الحيوانات القميئة ، هناك من يعبد موج البحر ، إلى ما هُنالك ، هناك من يعبد الشمس ، هناك من يعبد البقر ، هناك من يعبد الحَجَرَ ، وإذا شرَّفنا الله بعبادته فهذه نعمةٌ كُبرى لا توصف :
﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (87) ﴾ .
هناك شيء ثان مهمٌ جداً في هذا الموضوع وهو أن المتكلِّم يحاسب على كلامه ، والمستمع يحاسب على سماعه ، ماذا فعلت فيما سمعت ؟ المتكلِّم يحاسب : هل طبَّقت الذي تكلَّمت به ؟ أما المستمع يحاسب من نوع آخر : ماذا فعلت بالذي استمعت إليه ؟ وكأن الله عزَّ وجل لا يعدُّ السماع سماعاً إلا إذا تبعه تطبيق .



قال تعالى :
﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ(21) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ(22) ﴾ .
( سورة الأنفال )
يقول : سمعت وهو لا يسمع ، لأن السماع الحقيقي يقتضي الاستجابة ، ودائماً وأبداً هناك قانون يربط علاقتك بالمُحيط ، أنت حينما يصحُّ إدراكك تنفعل ، وحينما تنفعل تتحرَّك ، إدراك ، انفعال ، حركة ، أبداً .
أنت في بستان رأيت أفعى كبيرة ، وبحسب مفاهيمك العلميَّة والحياتيَّة الأفعى قد تقتل ـ لدغتها قاتلة ـ فأنت حينما أدركت أنها أفعى حقيقيَّة لا بد من أن تضطرب ، واضطرابك لا بد من أن يدفعك إلى عملٍ ما ؛ إما أن تقتلها ، وإما أن تولي هارباً منها ، فعلامة صحَّة الإدراك عمق الانفعال ، وعلامة عمق الانفعال الحركة السريعة ، فهذا الذي يرى أفعى كبيرة مخيفة ولا يضطرب ، إما أنها ليست بأفعى ، أو أن إدراكه غير صحيح .
الذي لا يتأثَّر بالحقائق المخيفة هذا إنسان عنده خلل في إدراكه ، فأنت حاسب نفسك ، الإدراك الصحيح يقتضي انفعالاً صحيحاً ، والانفعال الصحيح يقتضي سلوكاً معيَّناً ،
و السؤال الذي حيرني دائما ..ان اهل السنه قد سمعوا و قرأوا حديث الثقلين الثابت المتواتر و سقط امام هذا الحديث كل حديث ضعيف ..فماذا فعلوا .

الجواب ..لا شيئ .!!.بل شمخوا برؤسهم عاليا...
ولهذا قلنا ولا زلنا ان "مذهب اهل السنه"مذهب غير مبرء للذمه ..ابدا ..
لا نعلم حالهم و مصيرهم ..و لكن هناك خلل في اساس هذا المذهب ..
هناك وصية لم تحفظ ..هناك من يترضى على القاتل و المقتول ..و الله تعالى القائل ..
{18} وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ{19} وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ{20} وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ{21}
ولاحظنا اثناء حواراتنا سواء في هذا المنتدى او المنتديات المخالفه استغراب الولايه واستنكارها ..
و كأنا لقائل بها هو انسان عادي ..


هناك امور ايضا قد لا يتقبلها العقل المجرد
قال تعالى يتحدث عن أم سيدنا موسى :
﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هذا أول أمر :
﴿ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ .
( سورة القصص : من آية " 7 " )
هل قال : إذا خفت عليه ضميه إلى صدركِ ، ضعيه في سريركِ ، لا ، لم يقل هذا ، بل قال :
﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ(7) ﴾ .
أمران ، ونهيان ، وبشارتان ، لأن الصندوق بيد الله عزَّ وجل
{ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ..} البقرة87
انها دعوه للتفكر
دمتم