إعـــــــلان

**حمد فارس** · 30-08-2010, 12:21 AM

يقول كرار أحمد:
-08-2010 04:44 PM
أنا لا أذهب للخانكة فلا علاقة لها بطريق قاعدتي في السويس ...ربما تحتاج أنت الذهاب إليها قريبا .. فقط راسلني بمجرد أن تستعد وسأرسل لك ثمن التذكرة وسيارة الإسعاف من مطار القاهرة الدولي وحتى باب المستشفى !!!!!!!!!!!!!!
وأقول لك حاسب على أعصابك ياراجل ده انت لسه خارج جديد ومحتاج فترة راحة ونقاهة مع دعائي لله أن يكتب لك الشفاء العاجل... اوصيك مرة اخرى بأعصابك..

**نوريعتمدعليه** · 30-08-2010, 01:26 AM

نحن لا نجتهد أمام النص ... هذا تركناه لكم ..
الرسول لم يحصر الأمر في هؤلاء بالتحديد ..

هذا ما يسمى "لي أعناق النصوص التشريعيه "
فقط لتوافق هواه الفاسد ..
كان لي حوار مع امثالك ..
الذين ..هم الان في مزبلة التاريخ

أخرج الحاكم أيضا بإسناد آخر () المستدرك على الصحيحين - ج2 ص416) : عن عطاء بن يسار عن أم سلمة (رض) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، قالت أم سلمة يا رسول الله : ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك إلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق " .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
وقال الذهبي : على شرط مسلم ، سمعه الوليد بن مزيد من الأوزاعي .

من قال لك يا مدلس لم يحصر ..
إذهب و تعلم قواعد اللغه العربيه ..

وروى الطحاوي في ( مشكل الآثار ) عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في رسول الله (ص) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (رض) ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
مشكل الآثار - ج1 ص227 ح771

و ها هو الطحاوي يحسم الجدال ...

الا اذا كنت اعلم من الطحاوي ...

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=136470

أكمل عن صديقك المطرود ان استطعت ...

و لكن هيهات
هيهات

**جنان أمير النحل** · 30-08-2010, 03:01 AM

بالنسبة للفظ أهل البيت أو آل محمد وعلى من يطلق ..!
ماعلى المنصف الا أن يقرأ مايلي بتمعن :

شاع لدى العامة اطلاق لفظ أهل البيت على كل أقارب الرسول الاكرم من عمومه واولاد عمومته وحتى نسائه
اضافة الى ان الرسول ادخل الصحابي سلمان الفارسي في مسمى أهل البيت
وهذا كله ينفصل عن الخصائص ..فبعض الخصائص خصصت لأصحاب الكساء ولم تخصص لسواهم لا من أهل البيت ولا من غيرهم
ورغم أن العاقل المطلع يعرف باخلاص أن الرسول قال مراراً وتكراراً وحدد من هم أهل بيته ..!
بل وإن العاقل ليعرف تلقائياً من هم آل محمد وأهل بيته دون نصوص بذلك ..فمابالك بالنصوص الواردة كالمطر في تحديد أهل البيت في علي وفاطمة وذريتهما..!!!
الآن سنثبت لكل عاقل أن لفظ أهل البيت لا يصح الا على فاطمة وعلي وبنوهم عليهم السلام
نبدأ بما ذهب إليه ابن القيم الجوزية من ان أولاد فاطمة رضي الله عنها إنما يدخلون في ذرية النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله الصلاة ، لان أحدا من بناته لم يعقب غيرها ، فمن انتسب إليه صلى الله عليه وسلم من أولاد ابنته انما هم من جهة فاطمة رضي الله عنها خاصة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن ابن ابنته ان ابني هذا سيد ) فسماه ابنه . ولما نزلت آية المباهلة ، دعا النبي فاطمة وحسنا وحسينا ( رضي الله عنهم ) وخرج للمبأهلة
هناك من قسم أهل بيت النبي إلى ثلاث دوائر :
الدائرة الخاصة : وهم ذرية فاطمة وعلي إلى يوم القيامة من الحسن والحسين وهم أهل المباهلة والكساء أو الرداء ويسمون كذلك خاصة الخاصة
والدائرة الثانية هم بنو هاشم والمطلب ومن الحق بهم نصا ، وهم الذين تحرم عليهم الزكاة
والدائرة الثالثة وهم الزوجات الطاهرات أمهات المؤمنين ، رضي الله عنهم .

و مهما اختلف المسلمون في فرقهم ، فإن كلمتهم واحدة في ان شجرة النسب النبوي الشريف إنما تنحصر في أبناء فاطمة لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعقب إلا من ولدها ، وأما بنو علي من غير السيدة فاطمة وبنو عقيل وجعفر والعباس فإنهم من آل هاشم ، جدهم وجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليسوا من آل الرسول صلى الله عليه وسلم لان نسبهم لا ينتهي إليه صلى الله عليه وآله سلم .

للتقريب أكثر الى ذهن القارئ
فالمعروف أن آل الشخص انما هم ذريته وآله أي يعودون بالنسب اليه
فالقول مثلاً بأن آل عقيل والعباس هم من آل الرسول لايصح عقلاً
لأنه كما هو معروف فإن اعمام الرسول وأولاد عمومته انما هم من آل عبد المطلب وكذا كان يناديهم : يا آل عبد المطلب ! أو آل هاشم ..
فالقول أن آل عقيل ابن عم الرسول مثلاُ هم من آل الرسول يفرض القول بأن آل الرسول أيضاً هو من آل عقيل !
لأن مايربطهما كونهما أولاد العم ..فإن كان ابن العم من آل ابن عمه ..فالأمر تبادلي حتماً
فكما يكون ابن عم الرسول عقيل من آل الرسول فهذا يعني ان الرسول من آل عقيل ! وهذا لايصح
لأن الرسول ليس من آل عقيل ولا العباس ولا جعفر بل هو من آل عبد المطلب من آل هاشم من ذرية ابراهيم

فعندما نقول آل عبد المطلب أي أن نسبهم جميعاً يعود الى شخص واحد وهو عبد المطلب أي جدهم الاكبر هو عبد المطلب..
وكذلك عندما نقول آل الرسول وهذا يعني أن نسبهم جميعاً يعود الى الرسول أي جدهم الاكبر هو الرسول
وهذا لاينطبق الا على فاطمة وذريتها عليها السلام فلم يعقب من بنات الرسول الا فاطمة وكانت ذريته محصورة في ولد فاطمة وعلي عليهما السلام
وعليه فإن أولاد فاطمة وعلي عليهما السلام يعودون جميعاً بنسبهم الى جدهم الأكبر وهو الرسول الاكرم ولذلك صح قطعاً وعقلاً عليهم قول آل الرسول لأنهم آله وذريته ونسله واليه يعودون بنسبهم
وهذا تأكيد قوله عليه الصلاة والسلام :" ان الله جعل ذرية كل نبي من صلبه الا أنا جعل ذريتي من صلب علي بن أبي طالب "
في حين أن بنو علي من غير السيدة فاطمة لايعودون بنسبهم الى الرسول وكذلك بنو عقيل وبنو جعفر فيكف يكونوا من آل الرسول !!!
اذاً صلة الرحم والذرية والآل تختلف عن صلة القرابة من جهة العم أو الجد !
وهذا ما أكده الرسول مراراً وتكراراً كما قلنا عندما كان يلح ويؤكد أن هؤلاء الخمسة هم أل محمد وأهل بيته وقرابته ويخصهم بالكرامات ..وهذا ماتثبته صحاحهم
ويرى أهل البيت انما هم الخمسة الكرام البررة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .

قال بذلك أبو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وأم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة وابن آبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وسعد وغيرهم وقال به الكثيرون من أهل التفسير والحديث ، قال به الفخر الرازي في التفسير الكبير ، وقاله الزمخشري في الكشاف والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان عن تأويل أي القرآن والسيوطي في الدار المنثور ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه والإمام احمد بن حنبل في المسند
ومن النصوص الواردة في تحديد أهل البيت وخصائصهم :
انه جاء في تفسير البيضاوي في تفسيره لقوله تعالى : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ، قال صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة وابناهما ) .

روى ابن حاتم عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال :
دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها . فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ، فألقى علهيم ثوبا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ، قالت : فدنوت منهم فقلت يا رسول الله : وأنا من أهل بيتك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تنحى فإنك على خيره ( أخرجه الحافظ البزار والترمذي وابن كثير في تفسيره )

- واخرج الطبراني عن أم سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم ان هؤلاء أهل محمد ( وفي لفظ آل محمد ) فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي ، وقال : انك على خير -

واخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( رضي الله عنهم ) وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله : ألست من أهل البيت : قال إنك إلى خير ، انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خريرة ، فقال رسول الله صلى عليه عليه وسلم : ادع لي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضله ازارة فغشاهم إياه ثم اخرج يده من الكساء واوما بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات ، قالت أم سلمة رضي الله عنه عنها فأدخلت راسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم ، فقال : أنت إلى خير مرتين

يقول ابن تيمية في رسالته ( فضل أهل البيت وحقوقهم ) : روى الإمام احمد والترمذي وغيرهما عن أم سلمة : ( أن هذه الآية لما نزلت أدار النبي صلى الله عليه وسلم كساءه على وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، رضي الله عنهم فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا )

واخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء قال : حفظت رسول الله ثمانية أشهر بالمدينة ، ليس من مرة يخرج إلى الصلاة الغداة ، أتى إلى باب علي رضي الله عنه فوضع يده على جنبي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات

14 - واخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر يقول : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

ونصوص أخرى كثيرة نزلت في فضائل الخمسة تحديداً
وفي كل مرة كان الرسول الاكرم يركز على قول اللهم هؤلاء أهل بيتي

وهكذا اثبت بالنص والإجماع ان أهل البيت إنما هم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
وقد طفحت كتب الحديث بأمثال هذه الاحاديث التي تخص وتحدد أهل البيت بأصحاب الكساء الخمسة عليهم السلام
وأن أولاد فاطمة يسمون أبناء النبي وينسبون إليه نسبة صحيحة نافعة في الدنيا والآخرة .
ولاينكر هذا الا جاحد مراوغ يرفض صراحة أقوال نبيه الاكرم والنصوص الثابتة الصحيحة الواردة عنه في تحديد أهل البيت وتحديد خصائصهم دون سواهم
ورغم كل ذلك ورغم تراكم البينات والاحاديث التي تبين من هم خاصة أهل البيت يوسعون مفهوم الآل حسب مافرضته أهواء علماء السلطة وحكام بني أمية لصرف الانتباه عن الخمسة اصحاب الكساء !
وفوق هذا يأتي بعضهم لسلب الخصائص التي نزلت بهم خصيصاً وجعلها تشمل غيرهم ممن لم يرد نص بشمولها لهم ..!
فسبحان الله يضربون النصوص الصريحة عرض الحائط ويفضلون التأويل والتمييع
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .

**موالـي** · 30-08-2010, 06:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

بالنسبة للفظ أهل البيت أو آل محمد وعلى من يطلق ..!
ماعلى المنصف الا أن يقرأ مايلي بتمعن :

شاع لدى العامة اطلاق لفظ أهل البيت على كل أقارب الرسول الاكرم من عمومه واولاد عمومته وحتى نسائه
اضافة الى ان الرسول ادخل الصحابي سلمان الفارسي في مسمى أهل البيت
وهذا كله ينفصل عن الخصائص ..فبعض الخصائص خصصت لأصحاب الكساء ولم تخصص لسواهم لا من أهل البيت ولا من غيرهم
ورغم أن العاقل المطلع يعرف باخلاص أن الرسول قال مراراً وتكراراً وحدد من هم أهل بيته ..!
بل وإن العاقل ليعرف تلقائياً من هم آل محمد وأهل بيته دون نصوص بذلك ..فمابالك بالنصوص الواردة كالمطر في تحديد أهل البيت في علي وفاطمة وذريتهما..!!!
الآن سنثبت لكل عاقل أن لفظ أهل البيت لا يصح الا على فاطمة وعلي وبنوهم عليهم السلام
نبدأ بما ذهب إليه ابن القيم الجوزية من ان أولاد فاطمة رضي الله عنها إنما يدخلون في ذرية النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله الصلاة ، لان أحدا من بناته لم يعقب غيرها ، فمن انتسب إليه صلى الله عليه وسلم من أولاد ابنته انما هم من جهة فاطمة رضي الله عنها خاصة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن ابن ابنته ان ابني هذا سيد ) فسماه ابنه . ولما نزلت آية المباهلة ، دعا النبي فاطمة وحسنا وحسينا ( رضي الله عنهم ) وخرج للمبأهلة
هناك من قسم أهل بيت النبي إلى ثلاث دوائر :
الدائرة الخاصة : وهم ذرية فاطمة وعلي إلى يوم القيامة من الحسن والحسين وهم أهل المباهلة والكساء أو الرداء ويسمون كذلك خاصة الخاصة
والدائرة الثانية هم بنو هاشم والمطلب ومن الحق بهم نصا ، وهم الذين تحرم عليهم الزكاة
والدائرة الثالثة وهم الزوجات الطاهرات أمهات المؤمنين ، رضي الله عنهم .

و مهما اختلف المسلمون في فرقهم ، فإن كلمتهم واحدة في ان شجرة النسب النبوي الشريف إنما تنحصر في أبناء فاطمة لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعقب إلا من ولدها ، وأما بنو علي من غير السيدة فاطمة وبنو عقيل وجعفر والعباس فإنهم من آل هاشم ، جدهم وجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليسوا من آل الرسول صلى الله عليه وسلم لان نسبهم لا ينتهي إليه صلى الله عليه وآله سلم .

للتقريب أكثر الى ذهن القارئ
فالمعروف أن آل الشخص انما هم ذريته وآله أي يعودون بالنسب اليه
فالقول مثلاً بأن آل عقيل والعباس هم من آل الرسول لايصح عقلاً
لأنه كما هو معروف فإن اعمام الرسول وأولاد عمومته انما هم من آل عبد المطلب وكذا كان يناديهم : يا آل عبد المطلب ! أو آل هاشم ..
فالقول أن آل عقيل ابن عم الرسول مثلاُ هم من آل الرسول يفرض القول بأن آل الرسول أيضاً هو من آل عقيل !
لأن مايربطهما كونهما أولاد العم ..فإن كان ابن العم من آل ابن عمه ..فالأمر تبادلي حتماً
فكما يكون ابن عم الرسول عقيل من آل الرسول فهذا يعني ان الرسول من آل عقيل ! وهذا لايصح
لأن الرسول ليس من آل عقيل ولا العباس ولا جعفر بل هو من آل عبد المطلب من آل هاشم من ذرية ابراهيم

فعندما نقول آل عبد المطلب أي أن نسبهم جميعاً يعود الى شخص واحد وهو عبد المطلب أي جدهم الاكبر هو عبد المطلب..
وكذلك عندما نقول آل الرسول وهذا يعني أن نسبهم جميعاً يعود الى الرسول أي جدهم الاكبر هو الرسول
وهذا لاينطبق الا على فاطمة وذريتها عليها السلام فلم يعقب من بنات الرسول الا فاطمة وكانت ذريته محصورة في ولد فاطمة وعلي عليهما السلام
وعليه فإن أولاد فاطمة وعلي عليهما السلام يعودون جميعاً بنسبهم الى جدهم الأكبر وهو الرسول الاكرم ولذلك صح قطعاً وعقلاً عليهم قول آل الرسول لأنهم آله وذريته ونسله واليه يعودون بنسبهم
وهذا تأكيد قوله عليه الصلاة والسلام :" ان الله جعل ذرية كل نبي من صلبه الا أنا جعل ذريتي من صلب علي بن أبي طالب "
في حين أن بنو علي من غير السيدة فاطمة لايعودون بنسبهم الى الرسول وكذلك بنو عقيل وبنو جعفر فيكف يكونوا من آل الرسول !!!
اذاً صلة الرحم والذرية والآل تختلف عن صلة القرابة من جهة العم أو الجد !
وهذا ما أكده الرسول مراراً وتكراراً كما قلنا عندما كان يلح ويؤكد أن هؤلاء الخمسة هم أل محمد وأهل بيته وقرابته ويخصهم بالكرامات ..وهذا ماتثبته صحاحهم
ويرى أهل البيت انما هم الخمسة الكرام البررة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .

قال بذلك أبو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وأم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة وابن آبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وسعد وغيرهم وقال به الكثيرون من أهل التفسير والحديث ، قال به الفخر الرازي في التفسير الكبير ، وقاله الزمخشري في الكشاف والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان عن تأويل أي القرآن والسيوطي في الدار المنثور ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه والإمام احمد بن حنبل في المسند
ومن النصوص الواردة في تحديد أهل البيت وخصائصهم :
انه جاء في تفسير البيضاوي في تفسيره لقوله تعالى : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ، قال صلى الله عليه وسلم علي وفاطمة وابناهما ) .

روى ابن حاتم عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال :
دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها . فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ، فألقى علهيم ثوبا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ، قالت : فدنوت منهم فقلت يا رسول الله : وأنا من أهل بيتك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تنحى فإنك على خيره ( أخرجه الحافظ البزار والترمذي وابن كثير في تفسيره )

- واخرج الطبراني عن أم سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم ان هؤلاء أهل محمد ( وفي لفظ آل محمد ) فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي ، وقال : انك على خير -

واخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( رضي الله عنهم ) وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله : ألست من أهل البيت : قال إنك إلى خير ، انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خريرة ، فقال رسول الله صلى عليه عليه وسلم : ادع لي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضله ازارة فغشاهم إياه ثم اخرج يده من الكساء واوما بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات ، قالت أم سلمة رضي الله عنه عنها فأدخلت راسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم ، فقال : أنت إلى خير مرتين

يقول ابن تيمية في رسالته ( فضل أهل البيت وحقوقهم ) : روى الإمام احمد والترمذي وغيرهما عن أم سلمة : ( أن هذه الآية لما نزلت أدار النبي صلى الله عليه وسلم كساءه على وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، رضي الله عنهم فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا )

واخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء قال : حفظت رسول الله ثمانية أشهر بالمدينة ، ليس من مرة يخرج إلى الصلاة الغداة ، أتى إلى باب علي رضي الله عنه فوضع يده على جنبي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات

14 - واخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر يقول : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

ونصوص أخرى كثيرة نزلت في فضائل الخمسة تحديداً
وفي كل مرة كان الرسول الاكرم يركز على قول اللهم هؤلاء أهل بيتي

وهكذا اثبت بالنص والإجماع ان أهل البيت إنما هم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
وقد طفحت كتب الحديث بأمثال هذه الاحاديث التي تخص وتحدد أهل البيت بأصحاب الكساء الخمسة عليهم السلام
وأن أولاد فاطمة يسمون أبناء النبي وينسبون إليه نسبة صحيحة نافعة في الدنيا والآخرة .
ولاينكر هذا الا جاحد مراوغ يرفض صراحة أقوال نبيه الاكرم والنصوص الثابتة الصحيحة الواردة عنه في تحديد أهل البيت وتحديد خصائصهم دون سواهم
ورغم كل ذلك ورغم تراكم البينات والاحاديث التي تبين من هم خاصة أهل البيت يوسعون مفهوم الآل حسب مافرضته أهواء علماء السلطة وحكام بني أمية لصرف الانتباه عن الخمسة اصحاب الكساء !
وفوق هذا يأتي بعضهم لسلب الخصائص التي نزلت بهم خصيصاً وجعلها تشمل غيرهم ممن لم يرد نص بشمولها لهم ..!
فسبحان الله يضربون النصوص الصريحة عرض الحائط ويفضلون التأويل والتمييع
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .

أحسنتم مولاتي جنان وبارك الله بكم

واسمحي لي بأن أضيف اضافة بسيطة تتعلق بهذه المشاركة

نحن نعلم أن اللغة العربية لغة واضحة امتنع فيها تساوي المعنى في المترادفات

وأن كل لفظ فيها وضع لمعنى مختلف

وأن هناك فارق كبير بين كلمة أهل وكلمة آل

فكلمة أهل هي كما تفضلتِ أنتِ ببيانه

أما كلمة آل في لغة العرب فإنها تطلق على المميزون والمشرَّفون وأصحاب المكانة من الأهل وليس كل أهل الرجل هم آله وما زال هذا المعنى مستخدما الى اليوم

فعندما أقول قابلت آل فلان فلا يعني مقابلة السفلة والادنين من أهله وأقاربه بل خاصة الخاصة من أهله

وهناك فارق آخر في استخدام كلمة (أهل بيت النبي) و (أهل بيت النبوة)

فأهل بيت النبي هم أهل بيت سكناه واقامته

الكائن بالمدينة المنورة فهو باعتبار شخص النبي ومقر اقامته

أما أهل بيت النبوة فهو باعتبار مرتبة النبوة ومكانة النبي التي لم ينالها غير رسول الله

وآله (ص) فهي مرتبة ملكوتية خاصة بالنبي

ومن تساوى بالنبي ومن كان من النبي والنبي منه

وأهل بيت النبوة لا يُعرفون بغير النص لعدم اطلاع أحد غير صاحب هذه المرتبة عليهم فلا مجال للغة ولا العرف في تحديدهم

واسمحوا لي أن أهديكم زهرة من زهور الباقر(ص):

عن أبي جعفر قال: سئل رسول الله

عن قوله تعالى: طوبى لهم وحسن مآب ؟

فقال: شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة
فقيل له: يا رسول الله، سألناك عنها فقلت: شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة

فقال

: إن داري ودار علي واحدة

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله

إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ، ما في الجنة دار ولا قصر ولا حجر ولا بيت إلا وفيه غصن من تلك الشجرة وإن أصلها في داري

ثم أتى عليه ما شاء الله ، ثم حدثهم في يوم آخر: إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ، ما في الجنة قصر ولا دار ولا بيت إلا وفيه من ذلك الشجر غصن ، وإن أصلها في دار علي

فقام عمر فقال: يا رسول الله أو ليس حدثتنا عن هذه وقلت: أصلها في داري؟ ثم حدثت وتقول: أصلها في دارعلي!
فرفع النبي

رأسه فقال: أوَمَا علمت أن داري ودار علي واحد ، وحجرتي وحجرة علي واحد ، وقصري وقصر علي واحد ، وبيتي وبيت علي واحد ، ودرجتي ودرجة علي واحد ، وستري وستر علي واحد ؟

**al ameer** · 30-08-2010, 12:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا هناك خلل في الصفحة الثالثه

ثانيا يقول الاخ كرار احمد : هذا لا يعني أيضا أنه حصر الأمر فيهم وقد بينا أنه أدخل غير أهل الكساء في مفهوم أهل البيت ..
وانا اسالك يا كرار هل قال النبي ص اللهم هؤلاء اهل بيتي ام قال هؤلاء من اهل بيتي ؟

**جنان أمير النحل** · 31-08-2010, 03:08 AM

أخي الكريم موالي
أحسن الله إليك وبارك الله بك على الاضافة القيمة والمهمة
أسلوب ليّ الحقائق لن ينفع فالحقائق تتحدث عن نفسها
بنصوص من الله ورسوله ..فلا أدري هل اتبع القوم اقوال الرسول أم أقوال العباد !!
جزاك الله خيراً

al ameer
وعليكم السلام والرحمة والاكرام أخي الكريم
أكيد النص واضح ..ولكن التعنت للأسف يجعلك مجبر على ايضاح الواضحات !

______

غداً بإذن الله سأقدم ملخص نهائي للموضوع ..
وشكراً لكل المتابعين جزاكم الله كل خير

**جنان أمير النحل** · 01-09-2010, 01:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين
بعد أن تبين الهدف من الموضوع وتبينت نتائجه نلخص ذلك فيمايلي :
بحثنا في عقيدة العامة فوجدنا عندهم خلفاء أربعة ..ووجدنا أن علي بن أبي طالب عليه السلام يحتل المرتبة الرابعة عندهم ..وعندما بحثنا عن سبب هذا الترتيب عندهم وجدنا مايلي ..
وجدنا أنه في السنة الشريفة قال أكثر من عالم :
لم يأت في أحد من الصحابة بالاحاديث الحسان كما جاء في علي بن أبي طالب
وآخرون يقولون وفي مقدمتهم الإمام محمد بن إدريس الشافعي ـ و غيره من الأعلام ـ أنه حين سئل عن فضل الإمام علي عليه السلام قال: ما أقول في رجل، أخفى أعداؤه فضائله بغضا وحسدا، وأخفى محبوه فضائله خوفا ورهبا، وهو بين ذين وذين قد ملأت فضائله الخافقين
وممن ساق نفس القول الامام أحمد بن حنبل ..
ووجدنا علماء خصصوا كتباً خاصة لخصائص علي عليه السلام والتي اختص بها دون سواه كالامام النسائي واحمد بن حنبل ومحمد بن يوسف الكنجي في " كفاية الطالب " في أوائل الباب الثاني والستين، في تخصيص علي عليه السلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة ..
ووجدنا أن السنة النبوية الشريفة أظهرت تفوقه بخصائص ومناقب ومكارم دون سواه بشكل واضح لكل عاقل

فانتقلنا الى القرآن الكريم فوجدنا مايلي :
روى الحسكاني، والطبراني، والخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة الإمام علي عليه السلام، وابن حجر في الصواعق: 76، ونور الأبصار: 73، ومحمد بن يوسف الكنجي بإسنادهم عن ابن عباس، قال: نزلت في علي بن أبي طالب ثلاثمائة آية.

وروى العلامة الكنجي في الباب الحادي والثلاثين بإسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص) ما أنزل الله تعالى آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها.

ورواه عن طريق آخر: إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها.

وروى في الباب عن ابن عباس أيضا أنه قال: ولقد عاتب الله عز وجل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير.

ووجدنا أيضاً كتباً لعلمائهم عما نزل في علي من القرآن _ ولم نجد مثلها في غيره _ مثل
الحافظ أبو نعيم، صاحب كتاب " ما نزل من القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي، صاحب كتاب " نزول القرآن في علي " والحاكم الحسكاني، صاحب كتاب " شواهد التنزيل "
هذا اذا ما أضفنا غيرهم من المفسرين الذين خصصوا أبواباً للحديث عن الايات النازلة في علي عليه السلام دون سواه
أمثال: الإمام الثعلبي والسيوطي والطبري والفخر الرازي والزمخشري، والعلماء الأعلام، أمثال: ابن كثير ومسلم والحاكم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبي داود وأحمد بن حنبل وابن حجر والطبراني والكنجي والقندوزي، وغيرهم، الذين ذكروا في كتبهم ومسانيدهم وصحاحهم، الآيات القرآنية التي نزلت في شأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام...

ووجدنا أن الأمة الاسلامية منقسمة الى قسمين كبيرين ( سنة وشيعة):
فوجدنا أن الامة اختلفت في الثلاثة
واجتمعت كلمتها على مكانة الرابع وفضائله وخصائصه وشرعية خلافته ومنزلته!!
طبعاً اختلفوا في منزلته الحقيقة والمكانة الحقيقية ..ولكنهم لم يختلفوا عليه كصحابي جليل وخليفة عادل وقريب مقرب لرسول الله وسيد أهل بيته ممن يجب مودته وحبه وطاعته ..!
في حين لم تتفق كلمة الامة على الباقين كما اتفقت كلمتها عليه !

بحثنا في علمه ..وجدناه أعلمهم !
وفي اسلامه ..وجدناه أولهم ..!
وفي شجاعته ..وجدناه أشجعهم !
وفي فقهه .وجدناه أفقههم..!
وفي زهده وعبادته ..وجدناه ازهدهم وأعبدهم !
وفي قرابته من رسول الله ..وجدناه أقربهم !

وقد قال رسول الله لبضعته الطاهرة حين زوجها به :
" زوجتك أول أمتي سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً وفي حديث آخر زيادة : أعدلهم بالسوية وأعظمهم عند الله مزية "
وغير هذا الكثير والكثير مما نجده من خصائص خصصت له دون سواه ..
وبعد كل هذا نقول : عجباً عجباً ..كيف نجعل من اتصف بكل هذا رابعاً في الامة !
أليس من حقنا أن نتعجب ونتساءل ..
وفتحت هذا الموضوع علي أجد حجة عقلية أو نقلية أو دليل قرآني يقنعني في تفضيل غيره عليه
فماوجدت حجة ولا وجدت جديداً الا مزيد تفوق للرابع -عندهم- ومزيد تنمق وتلميع للثلاثة دونه !!
وبالرد الآتي نظهر تفوق الرابع -عندهم - في القرآن أيضاً كماتفوق في باقي الميادين ..!

**موالـي** · 01-09-2010, 02:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين
بعد أن تبين الهدف من الموضوع وتبينت نتائجه نلخص ذلك فيمايلي :
بحثنا في عقيدة العامة فوجدنا عندهم خلفاء أربعة ..ووجدنا أن علي بن أبي طالب عليه السلام يحتل المرتبة الرابعة عندهم ..وعندما بحثنا عن سبب هذا الترتيب عندهم وجدنا مايلي ..
وجدنا أنه في السنة الشريفة قال أكثر من عالم :
لم يأت في أحد من الصحابة بالاحاديث الحسان كما جاء في علي بن أبي طالب
وآخرون يقولون وفي مقدمتهم الإمام محمد بن إدريس الشافعي ـ و غيره من الأعلام ـ أنه حين سئل عن فضل الإمام علي عليه السلام قال: ما أقول في رجل، أخفى أعداؤه فضائله بغضا وحسدا، وأخفى محبوه فضائله خوفا ورهبا، وهو بين ذين وذين قد ملأت فضائله الخافقين
وممن ساق نفس القول الامام أحمد بن حنبل ..
ووجدنا علماء خصصوا كتباً خاصة لخصائص علي عليه السلام والتي اختص بها دون سواه كالامام النسائي واحمد بن حنبل ومحمد بن يوسف الكنجي في " كفاية الطالب " في أوائل الباب الثاني والستين، في تخصيص علي عليه السلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة ..
ووجدنا أن السنة النبوية الشريفة أظهرت تفوقه بخصائص ومناقب ومكارم دون سواه بشكل واضح لكل عاقل

فانتقلنا الى القرآن الكريم فوجدنا مايلي :
روى الحسكاني، والطبراني، والخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة الإمام علي عليه السلام، وابن حجر في الصواعق: 76، ونور الأبصار: 73، ومحمد بن يوسف الكنجي بإسنادهم عن ابن عباس، قال: نزلت في علي بن أبي طالب ثلاثمائة آية.

وروى العلامة الكنجي في الباب الحادي والثلاثين بإسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص) ما أنزل الله تعالى آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها.

ورواه عن طريق آخر: إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها.

وروى في الباب عن ابن عباس أيضا أنه قال: ولقد عاتب الله عز وجل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير.

ووجدنا أيضاً كتباً لعلمائهم عما نزل في علي من القرآن _ ولم نجد مثلها في غيره _ مثل
الحافظ أبو نعيم، صاحب كتاب " ما نزل من القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي، صاحب كتاب " نزول القرآن في علي " والحاكم الحسكاني، صاحب كتاب " شواهد التنزيل "
هذا اذا ما أضفنا غيرهم من المفسرين الذين خصصوا أبواباً للحديث عن الايات النازلة في علي عليه السلام دون سواه
أمثال: الإمام الثعلبي والسيوطي والطبري والفخر الرازي والزمخشري، والعلماء الأعلام، أمثال: ابن كثير ومسلم والحاكم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبي داود وأحمد بن حنبل وابن حجر والطبراني والكنجي والقندوزي، وغيرهم، الذين ذكروا في كتبهم ومسانيدهم وصحاحهم، الآيات القرآنية التي نزلت في شأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام...

ووجدنا أن الأمة الاسلامية منقسمة الى قسمين كبيرين ( سنة وشيعة):
فوجدنا أن الامة اختلفت في الثلاثة
واجتمعت كلمتها على مكانة الرابع وفضائله وخصائصه وشرعية خلافته ومنزلته!!
طبعاً اختلفوا في منزلته الحقيقة والمكانة الحقيقية ..ولكنهم لم يختلفوا عليه كصحابي جليل وخليفة عادل وقريب مقرب لرسول الله وسيد أهل بيته ممن يجب مودته وحبه وطاعته ..!
في حين لم تتفق كلمة الامة على الباقين كما اتفقت كلمتها عليه !

بحثنا في علمه ..وجدناه أعلمهم !
وفي اسلامه ..وجدناه أولهم ..!
وفي شجاعته ..وجدناه أشجعهم !
وفي فقهه .وجدناه أفقههم..!
وفي زهده وعبادته ..وجدناه ازهدهم وأعبدهم !
وفي قرابته من رسول الله ..وجدناه أقربهم !

وقد قال رسول الله لبضعته الطاهرة حين زوجها به :
" زوجتك أول أمتي سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً وفي حديث آخر زيادة : أعدلهم بالسوية وأعظمهم عند الله مزية "
وغير هذا الكثير والكثير مما نجده من خصائص خصصت له دون سواه ..
وبعد كل هذا نقول : عجباً عجباً ..كيف نجعل من اتصف بكل هذا رابعاً في الامة !
أليس من حقنا أن نتعجب ونتساءل ..
وفتحت هذا الموضوع علي أجد حجة عقلية أو نقلية أو دليل قرآني يقنعني في تفضيل غيره عليه
فماوجدت حجة ولا وجدت جديداً الا مزيد تفوق للرابع -عندهم- ومزيد تنمق وتلميع للثلاثة دونه !!
وبالرد الآتي نظهر تفوق الرابع -عندهم - في القرآن أيضاً كما تفوق في باقي الميادين ..!

جنان.. كفيت ووفيت وأجرك على أمير المؤمنين

كرار .. هل تستعين بصديق.. أو تأخذ برأي الجمهور.. أو تقدم من قدمه الله

**جنان أمير النحل** · 01-09-2010, 02:55 AM

طلبنا من القوم أن يقدموا لنا خصائص في الثلاثة ومن كتبهم فلم يجدوا
بينما وجدنا في كتبهم خصائص في امامنا عليه السلام ومازلنا كالعادة نقدم الحجة من كتبهم ولم نلجأ لكتبنا بعد !
فعجباً كيف عجزوا عن تقديم الحجة من كتبهم بينما لم نعجز عنها رغم استغنائنا عن كتبنا !!
**
وجدنا في القرآن الكريم أن علياً عليه السلام طاهر مطهر من كل رجس تطهيراً من الله كرامة له ولأهل بيته ..ولم يطهر غيره !
اَّنمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

ووجدنا مودته مفروضة من الله سبحانه وتعالى وكانت مودته وأهل بيته هي أجر النبي الاكرم الوحيد الذي طلبه منا
وليس كذلك في مودة كل الصحابة !
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

ووجدنا وصفه في القرآن كنفس الرسول صلوات الله عليه دون غيره
وأنفُسَنَا وأنفُسَكَم

ووجدنا الله سبحانه وتعالى يدافع عنه وينصره ضد خصومه دون غيره من كل الصحابة ومن كل قرابة محمد فأنزل آيات في نصرته على من حاججه في أكثر من موضع
كقوله تعالى :
أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ
وقوله تعالى :
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ
وقوله تعالى :
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ
فهل تفكر العاقل ما تلك المكانة التي تجعل الله سبحانه من فوق عرشه ينزل آياته لنصرته وحده دون غيره ولايخفى على أحد أن كل الصحابة تعرضوا للأذى قولاً أو فعلاً ! فلماذا علي عليه السلام بالتحديد الذي تكرر دفاع الله سبحانه عنه !!

ووجدنا أنه وحده كان صاحب الأذن الواعية التي تعي كل شيء ولاتنسى شيئاً بنص من الله ورسوله ولم نجد ذلك في غيره في قوله تعالى :
وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

ووجدنا أن الله سبحانه عينه هادياً لهذه الأمة بتأكيد من رسول الله فسماه الرسول دون غيره ودل عليه بأنه الهادي لهذه الأمة ولم يدل على غيره حين نزل قوله سبحانه :
إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

ووجدناه وحده منفذ أمر هذه الآية ومطبقها دون سواه ولم يطبقها غيره لا أحد قبله ولابعده :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً
في حين نزل في غيره تأنيباً وتوبيخاً :
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ
وبه كفى الله المؤمنين القتال ولم يكف القتال بغيره
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
وهذا ماتكرر منه في كل المواطن في حين كان بعضهم يفر فنال السكينة التي حرم منها غيره
" أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين "

ووجدناه شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله سبحانه وفداء لرسوله فأنزل الله سبحانه فيه هذا التكريم العظيم لتلك التضحية العظيمة :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ

ووجدنا الله يثنيه على عمله الخير ويبشره بالأجر العظيم..ولم يبشر غيره :
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
وقوله سبحانه :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً

ووجدنا أن الله سبحانه فرض الصلاة عليه وعلى أهل بيته مع صلاتهم على النبي ولم يفرضها لغيرهم فأوصانا النبي أن لانصل عليه الصلاة البتراء بل الصلاة تكون عليه وعلى آله ولم يطلب منا الصلاة على صحابته !
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

كل ماورد في هذا الرد تفاسير صحيحة ووردت بأحاديث صحيحة
وهي متفق عليها
ومازال لدينا المزيد

**جنان أمير النحل** · 01-09-2010, 04:05 AM

من الصعب حصر الآيات النازلة في علي عليه السلام
فهو سابق أمة محمد
" السابقون السابقون أولئك المقربون "
أخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه ، عن إبن عباس في قوله : والسابقون السابقون ، قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص).
وورد ذلك في جمع كبير من التفاسير ومن عدة طرق
**
وهو الذي عنده علم الكتاب " ومن عنده علم الكتاب "
وهو الشاهد " ويتلوه شاهد منه "

وهو الصادق في عهده لله والذي ينتظر نحبه ولم يبدل تبديلا
"من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا "
رواه عدة من أعلام القوم ونحن نسرد أسماء بعضهم فنقول : (منهم) العلامة ابن الصباغ فصول المهمة (ص 133 ط النجف) قيل سئل علي وهو على المنبر عن هذه الآية فقال نزلت في وفي عمي حمزة وفي ابن عمي عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب أما عبيدة بن الحارث فإنه قضى شهيدا يوم بدر وأما عمي حمزة فإنه قضى نحبه يوم أحد وأما أنا فأنتظر أشقاها يخضب هذه من هذا وأشار إلى لحيته ورأسه عهد عهده إلى حبيبي أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
(ومنهم) العلامة الخازن في تفسيره (ج 5 ص 203)
و روى العلامة ابن مردويه في كتاب المناقب (كما في كشف الغمة ص 93) (ومنهم) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي الحنفي في مناقب مرتضوي (ص 63 ط بمبئي بمطبعة المحمدي) نقل عن مناقب الخطيب في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر من قضى نحبه عبيدة وحمزة ومن ينتظر علي بن أبي طالب

"ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون "
قال النبي الأكرم صلوات الله عليه لعلي عليه السلام :
إن فيك مثلا من عيسى أحبه قوم ، فهلكوا فيه ، وأبغضه قوم ، فهلكوا فيه ، فقال المنافقون . أما يرى له مثلا إلا عيسى فنزلت هذا الآية

أورده عدة كثيرة من أعلام القوم وحفظة آثارهم ونحن نسرد أسماء من اطلعنا عليه حال التحرير فنقول : (منهم) الحافظ أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة (ص 172 ، مخطوط تظن كتابتها في المأة السادسة) حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا سريح بن يونس والحسن بن عرفة قالا : حدثنا أبو حفص عن الحكم بن عبد الملك عن حارث بن حصين عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي فيك مثل عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له وقال علي يهلك في رجلان محب يفرطني بما ليس في ومبغض يحمله شناني على أن يبهتني .
(ومنهم) الحافظ أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي في الخصائص (ص 39 ط النجف) أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي قال : حدثنا يحيى بن معين : قال : أخبرنا أبو حفص الآبار عن الحكم بن عبد الملك عن الحرث ابن الحصين عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي عليه السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي فيك مثل من مثل عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به
(ومنهم) العلامة محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 92 ط مصر سنة 1356) أخرج أحمد في مسنده عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فيك مثل من عيسى عليه السلام ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزلة التي ليس بها ، ثم قال : يهلك في رجلان محب مفرط بما ليس في مبغض يحمله شناني على أن يبهتني وأخرج أحمد في المناقب أنه قال لتحبني أقوام حتى يدخلوا النار في حبي ويبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي
(ومنهم) العلامة ابن عبد ربه الأندلسي في عقد الفريد (ج 2 ص 194 ط الشرفية بمصر) قال الشعبي : كان علي بن أبي طالب في هذه الأمة مثل المسيح بن مريم في بني إسرائيل أحبه قوم فكفروا وأبغضه قوم فكفروا في بغضه
(ومنهم) الحافظ أبو بكر بن مردويه في (المناقب) (كما في كشف الغمة ص 95)
روى عن علي عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن فيك مثلا من عيسى أحبه قوم فهلكوا فيه وأبغضه قوم فهلكوا فيه ، فقال المنافقون : أما رضي له مثلا إلا عيسى ؟ فنزلت قوله تعالى : ولما ضرب ابن مريم مثلا - الآية
(ومنهم) العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق (ص 121 ط المحمدية بمصر) أخرج البزار وأبو يعلى والحاكم عن علي قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن فيك مثلا من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وإنه يهلك في اثنان ، محب مفرط يفرطني بما ليس في مبغض يحمله شناني على أن يبهتني . (ومنهم) العلامة السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص 117 ط لاهور) أخرج البزار وأبو يعلى والحاكم عن علي قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن فيك مثلا من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب مفرط يفرطني بما ليس في ومبغض يحمله شناني على أن يبهتني .
(ومنهم) العلامة المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (بهامش المسند ج 5 ص 35 ط القديم بمصر) أبو نعيم في فضائل الصحابة : يا علي إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها . (ومنهم) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقب مرتضوي (ص 58 ط بمبئي بمطبعة محمدي) . روى عن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فيك مثلا من عيسى بن مريم هلك فيك مبغض ومحب فنزلت الآية .

فكان علي عليه السلام شبيه عيسى وهارون ..! ولم يكن غيره كذلك ..
وليس المهم هنا أن يأتي شخص ويمسك رواية ويعمل على تضعيفها !!
بل المهم أن يقف وقفة انصاف تجاه هذا الكم الوارد فيه عليه السلام ولم يرد في غيره رغم البغض والخوف الذي منع الناس من نشر فضائله طوال قرون عديدة !
وقد حرصت أن أقدم أصح ماعند القوم وأكثره شهرةً وخصوصية
ولذلك لم اقدم مصادر المشهور منها
والا فهناك الكثير والكثير مما لم نذكره ..
ونحن نذكر القوم ونقول :
" هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون "
" أفمن يهدي للحق أحق أن يتبع أمن لايهدي الا ان يهدى "

**جنان أمير النحل** · 01-09-2010, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

جنان.. كفيت ووفيت وأجرك على أمير المؤمنين

كرار .. هل تستعين بصديق.. أو تأخذ برأي الجمهور.. أو تقدم من قدمه الله

أخي موالي أحسن الله إليك
والله لاأكفي ولاأوفي
ولااقول الا كما قال رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله :
" لو كان البحر مداداً والاشجار أقلاماً والمللائكة حساباً والجن والانس كتاباً لما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب "

وأنا أريد أن أقول شيئاً
وهو أنني طلبت الحوار مع الأخ كرار لأني أجده يقول أنه خطيباً في أكبر جامعة اسلامية وهو الازهر الشريف ومدرساً للفقه ..
وما أنا الا أقلكم ثقافة وعلم ومعرفة فتاة عادية وعلمي لايقاس بعلم أحدكم هكذا أجد نفسي ولا أفخر بعلم
فقلت لربما يقنعني عقلاً على الأقل ..فوالله ماكان عندي أسهل من ضحد كلامه الانشائي لأنه لايقنع عقل الحائر ولا قلب المتسائل ولا قائم على حجة دامغة ولا دليل قاطع
كيف أقنع بما لايقنع به العقل السليم ..وهل أقدم من قدمه العباد على من قدمه الله ورسوله .!!
كلا والله ..الا أن أكون من الغاوين ..
قال الله تعالى :
"وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"

وهذا لايمنعني أن أشكر الأخ كرار على حواره
فقد أفادني كثيراً واكتشفت أكثر عمق الفارق
بين علي عليه السلام وبين غيره من الصحابة

**جنان أمير النحل** · 01-09-2010, 04:10 AM

أريد أن أقول للأخوة الكرام أني قدمت ماعندي والباب مفتوح لمن أراد الاضافة على ماقدمت أو التعليق أو اغناء الموضوع
أو توجيه النقد للحوار بشكل عام أو أي نقطة به ..
لمن يرغب بذلك ..
والحمدلله رب العالمين

**حمد فارس** · 01-09-2010, 12:01 PM

الاخت الكريمة جنان أمير النحل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ أشهد لك أنك قد أبليت بلاءً حسناً وقدمت الحجة تلو الحجة والبراهين الساطعة مما أفاض عليك به الله تعالى من فضله وببركات أهل البيت عليه السلام ومن الواضح مدى الجهد المبذول لذلك ،فآجرك الله ووضع عملك في ميزان حسناتك ووفقك لما يحب ويرضى.
وأما بالنسبة للكرار أحمد فقد ثبت ضعف مايعتقد به ويمارسه في الدفاع عن الظالمين والمغتصبين حقوق أهل البيت (ع) ومن قاتلهم وحاربهم وقتلهم والنواصب أجمعين ، ولديه مشكلة مزمنة وهي العناد والمكابرة المبنيين على الكذب والتدليس والغرور حيث يتهيئ له أنه من أهل العلم!!!! وبينه وبين العلم مثل بعد الأرض عن الثريا.

**حمد فارس** · 01-09-2010, 06:33 PM

ولازال هروب المدّعي (الجرار)
مستمر دون توقف .. قال أزهري قال؟؟؟؟ عجبي على الجهل المتلبس بثوب العلم.

**موالـي** · 01-09-2010, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

والله لاأكفي ولاأوفي
ولااقول الا كما قال رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله :
" لو كان البحر مداداً والاشجار أقلاماً والمللائكة حساباً والجن والانس كتاباً لما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب "

على قدري أسوق لك المديحا *** ومدحك ساقه ربي صريحا
ان مدحنا لأمير المؤمنين وذكرنا لفضائله هو على قدرنا نحن لا على قدره هو
ياعلي لم يعرفك الا الله وانا .. صدق رسول الله

ولا يسعنا الا ان نقول : الله أعلم حيث يجعل رسالته
وقد بذلت جهدا نسأل الله ان يجعله رفعة لك ولقدرك عنده سبحانه في الدنيا والآخرة
ونسأل الله لأخينا كرار أن ينفعه بالعلم النافع في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
وأن يصرف عنا شياطين الانس والجن

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

"""الأخ كرار أحمد تفضل هنا لو سمحت """

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

"""الأخ *كرار أحمد* تفضل هنا لو سمحت """

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

"""الأخ كرار أحمد تفضل هنا لو سمحت """