تويت
تخريج حديث التمسك والإقتداء بالقرآن الكريم وأهل البيت ( ع ) وثبوت صحة هذا الحديث
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
نذكر في هذا الموضوع تخريج حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وثبوت صحة
هذا الحديث النبوي الذي بين فيه طريق وسبيل النجاة والفلاح للأمة الإسلامية من بعده وهو حديث التمسك
بالقرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام والإقتداء بهم والإتباع لهم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يوم عرفة
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي
أَهْلَ بَيْتِي )
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 355 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 308 ) و الطبراني ( 2680 ) عن زيد بن الحسن
الأنماطي عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة ، و هو على ناقته القصواء يخطب ،
فسمعته يقول : " فذكره ، و قال : " حديث حسن غريب من هذا الوجه ، و زيد
بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان و غير واحد من أهل العلم " .
قلت : قال أبو حاتم ، منكر الحديث ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال
الحافظ : " ضعيف " .
قلت : لكن الحديث صحيح ، فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال : " قام
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة و
المدينة ، فحمد الله ، و أثنى عليه ، و وعظ و ذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا أيها
الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم
ثقلين ، أولهما كتاب الله ، فيه الهدى و النور ( من استمسك به و أخذ به كان
على الهدى ،و من أخطأه ضل ) ، فخذوا بكتاب الله ، و استمسكوا به - فحث
على كتاب الله و رغب فيه ، ثم قال : - و أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ،
أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " . أخرجه مسلم ( 7 /
122 - 123 ) و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4 / 368 ) و أحمد ( 4 /
366 - 367 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1550 و 1551 ) و
الطبراني ( 5026 ) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه
. ثم أخرج أحمد ( 4 / 371 ) و الطبراني ( 5040 ) و الطحاوي من طريق
علي بن ربيعة قال : " لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من
عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم
الثقلين ( كتاب الله و عترتي ) ؟ قال : نعم " . و إسناده صحيح ، رجاله رجال
الصحيح . و له طرق أخرى عند الطبراني ( 4969 - 4971 و 4980 -
4982 و 5040 ) و بعضها عند الحاكم (
3 / 109 و 148 و 533 ) . و صحح هو و الذهبي بعضها . و شاهد آخر
من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا : " ( إنى أوشك أن
أدعى فأجيب ، و إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ،
أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي
أهل بيتي ، ألا و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . أخرجه أحمد ( 3 /
14 و 17 و 26 و 59 ) و ابن أبي عاصم ( 1553 و 1555 ) و الطبراني
( 2678 - 2679 ) و الديلمي ( 2 / 1 / 45 ) .
و هو إسناد حسن في الشواهد . و له شواهد أخرى من حديث أبي هريرة عند
الدارقطني ( ص 529 ) و الحاكم ( 1 / 93 ) و الخطيب في " الفقيه و المتفقه
" ( 56 / 1 ) .و ابن عباس عند الحاكم و صححه ، و وافقه الذهبي . و عمرو
بن عوف عند ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 2 / 24 ، 110 ) ، و هي
و إن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف ، فبعضها يقوي بعضا ، و خيرها حديث
ابن عباس . ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث علي مرفوعا به . أخرجه
الطحاوي في " مشكل الآثار ( 2 / 307 ) من
طريق أبي عامر العقدي : حدثنا يزيد بن كثير عن محمد بن عمر بن علي عن
أبيه عن علي مرفوعا بلفظ : " ... كتاب الله بأيديكم ، و أهل بيتي " . و رجاله
ثقات غير يزيد بن كثير فلم أعرفه ، و غالب الظن أنه محرف على الطابع أو
الناسخ . و الله أعلم . ثم خطر في البال أنه لعله انقلب على أحدهم ، و أن
الصواب كثير بن زيد ، ثم تأكدت من ذلك بعد أن رجعت إلى كتب الرجال ،
فوجدتهم ذكروه في شيوخ عامر العقدي ، و في الرواة عن محمد بن عمر بن
علي ، فالحمد لله على توفيقه . ثم ازددت تأكدا حين رأيته على الصواب عند ابن
أبي عاصم ( 1558 ) . و شاهد آخر يرويه شريك عن الركين بن الربيع عن
القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت مرفوعا به .
أخرجه أحمد ( 5 / 181 - 189 ) و ابن أبي عاصم ( 1548 - 1549 ) و
الطبراني في " الكبير " ( 4921 - 4923 ) . و هذا إسناد حسن في الشواهد
و المتابعات ، و قال الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 170 ) : " رواه الطبراني في
" الكبير " و رجاله ثقات " ! و قال في موضع آخر ( 9 / 163 ) : " رواه أحمد
، و إسناده جيد "
ـ السلسلة الصحيحة ج 4 ـ
------------
( 4913 - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني قال : نا نصر بن عبد
الرحمن الوشاء قال : نا زيد بن الحسن الأنماطي ، عن جعفر بن محمد ، عن
أبيه ، عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة
، وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : « أيها الناس ، قد تركت
فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي »)
ـ المعجم الأوسط للطبراني ج 10 ـ
-----------
( (78) أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون القرشي عن
إبراهيم بن مهاجر الأزدي عن جعفر بن محمد عن جابر رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي كتاب
الله وعترتي أهل بيتي.)
ـ المتفق والمفترق للخطيب البغدادي ج 2 دراسة وتحقيق الدكتور محمد صادق
الحامدي
دار القادري دمشق 1988 ـ
----------
( وروى أحمد بن ميمون عن محمد بن مهران، وحدث سبطه أبو الحسين أحمد
بن محمد أحمد بن ميمون عنه وعن محمد بن الحجاج قالا: ثنا محمد بن مهران
ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يوم عرفة في حجته، وهو على ناقته
القصواء يا أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي
أهل بيتي )
ـ التدوين في أخبار قزوين للرافعي ج 1 ـ
----------
( وَلَكِنْ هَهُنَا مَانِعٌ مِنْ حَمْلِ الْآلِ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ هُوَ حَدِيثُ : { إنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا
إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا : كِتَابُ اللَّهِ وَعِتْرَتِي } الْحَدِيثُ وَهُوَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ
وَغَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الْآلُ جَمِيعَ الْأُمَّةِ لَكَانَ الْمَأْمُورُ بِالتَّمَسُّكِ وَالْأَمْرُ الْمُتَمَسَّكُ بِهِ
شَيْئًا وَاحِدًا وَهُوَ بَاطِلٌ .)
ـ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني ج 4 ـ
*****
( ومن ثم صح أنه قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
وعترتي ...
وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما وهما كتاب الله
وأهل بيتي عترتي
زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما
فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ...
ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا
ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك
بحجة الوداع بعرفة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة
بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد
انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك
المواطن وغيرها اهمتاما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة ...
وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم
للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا أمانا لأهل
الأرض كما يأتي ويشهد لذلك الخبر السابق في كل خلف من أمتي عدول من أهل
بيتي إلى آخره
ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته )
ـ الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي المكي ج 2 تحقيق عبد الوهاب عبد
اللطيف الطبعة الثانية 1385 هـ ـ 1965 م ـ
******
4043 - وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد
بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم
حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : « ألستم تشهدون أن الله ربكم
؟ » قالوا : بلى ، قال : « ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم
، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ » فقالوا : بلى ، قال : « فمن كان الله ورسوله
مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي » هذا إسناد صحيح
ـ المطالب العالية لابن حجر العسقلاني ج 11 طبعة مجمعة من خلال التحقيق
في(17) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود، وقد نسقها د. سعد
بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، وصدرت عن داري العاصمة، والغيث بالرياض،
سنة 1419هـ ـ
------------
6683- عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : أن النبي صَلَّى الله عَلَيه
وسَلَّم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذًا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله
ربكم ؟ قالوا : بلى , قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم
وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى , قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فإن
هذا مولاه وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه
بأيديكم وأهل بيتي.
رواه إسحاق بسند صحيح
ـ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 7 الناشر : دار
الوطن - الرياض ـ
------------
( 1650 - عن محمد بن عمر بن على عن ابيه عن على بن ابى طالب أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : إنى قد تركت فيكم ما إن اخذتم به لن تضلوا كتاب الله
سبب بيد الله وسبب بايديكم وأهل بيتى { ابن جرير وصححه })
ـ كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقى بن حسام
الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الاول ضبطه وفسر
غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني ، الشيخ صفوة
السقا مؤسسة الرسالة ج 1 ـ
-----------
( (حديث مرفوع) وَقَالَ إِسْحَاقُ : أنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ الشَّجَرَةَ بِخُمٍّ ، ثُمَّ خَرَجَ آخِذًا بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ : " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَبُّكُمْ ؟ " قَالُوا : بَلَى ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ، وَأَنَّ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أَوْلِيَاؤُكُمْ ؟ " فَقَالُوا : بَلَى . قَالَ : " فَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُ ، فَإِنَّ
هَذَا مَوْلَاهُ ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا : كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى ، سَبَبُهُ
بِيَدِهِ ، وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وَأَهْلُ بَيْتِي " ، هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَحَدِيثُ غَدِيرِ خُمٍّ قَدْ
أَخْرَجَهُ النِّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَعَلِيٍّ ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ
الصَّحَابَةِ ، وَفِي هَذَا زِيَادَةٌ لَيْسَتْ هُنَاكَ ، وَأَصْلُ الْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا .
الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن عمر القرشي وهو
صدوق حسن الحديث ، وكثير بن زيد الأسلمي وهو صدوق يخطئ. )
ـ موسوعة الحديث الشريف على شبكة إسلام ويب ـ
*****
( 11578 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ
تَضِلُّوا بَعْدِي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى
الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلَا وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح دون قوله " وإنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض " )
ـ مسند أحمد ج 3 تحقيق شعيب الأرنؤوط ـ
------------
( حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد
بن أرقم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض.)
ـ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ص 121 ـ
-----------
( قال محمد: وحدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، أخبرنا
الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد
بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن
تمسكتم به لن تضلوا، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء
إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف
تخلفوني فيهما " .)
ـ أسد الغابة لابن الأثير ج 1 ـ
******
( وههنا فائدة جليلة لها مناسبة مع هذا المقام ، وهي أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال (( إني تارك فيكم الثقلين ، فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى
أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله وعترتى أهل بيتى )) وهذا الحديث ثابت عند
الفريقين أهل السنة والشيعة ، وقد علم منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمرنا في المقدمات الدينية والأحكام الشرعية بالتمسك بهذين العظيمى القدر
والرجوع إليهما في كل أمر ، فمن كان مذهبه مخالفاً لهما في الأمور الشرعية
اعتقاداً وعملاً فهو ضال ، ومذهبه باطل وفاسد لا يعبأ به . ومن جحد بهما فقد
غوى ، ووقع في مهاوى الردى .)
ـ مختصر التحفة الإثنى عشرية لعلامة العراق محمود شكري الآلوسي تحقيق
محب الدين الخطيب طبعة المكتبة السلفية القاهرة ص 57 ـ
-----------
( كيف نجمع بين حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( تركت فيكم
ما إن أخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))، وبين ما هم عليه الآن
أو أكثرهم ؟
تقدم أن قلنا إن الآيات والأحاديث تنْزل على المستقيمين الذين هم أهل سنة ، وأما من انحرف فلا يدخل في هذا.)
ـ تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ل مقبل بن هادي الوادعي ص
32 ـ
----------
( الثاني: حديث: (( تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلُّوا أبداً: كتاب الله
وسُنَّة نبيِّه * ))، قدح المالكيُّ في حديث الاعتصام بالكتاب والسنَّة، فقال في (
ص:71 ـ حاشية): (( الحديث (تركتُ فيكم ثقلين لن تضلُّوا ما تَمسَّكتم بهما:
كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، حديث صحيح، بل عدَّه بعضُ العلماء متواتراً،
وأصله في صحيح مسلم، وقد عارضه بعض جهلة أهل السنَّة بحديث: (... كتاب
الله وسنَّتي)، وهو حديث ضعيفٌ عند محقِّقي أهل السنَّّة، مع أنَّه يُمكن الجمع
بينهما!! ))...
وأمَّا حديث ذِكر عترته أهل بيته مع الكتاب فلا يُنافي حديث ذكر الكتاب والسنَّة )
ـ الإنتصار لأهل السنَّة والحديث في ردِّ أباطيل حسن المالكي
تأليف عبد المحسن بن حمد العباد ص 82 ، ص 84 ـ
*****
( قال الترمذي: حدثنا علي بن المنذر كوفي. حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا
الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن
أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "إني
تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله
حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي . أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا
على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما".
(السنن 5/663 ح 3788)، أخرجه أحمد (المسند 3/14، 17، 26، 59)
من طرق عن عطية به. قال الترمذي: حسن غريب. وقال الألباني صحيح (
صحيح سنن الترمذي ح 2980).
والحديث له شاهد من رواية زيد بن ثابت أخرجه أحمد (5/182)، وذكر الحديث
الهيثمي ونسبه إلى أحمد ثم قال: إسناده جيد (مجمع الزوائد 9/162, 163)
وصححه الألباني ( صحيح الجامع 2/317).)
ـ موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور للدكتور حكمت بن بشير بن
ياسين
ج 1 الناشر : دار المآثر للنشر والتوزيع والطباعة- المدينة النبوية
الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 1999 م ـ
------------
( وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : « إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلُّوا
، كتابُ الله تعالى وعترتي » «2» ، فانظر كيف قرنهم بالقرآن في كون التمسُّك
بهم يمنع الضلال .)
_________
(2) أخرجه الترمذي وحسّنه فى (المناقب ، باب مناقب أهل بيت النّبى صلّى اللّه
عليه وسلم 5/ 621 ، ح 3786) من حديث جابر بن عبد اللّه ، و(ح 3788)
من حديث أبى سعيد وزيد بن أرقم - رضي اللّه عنهما.
ـ البحر المديد لأبي العباس أحمد بن عجيبة الفاسي ، الناشر : الدكتور : حسن
عباس زكى
مكان الطبع : القاهرة سنة الطبع : 1419 هـ تحقيق : أحمد عبد الله قرشى
رسلان ـ
*****
( فإن قيل : قال الله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا ) وقال النبي ( ص ) إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي وقال ( ص ) أنا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه
الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتي وأذكركم الله في أهل
بيتي اذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ومثل هذا يشعر بفضلهم
على العالم وغيره
قلنا نعم لاتصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب ألا يرى أنه ( ص ) قرنهم
بكتاب الله في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا
الأخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة ولهذا قال النبي ( ص ) من بطأ
به عمله لم يسرع به نسبه )
ـ شرح المقاصد فى علم الكلام ج 2 ل سعد الدين التفتازاني ـ
هل كلام العلامة التفتازاني صحيح أم خطأ ؟؟؟
------------
( قال الشريف السمهودي : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسك به من
عترته في كل زمن إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحث المذكور على التمسك به
كما أن الكتاب كذلك )
ـ شرح المواهب للزرقاني ج 9 ، فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج
3 ـ
******
بعد ثبوت صحة قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بالقرآن الكريم
وأهل البيت عليهم السلام للنجاة من الضلال والهلاك نسأل
1 ـ هل التمسك والإقتداء يكون بالإمام أم بالمأموم ، بالمتبوع أم بالتابع ؟؟؟
2 ـ هل التمسك والإقتداء يكون من الأدني للأعلى أم من الأعلى للأدنى ؟؟؟
3 ـ لماذا جعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التمسك والإقتداء بالقرآن
الكريم وأهل بيته طريقاً للنجاة من الضلال ووقاية من الوقوع فيه ؟؟؟
4 ـ لماذا خص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيته دون غيرهم من
الأمة الإسلامية ؟؟؟
والحمد لله رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
نذكر في هذا الموضوع تخريج حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وثبوت صحة
هذا الحديث النبوي الذي بين فيه طريق وسبيل النجاة والفلاح للأمة الإسلامية من بعده وهو حديث التمسك
بالقرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام والإقتداء بهم والإتباع لهم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يوم عرفة
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي
أَهْلَ بَيْتِي )
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 355 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 308 ) و الطبراني ( 2680 ) عن زيد بن الحسن
الأنماطي عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة ، و هو على ناقته القصواء يخطب ،
فسمعته يقول : " فذكره ، و قال : " حديث حسن غريب من هذا الوجه ، و زيد
بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان و غير واحد من أهل العلم " .
قلت : قال أبو حاتم ، منكر الحديث ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال
الحافظ : " ضعيف " .
قلت : لكن الحديث صحيح ، فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال : " قام
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة و
المدينة ، فحمد الله ، و أثنى عليه ، و وعظ و ذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا أيها
الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم
ثقلين ، أولهما كتاب الله ، فيه الهدى و النور ( من استمسك به و أخذ به كان
على الهدى ،و من أخطأه ضل ) ، فخذوا بكتاب الله ، و استمسكوا به - فحث
على كتاب الله و رغب فيه ، ثم قال : - و أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ،
أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " . أخرجه مسلم ( 7 /
122 - 123 ) و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4 / 368 ) و أحمد ( 4 /
366 - 367 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1550 و 1551 ) و
الطبراني ( 5026 ) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه
. ثم أخرج أحمد ( 4 / 371 ) و الطبراني ( 5040 ) و الطحاوي من طريق
علي بن ربيعة قال : " لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من
عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم
الثقلين ( كتاب الله و عترتي ) ؟ قال : نعم " . و إسناده صحيح ، رجاله رجال
الصحيح . و له طرق أخرى عند الطبراني ( 4969 - 4971 و 4980 -
4982 و 5040 ) و بعضها عند الحاكم (
3 / 109 و 148 و 533 ) . و صحح هو و الذهبي بعضها . و شاهد آخر
من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا : " ( إنى أوشك أن
أدعى فأجيب ، و إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ،
أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي
أهل بيتي ، ألا و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . أخرجه أحمد ( 3 /
14 و 17 و 26 و 59 ) و ابن أبي عاصم ( 1553 و 1555 ) و الطبراني
( 2678 - 2679 ) و الديلمي ( 2 / 1 / 45 ) .
و هو إسناد حسن في الشواهد . و له شواهد أخرى من حديث أبي هريرة عند
الدارقطني ( ص 529 ) و الحاكم ( 1 / 93 ) و الخطيب في " الفقيه و المتفقه
" ( 56 / 1 ) .و ابن عباس عند الحاكم و صححه ، و وافقه الذهبي . و عمرو
بن عوف عند ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 2 / 24 ، 110 ) ، و هي
و إن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف ، فبعضها يقوي بعضا ، و خيرها حديث
ابن عباس . ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث علي مرفوعا به . أخرجه
الطحاوي في " مشكل الآثار ( 2 / 307 ) من
طريق أبي عامر العقدي : حدثنا يزيد بن كثير عن محمد بن عمر بن علي عن
أبيه عن علي مرفوعا بلفظ : " ... كتاب الله بأيديكم ، و أهل بيتي " . و رجاله
ثقات غير يزيد بن كثير فلم أعرفه ، و غالب الظن أنه محرف على الطابع أو
الناسخ . و الله أعلم . ثم خطر في البال أنه لعله انقلب على أحدهم ، و أن
الصواب كثير بن زيد ، ثم تأكدت من ذلك بعد أن رجعت إلى كتب الرجال ،
فوجدتهم ذكروه في شيوخ عامر العقدي ، و في الرواة عن محمد بن عمر بن
علي ، فالحمد لله على توفيقه . ثم ازددت تأكدا حين رأيته على الصواب عند ابن
أبي عاصم ( 1558 ) . و شاهد آخر يرويه شريك عن الركين بن الربيع عن
القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت مرفوعا به .
أخرجه أحمد ( 5 / 181 - 189 ) و ابن أبي عاصم ( 1548 - 1549 ) و
الطبراني في " الكبير " ( 4921 - 4923 ) . و هذا إسناد حسن في الشواهد
و المتابعات ، و قال الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 170 ) : " رواه الطبراني في
" الكبير " و رجاله ثقات " ! و قال في موضع آخر ( 9 / 163 ) : " رواه أحمد
، و إسناده جيد "
ـ السلسلة الصحيحة ج 4 ـ
------------
( 4913 - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني قال : نا نصر بن عبد
الرحمن الوشاء قال : نا زيد بن الحسن الأنماطي ، عن جعفر بن محمد ، عن
أبيه ، عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة
، وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : « أيها الناس ، قد تركت
فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي »)
ـ المعجم الأوسط للطبراني ج 10 ـ
-----------
( (78) أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون القرشي عن
إبراهيم بن مهاجر الأزدي عن جعفر بن محمد عن جابر رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي كتاب
الله وعترتي أهل بيتي.)
ـ المتفق والمفترق للخطيب البغدادي ج 2 دراسة وتحقيق الدكتور محمد صادق
الحامدي
دار القادري دمشق 1988 ـ
----------
( وروى أحمد بن ميمون عن محمد بن مهران، وحدث سبطه أبو الحسين أحمد
بن محمد أحمد بن ميمون عنه وعن محمد بن الحجاج قالا: ثنا محمد بن مهران
ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يوم عرفة في حجته، وهو على ناقته
القصواء يا أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي
أهل بيتي )
ـ التدوين في أخبار قزوين للرافعي ج 1 ـ
----------
( وَلَكِنْ هَهُنَا مَانِعٌ مِنْ حَمْلِ الْآلِ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ هُوَ حَدِيثُ : { إنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا
إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا : كِتَابُ اللَّهِ وَعِتْرَتِي } الْحَدِيثُ وَهُوَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ
وَغَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الْآلُ جَمِيعَ الْأُمَّةِ لَكَانَ الْمَأْمُورُ بِالتَّمَسُّكِ وَالْأَمْرُ الْمُتَمَسَّكُ بِهِ
شَيْئًا وَاحِدًا وَهُوَ بَاطِلٌ .)
ـ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني ج 4 ـ
*****
( ومن ثم صح أنه قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
وعترتي ...
وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما وهما كتاب الله
وأهل بيتي عترتي
زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما
فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ...
ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا
ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك
بحجة الوداع بعرفة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة
بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد
انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك
المواطن وغيرها اهمتاما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة ...
وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم
للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا أمانا لأهل
الأرض كما يأتي ويشهد لذلك الخبر السابق في كل خلف من أمتي عدول من أهل
بيتي إلى آخره
ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته )
ـ الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي المكي ج 2 تحقيق عبد الوهاب عبد
اللطيف الطبعة الثانية 1385 هـ ـ 1965 م ـ
******
4043 - وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد
بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم
حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : « ألستم تشهدون أن الله ربكم
؟ » قالوا : بلى ، قال : « ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم
، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ » فقالوا : بلى ، قال : « فمن كان الله ورسوله
مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي » هذا إسناد صحيح
ـ المطالب العالية لابن حجر العسقلاني ج 11 طبعة مجمعة من خلال التحقيق
في(17) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود، وقد نسقها د. سعد
بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، وصدرت عن داري العاصمة، والغيث بالرياض،
سنة 1419هـ ـ
------------
6683- عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : أن النبي صَلَّى الله عَلَيه
وسَلَّم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذًا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله
ربكم ؟ قالوا : بلى , قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم
وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى , قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فإن
هذا مولاه وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه
بأيديكم وأهل بيتي.
رواه إسحاق بسند صحيح
ـ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 7 الناشر : دار
الوطن - الرياض ـ
------------
( 1650 - عن محمد بن عمر بن على عن ابيه عن على بن ابى طالب أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : إنى قد تركت فيكم ما إن اخذتم به لن تضلوا كتاب الله
سبب بيد الله وسبب بايديكم وأهل بيتى { ابن جرير وصححه })
ـ كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقى بن حسام
الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الاول ضبطه وفسر
غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني ، الشيخ صفوة
السقا مؤسسة الرسالة ج 1 ـ
-----------
( (حديث مرفوع) وَقَالَ إِسْحَاقُ : أنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ الشَّجَرَةَ بِخُمٍّ ، ثُمَّ خَرَجَ آخِذًا بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ : " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَبُّكُمْ ؟ " قَالُوا : بَلَى ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ، وَأَنَّ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أَوْلِيَاؤُكُمْ ؟ " فَقَالُوا : بَلَى . قَالَ : " فَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُ ، فَإِنَّ
هَذَا مَوْلَاهُ ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا : كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى ، سَبَبُهُ
بِيَدِهِ ، وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وَأَهْلُ بَيْتِي " ، هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَحَدِيثُ غَدِيرِ خُمٍّ قَدْ
أَخْرَجَهُ النِّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَعَلِيٍّ ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ
الصَّحَابَةِ ، وَفِي هَذَا زِيَادَةٌ لَيْسَتْ هُنَاكَ ، وَأَصْلُ الْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا .
الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن عمر القرشي وهو
صدوق حسن الحديث ، وكثير بن زيد الأسلمي وهو صدوق يخطئ. )
ـ موسوعة الحديث الشريف على شبكة إسلام ويب ـ
*****
( 11578 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ
تَضِلُّوا بَعْدِي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى
الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلَا وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح دون قوله " وإنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض " )
ـ مسند أحمد ج 3 تحقيق شعيب الأرنؤوط ـ
------------
( حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد
بن أرقم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض.)
ـ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ص 121 ـ
-----------
( قال محمد: وحدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، أخبرنا
الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد
بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن
تمسكتم به لن تضلوا، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء
إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف
تخلفوني فيهما " .)
ـ أسد الغابة لابن الأثير ج 1 ـ
******
( وههنا فائدة جليلة لها مناسبة مع هذا المقام ، وهي أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال (( إني تارك فيكم الثقلين ، فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى
أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله وعترتى أهل بيتى )) وهذا الحديث ثابت عند
الفريقين أهل السنة والشيعة ، وقد علم منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمرنا في المقدمات الدينية والأحكام الشرعية بالتمسك بهذين العظيمى القدر
والرجوع إليهما في كل أمر ، فمن كان مذهبه مخالفاً لهما في الأمور الشرعية
اعتقاداً وعملاً فهو ضال ، ومذهبه باطل وفاسد لا يعبأ به . ومن جحد بهما فقد
غوى ، ووقع في مهاوى الردى .)
ـ مختصر التحفة الإثنى عشرية لعلامة العراق محمود شكري الآلوسي تحقيق
محب الدين الخطيب طبعة المكتبة السلفية القاهرة ص 57 ـ
-----------
( كيف نجمع بين حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( تركت فيكم
ما إن أخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))، وبين ما هم عليه الآن
أو أكثرهم ؟
تقدم أن قلنا إن الآيات والأحاديث تنْزل على المستقيمين الذين هم أهل سنة ، وأما من انحرف فلا يدخل في هذا.)
ـ تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ل مقبل بن هادي الوادعي ص
32 ـ
----------
( الثاني: حديث: (( تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلُّوا أبداً: كتاب الله
وسُنَّة نبيِّه * ))، قدح المالكيُّ في حديث الاعتصام بالكتاب والسنَّة، فقال في (
ص:71 ـ حاشية): (( الحديث (تركتُ فيكم ثقلين لن تضلُّوا ما تَمسَّكتم بهما:
كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، حديث صحيح، بل عدَّه بعضُ العلماء متواتراً،
وأصله في صحيح مسلم، وقد عارضه بعض جهلة أهل السنَّة بحديث: (... كتاب
الله وسنَّتي)، وهو حديث ضعيفٌ عند محقِّقي أهل السنَّّة، مع أنَّه يُمكن الجمع
بينهما!! ))...
وأمَّا حديث ذِكر عترته أهل بيته مع الكتاب فلا يُنافي حديث ذكر الكتاب والسنَّة )
ـ الإنتصار لأهل السنَّة والحديث في ردِّ أباطيل حسن المالكي
تأليف عبد المحسن بن حمد العباد ص 82 ، ص 84 ـ
*****
( قال الترمذي: حدثنا علي بن المنذر كوفي. حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا
الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن
أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "إني
تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله
حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي . أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا
على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما".
(السنن 5/663 ح 3788)، أخرجه أحمد (المسند 3/14، 17، 26، 59)
من طرق عن عطية به. قال الترمذي: حسن غريب. وقال الألباني صحيح (
صحيح سنن الترمذي ح 2980).
والحديث له شاهد من رواية زيد بن ثابت أخرجه أحمد (5/182)، وذكر الحديث
الهيثمي ونسبه إلى أحمد ثم قال: إسناده جيد (مجمع الزوائد 9/162, 163)
وصححه الألباني ( صحيح الجامع 2/317).)
ـ موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور للدكتور حكمت بن بشير بن
ياسين
ج 1 الناشر : دار المآثر للنشر والتوزيع والطباعة- المدينة النبوية
الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 1999 م ـ
------------
( وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : « إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلُّوا
، كتابُ الله تعالى وعترتي » «2» ، فانظر كيف قرنهم بالقرآن في كون التمسُّك
بهم يمنع الضلال .)
_________
(2) أخرجه الترمذي وحسّنه فى (المناقب ، باب مناقب أهل بيت النّبى صلّى اللّه
عليه وسلم 5/ 621 ، ح 3786) من حديث جابر بن عبد اللّه ، و(ح 3788)
من حديث أبى سعيد وزيد بن أرقم - رضي اللّه عنهما.
ـ البحر المديد لأبي العباس أحمد بن عجيبة الفاسي ، الناشر : الدكتور : حسن
عباس زكى
مكان الطبع : القاهرة سنة الطبع : 1419 هـ تحقيق : أحمد عبد الله قرشى
رسلان ـ
*****
( فإن قيل : قال الله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا ) وقال النبي ( ص ) إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي وقال ( ص ) أنا تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه
الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتي وأذكركم الله في أهل
بيتي اذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ومثل هذا يشعر بفضلهم
على العالم وغيره
قلنا نعم لاتصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب ألا يرى أنه ( ص ) قرنهم
بكتاب الله في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا
الأخذ بما فيه من العلم والهداية فكذا في العترة ولهذا قال النبي ( ص ) من بطأ
به عمله لم يسرع به نسبه )
ـ شرح المقاصد فى علم الكلام ج 2 ل سعد الدين التفتازاني ـ
هل كلام العلامة التفتازاني صحيح أم خطأ ؟؟؟
------------
( قال الشريف السمهودي : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسك به من
عترته في كل زمن إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحث المذكور على التمسك به
كما أن الكتاب كذلك )
ـ شرح المواهب للزرقاني ج 9 ، فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج
3 ـ
******
بعد ثبوت صحة قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بالقرآن الكريم
وأهل البيت عليهم السلام للنجاة من الضلال والهلاك نسأل
1 ـ هل التمسك والإقتداء يكون بالإمام أم بالمأموم ، بالمتبوع أم بالتابع ؟؟؟
2 ـ هل التمسك والإقتداء يكون من الأدني للأعلى أم من الأعلى للأدنى ؟؟؟
3 ـ لماذا جعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التمسك والإقتداء بالقرآن
الكريم وأهل بيته طريقاً للنجاة من الضلال ووقاية من الوقوع فيه ؟؟؟
4 ـ لماذا خص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيته دون غيرهم من
الأمة الإسلامية ؟؟؟
والحمد لله رب العالمين
تعليق