إعـــــــلان

**فراس 40** · 21-08-2010, 05:21 AM

لم يحب البغل عن أسئلتي حتى الآن لأنه يعلم أنه لو أجاب لهدم موضوعه كاملا

ننتظر إجابة البغال

**وهج الإيمان** · 21-08-2010, 06:27 AM

نعم ولد علي عليه السلام في الكعبه

والنبي محمد صلى الله عليه وآله ولد مسرورا مقطوع السرة مختونا غير محتاج إلى علاج الداية و نظيفا ليس معه دم وكذلك نفسه علي لأن عليآ نفس المصطفى صلى الله عليه وآله ،قال المؤلف بن بطه

ومن الخصائص المحمديه ان نبينا محمدا عليه الصلاه والسلام ولد مختوناً مسروراً)

وهذا كتاب فضائل أمير المؤمنين المنسوبة لغيره أتمنى الإستفادة للجميع

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...ok_73/main.htm

**al ameer** · 21-08-2010, 02:14 PM

اتدري يا نعال يا صاحب الموضوع يا بغل لماذا ولد الامام علي عليه السلام في جوف الكعبة ؟

حتى تتجة انت وشيوخك رغما عن انوفكم الى مكان ولادتة وتصلي عليه يوميا في الصلوات الخمس المفروضة وما يتبعها من نوافل

ملاحظة : تتجه اليها رغما عن انفك

**قنبر حيدر** · 21-08-2010, 03:08 PM

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

قلنا لكم سلمنا جدلا فلا داع لتعذبونا بالرد على هذة المصادر كما أتى الرد آنفا أو كشف خطئها

ما هذا الأسلوب في النقاش
******* سلم جدلاً *********

نحن لا نعمل بهذه الطريقة
نناقش حتى نصل للحق
أما الأساليب الملتوية فهيا لا توصل إلى نتيجة
و إذا كنت مصر سنجاريكك هذه المرة

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

:
أعطني المكرمة فيها وما الفائدة من تدنيس الكعبة؟
وهل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟
وما ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

أحسنت هذه هي الحقيقة عندكم وشكرا على صدقك ........... الكعبة بيت الله ... بيت الله الحرام ... شرفته ولادة علي

أستغفر الله وأتوب إليه

المكرمة عزيزي أن يفهم الناس الرابط
بين الإمام

ولي أمرهم و بين الكعبة قبلتهم

نعم ، فالكعبة هي بنفس مستوى الإمام

ولم يحصل هذا لا من قبل ولا من بعد لأي أحد
وهذه المنقبة عظيمة، و السؤال هنا:
أليس علي

بنفس قيمة الكعبة

في شرح إحقاق الحق - للسيد المرعشي ج 5 ص 646: ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة ابن الأثير الجزري في أسد الغابة (ج 4 ص 31 ط مصر سنة 1285) قال: أنبأنا، عبد الله بن أحمد بن عبد القاهر، أنبأنا أبو غالب محمد الحسن الباقلاني إجازة، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن زكريا العلائي حدثنا العباس بن بكار، عن شريك، عن سلمة، عن الصنابجي، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك يعني الخلافة فاقبل منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه " ذيل اللئالي " (ص 62) قال: روى، عن الديلمي قال: أنبأنا أبي، أنبأنا الكساوي، أنبأنا الدارقطني: حدثنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا بشير بن ميمون، حدثنا شريك فذكر الحديث، بعين ما تقدم عن " أسد الغابة " سندا ومتنا إلا أنه ذكر بدل قوله فسئلوها إلى آخره: فبكوا لك هذا الأمر فاقبله منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق " (ص 203 ط مصر) روى من طريق الديلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت بمنزلة الكعبة ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في (ينابيع المودة)(ص 182 ط اسلامبول) قال: روى من طريق الديلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:يا علي أنت بمنزلة الكعبة.

وفي شرح إحقاق الحق - للسيد المرعشي ج 17 ص 78: في النص من رسول الله (ص) على أن عليا بمنزلة الكعبة يؤتى ولا يأتي تقدم ما يدل عليه في (ج 5 ص 646 إلى ص 648) ونرويه هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك:
منهم الحافظ ابن عساكر في (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق). (ج 2 ص 406 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي، أنبأنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني، أنبأنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي الكوفي نزيل اسكران سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، أنبأنا محمد ابن عنبس بن هشام الناشري، أنبأنا إسحاق بن يزيد، حدثني عبد المؤمن بن القاسم عن صالح بن ميثم، عن يديم بن العلاء ( كذا ) عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل علي فيكم - أو قال في هذه الأمة - الكعبة المستورة النظر إليها عبادة، والحج إليها فريضة.
ومنهم العلامة الحمويني في (مناهج الفاضلين مخطوط) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإذا أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك الأمر فاقبله منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم.
ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن محمود الدرگزيني في (نزل السايرين على ما في درر المناقب) (مخطوط). روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن (مناهج الفاضلين). ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في (مناقب علي) (ص 30 ط أعلم پريس). روى قوله صلى الله عليه وسلم (أنت بمنزلة الكعبة) من طريق الديلمي عن علي وابن عباس، ومن طريق ابن الأثير في (أسد الغابة) عن علي.

وفي شرح إحقاق الحق - للسيد المرعشي ج 31 ص 196:
علي عليه السلام بمنزلة الكعبة قد مر نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 154 و ج 5 ص 56 و 647 و ج 7 ص 109 و ج 17 ص 78 و 150 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق:
فمنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهريار بن شيرويه في فردوس الأخبار (ج 5 ص 406 ط بيروت) قال: وعن علي ( عن النبي صلى الله عليه وآله ): يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم فمكنوا لك هذا الأمر فاقبله منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم.
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلي الكردي الحمودي الشافعي المتوفى سنة 925 في كتابه (( غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام )) (ص 73 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بإيرلندة) قال: قال علي رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك - يعني الخلافة - فاقبل منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك.
ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في " آل محمد صلى الله عليه وسلم " (ص 624 نسخة مكتبة السيد الإشكوري) قال: ( قال ) صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت بمنزلة الكعبة. رواه الديلمي صاحب الفرودس بسنده.
ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في (( التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة )) (ص 17 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال: أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء 1 / 399

وهذه الأسانيد التي ذكرت وإن تحدث في بعض رجالتها لكن هناك من قبلها ففي سند الديلمي تحدثوا عن بشير بن ميمون وقالوا عنه متروك الحديث بينما نجد الآجري يسأل عنه أبا داود فيجيب بأنه لا بأس به.ومحمد بن زكريا قال عنه إبن حيان قال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأنه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.

وأنت قد لا تجد سبباً للتضعيف لمثل هؤلاء إلا أنهم يرون فضائل أهل البيت ويأتون بروايات تغاير المذهب الذي عليه أولئك المضعفون.

فهذه الأدلة إنشاء الله تكون مقنعة

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

:
صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

لا لن أبحث معك عن الأدلة الآن
لأنه لو جلبت لك الدليل الصحيح

سوف تقول : > حتى لو ولد في جوف الكعبة، أين المكرمة ؟؟؟ <
فلن

نحصل عندها على الفائدة التي نرغبها
عليك أولاً أن تقر بأن ولادته

هي منقبقة عظيمة
و السلام

**جنان أمير النحل** · 21-08-2010, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

قلنا لكم سلمنا جدلا فلا داع لتعذبونا بالرد على هذة المصادر كما أتى الرد آنفا أو كشف خطئها
أجيبواعن الأسئلة :
أعطني المكرمة فيها وما الفائدة من تدنيس الكعبة؟
وهل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟
وما ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟
ثم دليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

تدنيس أيها الناصبي الغبي ؟؟
ولادة علي عليه السلام بالكعبة تدنيس يا جاهل !!
ووجود الاصنام لم يكن تدنيساً ؟؟
ألم يأخذك فهمك الى أبعد من وجود دم النفساء !!
بل أنك أضل من حمار أهلك ولا منقصة لك في ذلك بل هذه منقبة لك أتدري ؟؟
لأني لم أرى أحمق منك ولا أجرأ على الله منك ..!!

الله سبحانه وتعالى ليس عاجزاً ان يطهر الكعبة من دم الحيض بل جعل ولادة فاطمة عليها السلام لا كأي ولادة
وأحاطها بالملائكة وبقيت ثلاث أيام تأكل من ثمار الجنة ولم ير عندما خرجت أثر لا لدم أو نجاسة
بل أن ولادته كانت طاهرة مطهرة وقد شرف بيت الله بهذه الولادة المباركة
واضرب رأسك بألف حائط ان لم يعجبك الكلام فأنت حر لا أحد يرغمك على الاعتراف به لكن لا تتطاول وتناقش بما لاتفهم ولايحيط به عقلك الصغير ..

وأما سؤالك بهل يجوز أن تقتدي النفساء بهذا الفعل وتدخل النجف للولادة
فأنت غبي أصم أحول وهذه اقل الصفات بحقك وحق كل من ينتقص من فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
والجواب : لا لا يحق للنفساء أن تقتدي بهذا الفعل وتلد بالكعبة ولا غيرها من المقدسات
فهذه الفضيلة والمنقبة خاصة بعلي عليه السلام
وفاطمة لم تقم بها من هواها ومن تلقاء نفسها بل قامت بها بأمر من الله سبحانه
حين انشق لها جدار الكعبة وسمعت صوتاً يطلب منها الدخول لجوفها ثم اغلق الجدار
ومازال أثر الصدع موجوداً حتى الان وهو يتجدد كل عام رغم كل المحاولات لردمه واخفائه ..
وأقول حين يشق الجدار لحامل أخرى ويناديها صوت بأن تدخل عندها ننظر في قضيتك وسؤالك هذا .؟؟

أما المكرمة من هذا فهي أبعد من ان يحيط بها تفكيرك الصغير
ويكفي ان الله طهر الكعبة بولادة علي عليه السلام فيها
فقد ولد ولي من أولياءه وسيد أوصياءه فيها رغم وجود الاصنام فيها
وكان هذا أكبر تحدي من الله للمشركين واصنامهم
فهذا لم يمنع من اظهار اعجاز الله وآياته فيها رغم أنف المشركين وهذه مكرمة للكعبة وليس لعلي عليه السلام
وأما استنكارك بقول العياذ بالله واعوذ بالله وكان شيطان رجيم ولد فيها استغفر الله
احتفظ به لنفسك فهذه الالاعيب لا تنطلي علينا ولن تغير شيء من معقتدنا وقناعاتنا
ويكفي أنك رغماً عنك تتوجه نحو مكان ولادة علي عليه السلام في عباداتك أعجبك ذلك ام لم يعجبك
أقر الجاحدون ام لم يقروا ..

**جنان أمير النحل** · 21-08-2010, 04:03 PM

وللناصبي الغبي بعد أن أفحمه الاخوة باعتراف علمائه بكتبه
راح يتهرب ويتملص ويقول أنه يريد حديثاً يتفاخر به علي عليه السلام بهذه المنقبة
وانا أجزم وأبصم بالعشرة أنه لن يعترف حتى لو أحضرنا له مئة حديث لأن مخه صدئ عفن ومايبحث عنه ليس الحقيقية
بل مايبحث عنه هو ابطال الحقيقة والتي هي ولادة علي عليه السلام بالكعبة
لكننا نقيم الحجة عليه لا أكثر ونحضر له مفاخرة علي عليه السلام بولادته بالكعبة ..

عن صعصعة بن صوحان أنه سأل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في اليوم الأخير من حياته الشريفة قائلاً: يا أمير المؤمنين أخبرني أنت أفضل أم آدم (عليه السلام)؟

فقال الإمام علي (عليه السلام): يا صعصعة تزكية المرء نفسه قبيح ولولا قول الله عز وجل: (وأما بنعمة ربك فحدث) ما أجبت.

يا صعصعة أنا أفضل من آدم لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب ولكنه عصى ربه وأكل منها. وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات وما نهاني عن أكل الحنطة فأعرضت عنها رغبة وطوعاً. فقال صعصعة: أنت أفضل أم نوح؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل من نوح لأنه تحمل ما تحمل من قومه ولما رأى العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم فقال: رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً.

ولكني بعد حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحملت أذى قومي وعنادهم فظلموني كثيراً فصبرت وما دعوت عليهم. فقال صعصعة أنت أفضل من إبراهيم؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل لأن إبراهيم قال: (رب أرني كيف تحيي الموتى. قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) ولكني قلت (لو كشف لي الغطاء ما إزددت يقيناً. فقال صعصعة أنت أفضل من موسى؟ فقال علي (عليه السلام): أنا أفضل من موسى لأن الله تعالى أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغه رسالته (قال رب إني قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون). ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة البراءة وأنا قاتل كثيراً من رجالهم وأعيانهم ومع ذلك أسرعت غير مكترث وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل فوقفت جمعهم رافعاً صوتي وتلوت الآيات من سورة براءة وهم يسمعون. قال صعصعة: أنت أفضل أم عيسى؟ فقال (عليه السلام): أنا أفضل لأن ابن مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى كانت في البيت المقدس جاءها النداء أخرجي من البيت ها هنا محل عبادة لا محل ولادة فخرجت (فجاءها المخاض إلى جذع النخلة) ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة وسألت ربها أن يسهل والتجأت إلى الكعبة وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة فانشق لها جدار البيت الحرام وسمعت النداء (يا فاطمة أدخلي) فدخلت وردت الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته

ونقتبس مشاركة مفيدة في هذا الصدد لأنها تنطبق على هؤلاء

هذا بعض الكلام ومجموعة من الأدلة على أفضلية الإمام علي (عليه السلام) ولو تأملت في أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) المادحة لعلي (عليه السلام) لوجدت أدلة كثيرة على هذه الحقيقة. ولكن رغم هذه الأدلة والأدلة الكثيرة الأخرى التي تدل على أفضلية الإمام علي (عليه السلام) إلا أنّ هناك طوائف ثلاثة يعادون هذه الحقيقة.

- الطائفة الأولى: الجهال الذين لا يفهمون الدليل والاستدلال ولا يعرفون من القرآن الكريم شيئاً ولا يراجعون كتب الحديث والتفسير فإنهم يعادون هذا الواقع لأن الناس إعداء ما جهلوا.

- الطائفة الثانية: المعاندون الذين رأوا الأدلة ووجدوها واضحة الدلالة إلا أن روح العصبية حالت دون قبولهم هذا الواقع (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم).

- الطائفة الثالثة: الذين لا يجدون مجالاً لإنكار هذه الحقيقة الساطعة إلا أنهم يشكلون علينا بأن لا داعي لذكر هذه المواضيع التي لا يقبلها بعض الناس. وقد غفل هؤلاء عن أن عدم قبول مجموعة لحقيقة إما جهلاً أو عناداً لا يوجب علينا أن نترك تلك الحقيقة وإلا وجب علينا ألا نذكر أفضلية النبي ونبوته لأن النصارى واليهود لا يقبلون هذه الحقيقة، بل وأكثر الحقائق الكونية والعقائد الحقة ينكرها البعض فهل يكون ذلك داعياً لئلا نذكرها؟! والعجب من إصرار هؤلاء على الدفاع عن أنفسهم وعن سائر الحقائق حتى القضايا غير المهمة، ومع ذلك وبمجرد أن تصل النوبة إلى علي وفاطمة وأهل البيت (عليهم السلام)، يقولون لا داعي لذكر هذه الحقائق وهكذا يشملهم دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) (واخذل من خذله). فيخذلون علياً (عليه السلام) بل ويوصون الآخرين بأن يخذلوه!

وبعضهم يتصور أنه محسن في عمله هذا ويدخل في هذه المواضيع باسم خدمة الدين الحنيف (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلن نقيم لهم يوم القيامة وزنا).

**المختار الشيعي** · 21-08-2010, 06:06 PM

أيهم ؟؟
بصراحة لا ادري عليك بمراجعة الحمض الريبي النووي (د ن ا)

توجد أدوية تعالج حالات الانهيار العصبي والشيزوفرينيا , رغم اني اعزو الاسباب لديك الى الغيظ الذي لا دواء له.

ياصغير أين محلك من العراب بالنسبة لعلماء مذهبك حتى تأتي وتسلم لنا جدلا؟
الامر وقع رغما عن أنفك وليس لك ان تمن علينا بتسليمك الجدلي التافه , ولك أن تراجع المنتديات لان الشبهة قديمة جدا , وباطلة جدا , ومضحكة جدا.
أي أن جواب سؤالك هو : نعم ورغما عن أنفك

مت بغيظك ياروح الماما

**ايهم؟؟** · 21-08-2010, 06:15 PM

بصراحة تعبت من الرد على كذبكم لكن إليكم أول حديث بحثت عنه

((أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي))

موضوع: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة للكناني (1/399). وانظر (موسوعة الأحاديث الضعيفة والموضوعة11/370 حديث رقم29217) حيث أحال الى ذيل اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة62).
وزعم الشيعة أنه مشهور بل متواتر كما نص عليه أحمد المحمودي (المسترشد ص394 قاله المحمودي في هامش الكتاب).
وهذا تناقض منهم فإن كربلاء عندهم أفضل من الكعبة. وهذا يلزم منه أن تصير كربلاء أفضل من علي.
وورد في أسد الغابة بهذا السند « عبد الله بن أحمد بن عبد القاهر انبأنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني اجازة انبأنا أبو علي بن شاذان انبأنا عبد الباقي بن قانع حدثنا محمد بن زكريا العلائي حدثنا العباس بن بكار عن شريك عن سلمة عن الصنايجى عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتى فان أتاك هؤلاء القوم فسلموها اليك يعنى الخلافة فاقبل منهم وان لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك» (أسد الغابة4/31).
وفيه شريك وهو ضعيف كما أفاده الحافظ في (تقريب التهذيب2787).

**ايهم؟؟** · 21-08-2010, 06:23 PM

المكرمة عزيزي أن يفهم الناس الرابط
بين الإمام

ولي أمرهم و بين الكعبة قبلتهم

نعم ، فالكعبة هي بنفس مستوى الإمام

ولم يحصل هذا لا من قبل ولا من بعد لأي أحد
وهذه المنقبة عظيمة، و السؤال هنا:
أليس علي

بنفس قيمة الكعبة

بفرض أننا سلمنا أنها لم تقع لأحد غيره _ جدلا _ ألم يكن هناك طريقة أنظف من هذة لبيان أهميته؟؟!!! ثم هذا اسمه كلام فارغ

لا لن أبحث معك عن الأدلة الآن
لأنه لو جلبت لك الدليل الصحيح

سوف تقول : > حتى لو ولد في جوف الكعبة، أين المكرمة ؟؟؟ <
فلن

نحصل عندها على الفائدة التي نرغبها
عليك أولاً أن تقر بأن ولادته

هي منقبقة عظيمة
و السلام

لن تأت بدليل صحيح عن سيدنا علي ..أتعلم لماذا؟... لأنه لم يكن يدري بذلك أصلا .. ولم يقل له أحد أنه هو الذي ولد بين الأصنام ولم يقل له أحد أن أمه التي دخلت نفساء إلى الكعبة فلن تستطيع إحضار حديث صحيح عن النبي صلى عليه الله ولى عن علي رضي عنه الله

**ايهم؟؟** · 21-08-2010, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

ملاحظة : تتجه اليها رغما عن انفك

أنا ليس فقط أتجه إليها رغم أنفي بل وأتجه رغم أنفي إلى جميع القبور التي في الطريق بيني وبين بيت الله وإلى جميع الملاهي الليليه في الطريق .....
فهل يعني هذا أني أقصدها ؟؟ وكذلك أنا لا أقصد الدنس الذي حدث بأثر الولادة

الظاهر أنك مخمور يا ولد ... روح العب بعيد

**عاشق حيدر 22** · 21-08-2010, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

[السلام على من اتبع الهدى وبعد :
[هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟
[وهل هذي مكرمة ان صحت ؟[
ولد علي قبل البعثة بثمان سنوات وقد كان حول الكعبة 360 صنم فلنفرض صحة ولادته في الكعبة
أي ولد بين الأصنام !! من اجل ان تبارك تلك الأصنام هذه الولادة !! ونحن المسلمون لا نقبل منكم أيها الشيعة أن تتهموا إمامنا وسيدنا علي رضي الله عنه بهذه التهمة القذرة[
فإن قلتم أن قدر الكعبة كان محفوظا كون ابراهيم عليه السلام بناها وجعل حولها مسجدا ، فكيف يكون محفوظا والولادة فيها من كشف لعورات النساء وفيها من النجاسة أن دم الولاده (وهو من أنجس الدماء) قد نزل داخل الكعبة وهي بيت الله الحرام
وقد حرم الله دخول الحائض الى المسجد فأين الفخر في دخول النفساء لداخل الكعبة وتدنيسها وأين الفخر في كشف عورة المرأة في المسجد !!
ورغم كل هذا سيأتي الكثير من المكذبين ويرفضون كلام المنطق ولربما يقولون : الأئمة لا يولدون بل يخرجون من فخاذ أمهاتهم - وقد قالت هذا رواياتهم - ويصرون على الكلام بألف ليله وليله ....كعادتهم ... لا بأس[
لكن أطلب ممن يريد الرد
[ أولا أن يأتي بدليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك [
]ثانيا أن يقول ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث ]
[]ثالثا هل يجوز أن تقتدوا بهذا الفعل وتأخذوا نساءكم لتلدن في المساجد (في النجف مثلا)
[

أولا: أيها الناصبي القذر.... نحن صادقون في موالاتنا لأمير المؤمنين عليه السلام........ ولسنا كأبناء العاهرات الذين يدعون موالاة أمير المؤمنين عليه السلام ويهللون ويطبلون ويزمرون للكلب بن الكلب بن العاهرة معاوية بن هند.
ثانيا: أيها الناصبي القذر....... وفقا لمنطقك المعوج......... فإن أبرهة النصراني الموحد أراد هدم الكعبة انتقاما لما فعله أحد الوثنيين بكنيسة يزورها النصارى الموحدون....... فدافع الله عز وجل عن الكعبة التي يوجد حولها 360 صنم...وجعل أبرهة وجيشه عبرة لمن يعتبر.....
فأنت أيها السافل..... حقدك على امير المؤمنين عليه السلام جعلك تطعن في الله عز وجل.

**عبد العباس الجياشي** · 21-08-2010, 06:36 PM

هل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟
وما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟
ثم دليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

ياغبي يا نجس ليس هي التي دخلت بل الله هو من أدخلها
حيث لم تدخل من الباب
بل أنشق الجدار
وبقية ثلاثة إيام وكل ما حاول الناس فتح الباب لم ينفتح
والشق موجود وهو مخلف بفضة
وكل ما حاول النواصب أخفائه لم
يستطيعوا
فموتوا بغيضكم
يا أتباع الحميراء

**ايهم؟؟** · 21-08-2010, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

ثانيا: أيها الناصبي القذر....... وفقا لمنطقك المعوج......... فإن أبرهة النصراني الموحد أراد هدم الكعبة انتقاما لما فعله أحد الوثنيين بكنيسة يزورها النصارى الموحدون....... فدافع الله عز وجل عن الكعبة التي يوجد حولها 360 صنم...وجعل أبرهة وجيشه عبرة لمن يعتبر.....
فأنت أيها السافل..... حقدك على امير المؤمنين عليه السلام جعلك تطعن في الله عز وجل.

يبدو أن ليس فقط منطقك معوج بل وعقلك ودينك
نعم الله دافع عن بيته الحرام وأرسل نبيه ليهدم الأصنام ويعيد التوحيد للبيت الحرام
وأمير المؤمنين أميري وليس ربي
وليي وليس رازقي
سيدي وليس قسيم النار والجنة

**ايهم؟؟** · 21-08-2010, 07:01 PM

انتهى أمر هذة النقطة والحمد لله
وأثبتنا إفلاسكم وخطأكم و عجزكم
فمن أراد فليؤمن ومن أراد فليكفر
والحمد لله وحده نصر عبده وهزم الأحزاب وحدة
يوجه تنبيه ل
ايهم
في كلامه استفزاز وتكفير للطرف الاخر
ولك من قبل تنبيهان
والباقي على الادارة

م9 · 21-08-2010, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهم؟؟

يبدو أنك لم تفهم قصدي

لقد أثبت سابقا كذبك في النقل أو قلة معرفتك بمعنى التصحيح عندنا
لهذا لن أجيبك عن شبهاتك لأن الرد سيكون مجرد كشف لكذبك
لكن سأفترض صحة الواقعة جدلا ....
أعطني المكرمة فيها وما الفائدة من تدنيس الكعبة؟
وهل يجوز أن تقتدي بها فتدخل النفساء إلى النجف الأشرف من مكة مثلا وتلد فيه وتدنسه؟
وما ما هي العبادة المستفادة من هذا الحدث؟
ثم دليل صحيح عن صحة هذا الحدث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله أو من كلام سيدنا علي (في نهج البلاغة أو غيره) وهو يفتخر بذلك

ملاحظة اشرافية

الامر ليس كما يتيخله وينسجه صاحب الموضوع من مخليته العنكبوتية

فالامر ليس لكل من هب
ودب ان يولد في المساجد
بل هي فضيلة لامير المؤمنين

شانه شان سد الابواب لمسجد النبي الا باب النبي وباب علي
ولهما أن يدخلا حتى وان اجنبا فيه
وذاك حتى لم يكولا لاابو بكر ولاعمر
أما النجس الذي تفكر فيه من نفاس وعظمّت نجاسته
فليس أنجس من المشركين ولا اصنامهم حتى وصفهم الله بقوله نجس ورجس في اياته الشريفة
ناهيك عن ولادة الامام داخل الكغبة وليس المسجد
الا باردة ربانية وليس بمشتهى أنس ولا جان
وحتى لو صح ما صح من نسجكم العنكبوتي لرحام بن حزام
فما كان ليكون لولا مشئية الله
فاعلم ذلك جيدا
**********

ولقد وجد ت من خلال مراجعتي للموضوع كون الاخوة أجابوا على صلب الموضوع وصرت تهرول من قول للقول
حتى بات اسلوب الاستفزاز ظاهر فيك
وعليه يتم غلق الموضوع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ولد علي رضي الله عنه في الكعبة حقا؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين