إعـــــــلان

**Muhannad** · 24-08-2010, 09:03 AM

اخي الكريم:
ماذا تتوقع من ساقي خمر على مائدة ابن جذعان و من مبرطش في سوق الحمير اعزكم الله الا ان يكون احدهما بعره و الآخر كبش

**المنيعي** · 24-08-2010, 09:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ميزان القوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 91

34432 حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أكن بشرا

شعب الإيمان ج: 1 ص: 485

787 قال وحدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أكن بشرا قال فقال عمر رضي الله عنه ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا

تعقيب :

إيييييييييييييييييييييه

ليت َ الله استجاب لكما كما كان يستجيب لأحمد بن حنبل
لكان أصبح أحدكما بعرا ً والآخر كبش
وارتاحت أمة محمد منكما

قبَّحكما الله
أما سمعتما قوله ُ تعالى : لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

الروايتان لا تصح فجويبر ضعيف الحديث وكذك الضحاك
قال الذهبي في "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" ج2/ص161 -: "قال أبو قدامة السَّرْخَسي: قال يحيى القطان: تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث ثم ذكر لَيْثَ بن أبي سُلَيْم وجُوَيْبِر والضَّحَّاك ومحمد بن السَّائِب وقال: هؤلاء لا يُحْمَد حديثهم، ويكتب التفسير عنهم".

**ميزان القوة** · 24-08-2010, 10:26 AM

[quote=المنيعي]
قال الذهبي في "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" ج2/ص161 -: quote]

نعم صديقي العزيز

قد يكون ما قاله الذهبي صحيحا ً

لكنك لم تخبرنا رأي أئمتكم في الذهبي

والذهبي عندكم أكذب مِن الإثنين السابقين - هذا إن إفترضنا أن السابقين كاذبين

فكيف تحتجون بحديث الذهبي في حين أننا عندما أتينا بحديث عن الذهبي قلتم عنه أنه لا يثبت على رأي وكاذب ومدلس

والله لم نعد نعرف عندكم الشرق مِن الغرب

**ميزان القوة** · 24-08-2010, 10:40 AM

وإليك مثال مِن الأمثلة يالمنيعي

نقل محمّـد بن عقيل في كتابه العتب الجميل: 113، عن السبكي ـ تلميذ الذهبي ـ أنّه وصف شيخه الذهبي بالنصـب

العتب الجميل: 102

ونقل أيضاً عن المَـقْبِلي قوله من قصيدة من البسـيط:

وشاهِدي كُتْبُ أهلِ الرَفْضِ أجْمَعِهِمْ والناصِبِيْنَ كأهلِ الشامِ كالذَهَبي

العتب الجميل: 101، عن العلم الشامخ: 395.

والبيت من قصيدة مطلعها:
قُلْ لِلْمُـلَـقَّبِ سُـنّياً سَـعِدْتَ بِما عَرَفْتَ مِنْ حَقِّ أصحابِ النَبيْ العَربي

**ناصر الحقاني** · 24-08-2010, 11:19 AM

شبهة قديمة جدا ...
قال ابن تيمية في منهاجه (قال تعالى إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون , الآية (سورة المؤمنون).وفي الترمذي عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هو الرجل يزني ويسرق ويخاف فقال لا يا بنت الصديق ولكنه الرجل يصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه
وأما قول الرافضي وهل هذا إلا مساو لقول الكافر يا ليتني كنت ترابا سورة النبأ , فهذا جهل منه فإن الكافر يقول ذلك يوم القيامة حين لا تقبل توبة ولا تنفع حسنة وأما من يقول ذلك في الدنيا فهذا يقوله في دار العمل على وجه الخشية لله فيثاب على خوفه من الله وقد قالت مريم يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا (سورة مريم). ولم يكن هذا كتمني الموت يوم القيامة ولا يجعل هذا كقول أهل النار كما أخبر الله عنهم بقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك (سورة الزخرف). وكذلك قوله ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون (سورة الزمر). فهذا إخبار عن حالهم يوم القيامة حين لا ينفع توبة ولا خشية وأما في الدنيا فالعبد إذا خاف ربه كان خوفه مما يثيبه الله عليه فمن خاف الله في الدنيا أمنه يوم القيامة ومن جعل خوف المؤمن من ربه في الدنيا كخوف الكافر في الآخرة فهو كمن جعل الظلمات كالنور والظل كالحرور والأحياء كالأموات)

( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ )
( يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)
( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)

**ناصر الحقاني** · 24-08-2010, 11:28 AM

9 - قية : من كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي
أنه لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه واله
" وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " ( 15 )
بكى النبي صلى الله عليه واله بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه * ولم يدروا ما نزل به جبرئيل عليه السلام ،
ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه .
وكان النبي صلى الله عليه واله إذا رأى فاطمة عليها السلام فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها ،
فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحن فيه وتقول :
" وما عندالله خير و أبقي "
( 1 ) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي صلى الله عليه واله وبكائه .
فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا بسعف النخل ،
فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال : واحزناه إن [ بنات ] قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ،
وابنة محمد صلى الله عليه واله عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في اثنى عشر مكانا .
فلما دخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه واله قالت :
يارسول الله إن سلمان تعجب من لباسي ،
فوالذي بعثك بالحق مالي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا ،
فاذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف فقال النبي صلى الله عليه واله :
ياسلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق .
ثم قالت : ياأبت فديتك ما الذي أبكاك ؟

فذكرلها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال :
فسقطت فاطمة عليها السلام على وجهها وهي تقول :
الويل ثم الويل لمن دخل النار ،
فسمع سلمان فقال :

ياليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار

،
وقال أبوذر : يا ليت امي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار ،

وقال مقداد : يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار ،

وقال علي عليه السلام : ياليت السباع مزقت لحمي وليت امي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
ثم وضع علي عليه السلام يده على رأسه وجعل يبكي ويقول :
وا بعد سفراه ! واقلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون ،
مرضى لايعاد سقيمهم ، و جرحى لايداوى جريحهم ، وأسرى لا يفك أسرهم ، من النار يأكلون ،
ومنها يشربون وبين أطباقها يتقلبون ، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون ، وبعد معانقة الازواج *
مع الشياطين مقرنون .
[ 89 ]