الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الهائمةفي فاطمة




الآية الشريفة التي أستدليت بها أنت يا "المرصاد" ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))

نحمد الله تعالى على أننا عرب ونعي الكثير من قواعد اللغة العربية والحمدلله على هذه النعمة "إذ" نستطيع فهم القرآن الكريم

سوف أعيد الآية وأركز على "إذ"


((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))

"إذ" هذي أوضحت وبينت لنا بأن الله تعالى رضى فقط البيعة منهم، فتأمل الآية الشريفة "إذ يبايعونك" ولم يرضى عنهم بما مضمونه الرضاء المطلق فنجعلهم كما جعلتموهم أنتم بـأنهم عدول
ولو أدركت الخطأ الفادح الذي وقعت أنت فيه هو بأنك حددت الصحابة الذين رضي الله عنهم، فمثلاً من لم يدركه أن بايع الرسول تحت الشجرة لم يرضى الله عنه فلم يحضى بذلك الرضاء الإلهي!!
فكيف نوافق بين هذه الآية والآية التي تقول
((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ))



فعلينا أن ندرك ونعي بأن الله رضى فقط عن بيعتهم للرسول في ذلك الوقت ولم يجعل الرضاء عنهم على وجه الإطلاق


"المرصاد" إذا كان الرضاء على الصحابة على وجه الإطلاق والعموم، ما عسانا أن نقول أمام هذه الأحاديث




http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=5475


صحيح مسلم
الفضائل
إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته



‏‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏
‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏المختار بن فلفل ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا المعنى وزاد آنيته عدد النجوم

=======================

http://hadith.al-islam.com/Display/...sp?Doc=7&Rec=80

موطأ مالك
الطهارة
جامع الوضوء



‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج إلى المقبرة فقال ‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني قد رأيت إخواننا فقالوا يا رسول الله ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد وأنا ‏ ‏فرطهم ‏ ‏على الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك قال أرأيت لو كان لرجل خيل ‏ ‏غر ‏ ‏محجلة ‏ ‏في خيل ‏ ‏دهم ‏ ‏بهم ‏ ‏ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا ‏ ‏محجلين ‏ ‏من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض فلا ‏ ‏يذادن ‏ ‏رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ‏ ‏أناديهم ألا هلم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا فسحقا



==================


http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=2&Rec=3985

سنن الترمذي
صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله
ما جاء في شأن الحشر



‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏كما خلقوا ثم قرأ ‏
‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏
‏وأول من ‏ ‏يكسى من الخلائق ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا ‏ ‏مرتدين ‏ ‏على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏
‏إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ‏

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏بهذا الإسناد فذكر ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح


====================


وهناك الكثير، الكثير من الأحاديث التي ترد عليك من صحاحكم لكن روماً للأختصار أكتفيت بثلاث منها



تفقه وتعلم ثم تفوه وتكلم




الهائمـ،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،ـة

فمنظور الشيعة من الصحابة أن يعطوا كل واحد منهم حقه الذي يستحقه بدون أن يخلطوا الحابل بالنابل و يقدسوا الصالح منهم والطالح معاً، كما في الآية الشريفة هذه تماماً
((أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلبَبَ))
فنرى بأن الآية موجهة للمؤمنين!!

وإذا أكملنا هذه الآية الشريفة سوف نرى مخاطبة الله للذين "أمنوا" وكيف بأن منهم "مُحسنين" وهؤلاء سوف يثوبهم الله ومنهم من هم غير ذلك
و أعيد للتنبيه فقط بأن الآية خاطبة "المؤمنين" فقــــــــــــــط
((قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابْ))

وهذا معناه بأن تؤمن بالله وتعصيه في نفس الوقت شيء غير مجدي وغير سليم فعليك أن تتبع إيمانك بعمل صالح وأن لاتكتفي بإيمانك بالله ومن ثم تعصيه
فهناك آيات كثيرة تبين العلاقة الوطيدة بين الإيمان والعمل الصالح وبعدم أفتراقهم عن بعض

((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ))

((وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ))

((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا))

((فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا))

((لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ))

((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))

((إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا))

((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ))

إذاً هذا يعارض ما ذهبت أنت إليه يا "المرصاد" بقولك




إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
يا فاطمة ...... هل نسيت يا عزيزتي لفظة المؤمنون ؟؟؟؟؟ فاااطمة ايتها الهائمة تعترفين ان الخلفاء الذين تلعنيهم مؤمنون .....لالالالا ما اظنك شيعية المذهب
--------------------------------------------------------------------------------



فما دخل إيمان من لم يمتثل لأمر الله ورسوله بعصيانه لهم!!


الرسل!! ويكفنى أن نعرف منهم الرسل فما بالك بإيمانهم بالله تعالى!!
فرغم ذلك نرى بأن القرآن خاطبهم
((يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ))

وكذلك ما رأيك في "نساء الرسول"!! نرى بأن الله سبحانه وتعالى توعدهم إذا لم يعملوا صالحا ورتكبوا الفواحش بأن يعاقبهم ضعفين، وسوف لن يغنيهم إيمانهم بعد عصيانهم
((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يسيراً وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا))

إذاً أنقلب السحر على الساحر!!
فأستدلالك أصبح كالهشيم المشتعلة فيه ناراً

وكما قلت لك سابقاً بأننا الشيعة نترضى عن من "آمن وعمل صالحاً" وهؤلاء نقدسهم ونحترمهم، أمَّا من لم يلتزم بأمر الله ورسوله وأبتدعوا في الدين مالم يشرعه الله ورسول وعصوا الله والرسول فهم كما ذكرهم الله في هذه الآيات الشريفة بأنهم قد ضلوا ضلالاً مُبينا
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا))
ولاحظ بأن هذه الآية موجهة للذين "آمنوا" من الرجال والنساء وتحديداً "الصحابة" فرغم أن الآية قالت ((لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ)) نرى بأن الله سوف يعاقبهم بسبب عصيانهم حتى وأن كانوا "مؤمنين" فالآية قالت
((وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا))

إذاً نحن لا نقدس من لم يمتثل ويأخذ بأوامر الله والرسول، ونعلم بأن الله توعدهم بعقاب شديد
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))


فكما قلت لك سابقاً تفقه وتعلم ثم تفوه وتكلم