معنى أنه كان في زي أهل السنة أنه كان يمارس تقية على مستوى عال لخداع أهل السنة وضرب مذهبهم من الداخل.

اسمح لي اخي محمد علي ان البي طلبه عنك . قلنا ونقول ويقول كتابنا وعلمائنا انه ليس شيعيا قالوا عنه محبا او مواليا لعلي او حتى غاليا في علي وهذه الالفاظ يمكن لغير الشيعي ان يوصف بها لكنهم لم يقولوا شيعيا وكتابه ودفاعاته عن الشيخين دليلا على ذلك . وهذا الدليل يدفع كل اشكال على سنيته فأن الشيعي لايمكن ان يدافع عن ابي بكر وعمر ضد فاطمة الزهراء هذا الدليل يكفي لرد عليه نفسه لو اعترف انه شيعي فكيف به وهو يعترف انه معتزلي وان اصحابه يعدون غضب الزهراء عليهما مغفورا وهو قول المعتزلة .
ولم يتقي ابن ابي الحديد وقصائده تفضحه زكتابته التي يدين بها الشيخين ومعاوية وخلفاء الامويين تفضحه ايضا

نص كلام ابن ابي الحديد في الجزء السادس في الصفحة 15
((و الصحيح عندي أنها ماتت و هي واجدة على أبي بكر و عمر و أنها أوصت ألا يصليا عليها و ذلك عند أصحابنا من الأمور المغفورة لهما و كان الأولى بهما إكرامها و احترام منزلها لكنهما خافا الفرقة و أشفقا من الفتنة ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنهما و كانا من الدين و قوة اليقين بمكان مكين لا شك في ذلك و الأمور الماضية يتعذر الوقوف على عللها و أسبابها و لا يعلم حقائقها إلا من قد شاهدها و لابسها بل لعل الحاضرين المشاهدين لها يعلمون باطن الأمر فلا يجوز العدول عن حسن الاعتقاد فيهما بما جرى و الله ولي المغفرة و العفو فإن هذا لو ثبت أنه خطأ لم يكن كبيرة بل كان من باب الصغائر التي لا تقتضي التبرؤ و لا توجب زوال التولي .))

حلووو ماتوقعة لهدرجة بان تكذبون حتى على انفسكم بالقول تقية ؟؟؟؟؟
لو كما تقول يصح لذكرت هلجملة التي جعلتم مكانها نقاط؟؟؟
فبتركم هلجملة واضح لاخفا تسنن ابي حديد ؟؟؟؟
والان للمراوغة اصبحتم تجدون تفاسير للكذب حتى على انفسكم تقية ؟؟؟؟؟
اي تقية فاقواله واضحة ؟؟؟؟؟
فيكفي لمعرفة تسننه بقوله

الأول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قول لا يقوله شيعي فضلاً عن أن يقوله مغالي في علي (عليه السلام)، فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره أو يثبتها له بمقتضى غلوه؟! (راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام).
الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟!
الثالث: قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح!
الرابع: قوله في (شرح النهج ج3 ص70 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً!
وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الأربعة الأول.
فان قلت: اذاَ على ماذا تحمل كلام الخوانساري؟؟؟؟؟؟؟
تقية فهذهي لايقبلها حتى عقل الاطفال؟؟؟؟؟
فهذا اصل الاقوال التي احتجتم بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا تقية فلماذا بترتم تكملة النص وان كان في زي اهل السنة
وفي روضات الجنات للسيد الخونساري
الشيخ الكامل الاديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين محمد بن محمد ابن الحسين بن ابي الحديد المدايني الحكيم الاصولي المعتزلي المعروف بابن ابي الحديد صاحب شرح نهج البلاغة المشهور ، وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم يا رب
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

بارك الله بكم اخواني الموالين و لا اجد من فرار احمد و مشتقاته الا التهريج و يكفينا اعترافه بنفسه و كتبه و اقواله تفضحه

جزيل الشكر لجميع المشاركين و النتيجه المترتبه علي ما اوردناه آنفا ان ابن ابي الحديد كان سني معتزلي شافعي و ان كان من الشيعه لأحتجوا القوم بمقولاته و مدحه و تقديمه ابوبكر و عمر و عثمان علي امير المؤمنين عليه السلام و لقامت قيامتهم و سبب اتهمامهم له هو انصافه في بعض الموارد و هذا ديدنهم

كن اعمي القلب و البصيره نجلك و نحترمك و ان انصفت او قلت ما يخالف منهجنا فأنك رافضي شيعي زنديق

الغلو اعترف به مشايخكم ...
المعتزلة ليسوا من أهل السنة ...

كثيرا ما سألت و استطرقت لماذا انت حساس من المعتزله ؟ لم اعلم بسببه الا من خلال برامج السيد كمال الحيدري و ما ذكره نقلا عن كتبكم و نقد الوهابيه لكم وما قالوه و هو ابوالحسن الأشعري عشر سنين درس مذهبه و قبله بأربعين سنه كان معتزليا فمتي رسخ في العلم و اصبح اماما؟؟؟ و رأيت هذا المقال

قال أبو بكر إسماعيل بن أبي محمد بن إسحاق الأزدي القيرواني المعروف بابن عزرة : إن أبا الحسن الأشعري كان معتزلياً وإنه أقام على مذهب الاعتزال أربعين سنة ، وكان لهم إمام ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما ، فبعد ذلك خرج إلى الجامع بالبصرة فصعد المنبر بعد صلاة الجمعة ، وقال : معاشر الناس إني إنما تغيبت عنكم في هذه المدة لأني نظرت فتكافأت عندي الأدلة ولم يترجح عندي حق على باطل ولا باطل على حق ، فاستهديت الله تبارك وتعالى فهداني إلى ما أودعته في كتبي هذه ، وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده ، كما انخلعت من ثوبي هذا ، وانخلع من ثوب كان عليه ورمى به ودفع الكتب إلى الناس فمنها كتاب اللمع وغيره من تواليفه الآتي ذكر بعضها قريباً إن شاء الله ، فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوا بما فيها وانتحلوه واعتقدوا تقدمه واتخذوه إماماً حتى نسب إليه فصار عند المعتزلة ككتابّي أسلم وأظهر عوار ما تركه فهو أعدى الخلق إلى أهل الذمة .

http://vb.s11w.com/t11504.html

فجذور هذا الكره متأصل الي امامك و ما دخلنا بأختلافكم فمذهب الأعتزال متأصل من مذهب السنه و الجماعه و لا جدوي لنفيه و موضوع بطلانه و .... هذا موضوع اخر

حبيبي هو يشهد على نفسه أنهو ليس شيعي

هو هذا اللي انقوله يا عيني بس منو الي يسمع

ما تشوف المخالفين يتهمونه بالتشيع و يقولون انه كان يخفي تشيعه موهذا اللي ذابحنه يا حبيبي

حبيبي لتعب نفسك ذوله لا يعرفون أبسط ابجديات ألبحث ألعلمي خوذها مني هديه ومن ألله ألأجر {في كتاب نهج ألبلاغه طبعة دار أحياء ألكتب ألعربيه تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم سنة الطبع 1386ص119قال باب في ذكر ألغلاة من ألشيعة والنصيرية وغيرهم وفي نفس ألطبعه ج11ص48ذكر فصل قال فصل في ماوضع الشيعة والبكرية من ألأحاديث}ها خويه أشلوني؟

واشتغل بفقه الإمام الشافعي

على الهامش
من قبله عالمكم الطوسي كان يدعي انه سني شافعي _تقية _ حتى وضعه السبكي في احدى كتبه _اعتقد اسمه الطبقات _ على انه شافعي
فهل هذا يعني ان الطوسي سني مثلا
والسلام ختام

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
هذا نقاش عقيم
لأن كلا الطرفين يقول انه من الاخر

حبيبي أقرار ألعقلاءعلى أنفسم حجه وهو قد شهد ودليل ذكرته في نفس ألموضوع

نحن ننكر فكر المعتزلة جملة وتفصيلا .... كما أنكره الأشعري رحمه الله في جامع البصرة ...
ولو أنك رجعت إلى تاريخ هؤلاء المعتزلة لوجدت أنهم ليسوا من أهل السنة .. وقد بدأوا هم بالاعتزال حين ترك واصل بن عطاء حلقة أهل السنة المتمثلة في الحسن البصري عليه سحائب الرحمة ....هم من طردوا أنفسهم من مذهبنا ...
ومختصر الكلام ,... ما بيننا وبين المعتزلة أكبر مما بينكم وبين الوهابية .