إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 02:05 PM

باسمه تعالى ،،

تجلي الله على الجبل يحمل على المجاز فالشيعة مذهبهم قائم على التأويل لا على الصفة الحقيقية !!

حتى صفة النزول ....... والضحك . وغيره !!

لسنا كالوهابية مجسمة !!

**أسير الموت** · 31-08-2010, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

وهل من اعتقد برؤية الله في الدنيا يكون مجسم؟؟؟

ما رأيك بالقران وقول النبي موسي عليه السلام؟؟؟؟

وهل يجهل نبي الله موسى

ماكان يسأل !!! عندكم نعم فأنتم في عقيدتكم المجسمة بأن الله يرسل رسلاً يخطئون ويصيبون . وليسو معصومين

لماذا لم ينزل الله العقاب على موسى عندما سأله ونزل ذلك على قومه ؟؟ هذا واضح أن القصد في سؤال موسى عليه السلام يختلف عن سؤال قومه

فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ

و الذي يعطيه التدبر فيها أن حديث الرؤية و النظر الذي وقع في الآية إذا عرضناه على الفهم العامي المتعارف حمله على رؤية العين و نظر الأبصار، و لا نشك و لن نشك أن الرؤية و الإبصار يحتاج إلى عمل طبيعي في جهاز الأبصار يهيىء للباصر صورة مماثلة لصورة الجسم المبصر في شكله و لونه.
و بالجملة هذا الذي نسميه الإبصار الطبيعي يحتاج إلى مادة جسمية في المبصر و الباصر جميعا، و هذا لا شك فيه.

و التعليم القرآني يعطي إعطاء ضروريا أن الله تعالى لا يماثله شيء بوجه من الوجوه البتة فليس بجسم و لا جسماني، و لا يحيط به مكان و لا زمان، و لا تحويه جهة و لا توجد صورة مماثلة أو مشابهة له بوجه من الوجوه في خارج و لا ذهن البتة.
فإن كان موسى يسأل الرؤية فإنما سأل غير هذه الرؤية البصرية، و بالملازمة ما ينفيه الله سبحانه في جوابه فإنما ينفي غير هذه الرؤية البصرية فأما هي فبديهية الانتفاء لم يتعلق بها سؤال و لا جواب، و قد أطلق الله الرؤية و ما يقرب منها معنى في موارد من كلامه و أثبتها كقوله تعالى «وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة»: القيامة: 23، و قوله: «ما كذب الفؤاد ما رأى»: النجم: 11، و قوله: «من كان يرجوا لقاء الله فإن أجل الله لآت»: العنكبوت: 5، و قوله: «أ و لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط»: حم السجدة: 54، و قوله: «فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا»: الكهف: 110، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة المثبتة للرؤية و ما في معناه قبال الآيات النافية لها كما في هذه الآية: «قال لن تراني»، و قوله: «لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار»: الأنعام: 103 و غير ذلك.

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 02:08 PM

باسمه تعالى ،،،

تم تأجيل نزول رب السلف اليوم لسوء الطقس

**أسير الموت** · 31-08-2010, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الرؤية في الآخرة

وكيف تتخيل ربك ؟ لابس ثوب للركبة ؟ وعلى راسه تاج ؟ وفي إيده العصا السحرية

**أسير الموت** · 31-08-2010, 02:20 PM

التجسيم: من العقائد الباطلة التي انبثقت عن فرقة ظهرت في العصر الأموي وأصل تسرب هذه العقيدة إلى الإسلام الروايات الإسرائيلية المنقولة عن كعب الأحبار ووهب بن منبه.
والمجسمة: هم المشبهة أنفسهم وهم الذين يتخيلون بأن الله تعالى على شكل ما من الأشكال، وغالبهم يتصورونه ويتخيلونه على صورة رجل جالس على كرسي عظيم (وهو كرسي الملك)، والذي يدل على ذلك عباراتهم التي يرددونها في كتبهم التي يتكلمون فيها عن مسائل التوحيد والاعتقاد، وكتاب (السنة) المنسوب لابن الإمام أحمد من أوضح الأدلة والشواهد على ذلك.
والمجسمة والمشبهة يثبتون لله تعالى أعضاء يسمونها صفات كاليد والأصابع والوجه والساق والقدم والرجل والعين والجنب والجلوس والحركة والحد والجهة، وغير ذلك من صفات المحدثات والأجسام,وهم يستدلون على ذلك بما ورد في القرآن الكريم كقوله تعالى: (( يَدُ اللَّهِ فَوقَ أَيدِيهِم )) (الفتح: من الآية10), وقوله: (( الرَّحمَنُ عَلَى العَرشِ استَوَى )) (طـه:5), وقوله: (( كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجهَهُ )) (القصص: من الآية88), وقوله: (( يَومَ يُكشَفُ عَن سَاقٍ )) (القلم: من الآية42), واشباهاً من الآيات المأولة عند سائر المسلمين بمعانٍ تنزيهية فتأول اليد بالقدرة مثلاً والاستواء بالهيمنة والعرش بالعلم وأمثال ذلك.
وسبب فساد هذا الاعتقاد جعل الله عز وجل جسماً.
والجسم لابد أن يكون محدوداً والمحدود ليس بإله لأنه ممكن محتاج لأن ما يحيطه أقوى منه، والأجسام متقومة بالأبعاد الثلاثة وهي محتاجة إلى المادة والصورة، بينما الله تعالى غني وغير محدود وهو خالق الأجسام و الصور والمواد والجواهر والأعراض وهو الذي أجرى على الأجسام صفة التحيز وسائر ما يلحقها من الصفات فكيف يجري عليه تعالى ما أجراه على خلقه؟
تعالى الله عما يقول الظالمون علوّاً كبيراً.
وعقيدة التجسيم اليوم قد تم احياؤها من قبل الفرق الوهابية الذين يابون الاّ أن يفهموا النصوص على ظواهرها حتى ولو استلزم هذا الفهم نسبة الفقر والعجز والإمكان إلى الله عز وجل. ولهم في هذا الميدان أطروحات وتخرصات تضحك الثكلى

**أسير الموت** · 31-08-2010, 02:27 PM

قال عليّ بن محمّد بن الجهم : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا عليّ بن موسى (عليهما السلام) ، فقال له المأمون : يا بن رسول الله أليس من قولك انّ الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى ، فسأله عن آيات من القرآن ، فكان فيما سأله أن قال له : فما معنى قول الله عزّ وجلّ ((ولما جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني)) كيف يجوز أن يكون كليم الله موسى بن عمران (عليه السلام) لا يعلم أنّ الله ـ تعالى ذكره ـ لا تجوز عليه الرؤية حتى يسأله هذا السؤال ؟

فقال الرضا (عليه السلام) : إنّ كليم الله موسى بن عمران (عليه السلام) علم أنّ الله تعالى عن أن يرى بالأبصار ، ولكنّه لما كلّمه الله عزّ وجلّ وقرّ به نجيّاً ، رجع إلى قومه فأخبرهم أنّ الله عزّ وجلّ كلّمه وقرّبه وناجاه ، فقالوا : لن نؤمن لك حتى نسمع كلامه كما سمعت ، وكان القوم سبعمائة ألف رجل ، فاختار منهم سبعين ألفاً ، ثمّ اختار منهم سبعة آلاف ثمّ اختار منهم سبعمائة ثمّ اختار منهم سبعين رجلاً لميقات ربّه ، فخرج بهم إلى طور سينا ، فأقامهم في سفح الجبل ، وصعد موسى (عليه السلام) إلى الطور وسأل الله تبارك وتعالى أن يكلّمه ويسمعهم كلامه ، فكلّمه الله تعالى ذكره وسمعوا كلامه من فوق وأسفل ويمين وشمال ووراء وأمام ، لأنّ الله عزّ وجلّ أحدَثه في الشجرة ، ثمّ جعله منبعثاً منها حتى سمعوه من جميع الوجوه ، فقالوا : لن نؤمن لك بأنّ هذا الذي سمعناه كلامَ الله حتى نرى الله جهرةً ، فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عزّ وجلّ عليهم صاعقةً فأخذتهم بظلمهم فماتوا ، فقال موسى : يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا : إنّك ذهبت بهم فقتلتهم لأنّك لم تكن صادقاً فيما ادّعيت من مناجاة الله إيّاك ، فأحياهم الله وبعثهم معه ، فقالوا : إنّك لو سألت الله أن يريك أن تنظر إليه لأجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حقّ معرفته ، فقال موسى (عليه السلام) : يا قوم إنّ الله لا يرى بالأبصار ولا كيفية له ، وإنّما يعرف بآياته ويعلم باعلامه، فقالوا : لن نؤمن لك حتى تسأله ، فقال موسى (عليه السلام) : ياربّ إنّك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم ، فأوحى الله جلّ جلاله إليه : يا موسى إسألني ما سألوك فلن أؤاخذك بجهلهم ، فعند ذلك قال موسى (عليه السلام) : (( ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقرَّ مكانه فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل (بآية من آياته) جعله دكّاً وخرَّ موسى صعقاً فلمّا أفاق قال سبحانك تبت إليك )) , يقول : رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي ـ وأنا أوّل المؤمنين) منهم بأنّك لا تفرى .
فقال المأمون : لله درّك يا أبا الحسن ( والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ـ الصدوق ، التوحيد : 121 برقم 24 باب ما جاء في الرؤية ) .

**كرار أحمد** · 31-08-2010, 10:15 PM

رواياتكم ليست بحجة علينا وهي مشكوك فيها ورواتها كلهم ليسوا بالثقات بشهادة علماء الرجال عندكم .

**أسير الموت** · 31-08-2010, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

رواياتكم ليست بحجة علينا وهي مشكوك فيها ورواتها كلهم ليسوا بالثقات بشهادة علماء الرجال عندكم .

أربع مشاركات تتجاهلها بكذبة من عندك ؟؟

لعنة الله على المجسمة

مخلفات إبن تيمية

**كرار أحمد** · 31-08-2010, 10:25 PM

يا حبيبي .. المشاركات الأولى لا تخصنا فنحن الأشاعرة لسنا بالمجسمة ..
والأخيرة فيها رواياتكم وهي مشكوك فيها ..

**أسير الموت** · 31-08-2010, 10:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا حبيبي .. المشاركات الأولى لا تخصنا فنحن الأشاعرة لسنا بالمجسمة ..
والأخيرة فيها رواياتكم وهي مشكوك فيها ..

أنا أتحداك إن قرأت كل ماورد في المشاركة

ماوضعته لك ياباشا كي تخلص فكرك من زنزانة التجسيم

أنتم لاتؤمنون بالعقل ...

إقرأ وإستشكل علي بمحتوى ماقرأته ...

أما أنك تهرج وتعرعر بكلامك هذا خلصنا منه ...قلت لك من قبل نحن لسنا في رحلة سياحية إلى الجيزة

**كرار أحمد** · 31-08-2010, 10:31 PM

يا أستاذنا أنا لت من المجسمة أصلا حتى أخلص فكري من التجسيم ...
فأنا أنكر أن لله يد أو رجل أو ساق أو وجه أو عين أو أنه استوى على العرش بمعنى القعود أو ما شابه ذلك .... الكلام عن التجسيم لا يوجه للأشاعرة ..

**أسير الموت** · 31-08-2010, 10:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا أستاذنا أنا لت من المجسمة أصلا حتى أخلص فكري من التجسيم ...
فأنا أنكر أن لله يد أو رجل أو ساق أو وجه أو عين أو أنه استوى على العرش بمعنى القعود أو ما شابه ذلك .... الكلام عن التجسيم لا يوجه للأشاعرة ..

هل تؤمن برؤية الله يوم القيامة أم لا ؟؟؟

**كرار أحمد** · 31-08-2010, 10:36 PM

نعم أؤمن بذلك .

**أسير الموت** · 31-08-2010, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

نعم أؤمن بذلك .

ممتاز هنيئاً لك ...كيف تتخيل شكل ربك ؟ أكيد خطر على بالك هالسؤال ؟

كبير ؟ فيه لحية ؟ بدون ؟ فيه شعر ؟ على رأسه تاج ؟ لابس ثوب وإلا جينز ؟

بس جاوبني كيف تتخيله ؟

**كرار أحمد** · 31-08-2010, 10:41 PM

لا أتخيل أي شكل ... هذه من الغيبيات التي أخبر الله عنها وأخبر عنها النبي ... لا نسأل عنها بكيف .؟
الله أعلم ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تكفير الأشاعرة للمجسمة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين