إعـــــــلان

**فقه السنة** · 31-08-2010, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،
هو يخاطبهم ويقول لهم : لتركبن !!!
هل قال ستركب امتي من بعدي !!

المخاطب لايلزم منه حصول ذلك منه شخصيا, فقد يلتقي بالذي يفعل ذلك
وربما قد يفعلها احد المخاطبين والمعلوم انه كان هناك منافقين مثل ابن سلول وغيرهم

ولانسنتبعد ان يكونوا هم المقصودين في ذلك الخطاب
واقرأ ماجاء في الرواية ...

فقال رجل من القوم يا رسول الله حتى يعبدوا عجل بني إسرائيل

ولم يقل القائل (حتى نعبد) بل (حتى يعبدوا)
اي المقصود الذين ياتون من بعدهم

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 12:51 PM

باسمه تعالى ،،،

لتركبن سنة أهل الكتاب قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون ولا يخطأ لكم فقال رجل من القوم يا رسول الله حتى يعبدوا عجل بني إسرائيل فقال نعم وعجل أمتي فلان .

يعبدوا الضمير فيها يعود على من سيركب سنن من قبله وهم الموجه لهم الخطاب !!

أي حتى يعبد من سيركب السنن العجل !!

**فقه السنة** · 31-08-2010, 12:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،،

لتركبن سنة أهل الكتاب قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون ولا يخطأ لكم فقال رجل من القوم يا رسول الله حتى يعبدوا عجل بني إسرائيل فقال نعم وعجل أمتي فلان .
يعبدوا الضمير فيها يعود على من سيركب سنن من قبله وهم الموجه لهم الخطاب !!
أي حتى يعبد من سيركب السنن العجل !!

لو كانوا هم المخاطبين لقال حتى نعبد ...
ولكن ... من هو المعبود من دون الله؟؟؟؟

اسأل نفسك ...

**محمد علي حسن** · 31-08-2010, 01:12 PM

باسمه تعالى ،،

أي حتى يعبد الراكبين لسنن من قبلهم !!
فهمك العفيري العب به بعيدا !!
فالخطاب كيف يتحول من الصحابة للأمة !!
أنتم ترفضون تحول الخطاب في آية التطهير من الزوجات لأصحاب الكساء !!

فكيف تحول النص من الصحابة المخاطبين للأمة؟؟!!

أم أن القضية مطاطية ؟!

م9 · 31-08-2010, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي

وايضا الذين ابتعوهم وعبدوا القبور والاموات وهم كثير

فهذا شيء واضح .... لايحتاج الى شرح

نتظر منك أن توضح عبارتك هذه

من يعبد القبور ومن تقصدهم وهل عندك دليل؟
ننتظر ردك قبل أن نوجه تنبيه وتحذير لك

**عاشق عترة الرسول** · 31-08-2010, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لو كانوا هم المخاطبين لقال حتى نعبد ...
ولكن ... من هو المعبود من دون الله؟؟؟؟

اسأل نفسك ...

المعبود هو ابو بكر وعمر

لان العباده في الحديث ليس ادعاء انهم الله بل انهم حرموا عليهم حلال وأطاعوهم كما في الحديث
والدليل على صحة هذا الادعاء الحديث الذي أخرجه (الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة )
عن أبي البختري , قال : سئل حذيفة عن قوله : {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} , أكانوا يعبدونهم ؟ قال : لا , كانوا إذا حلوا لهم شيئا استحلوه , وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه.

وأخرج الترمذي عن عدي بن حاتم قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه .

وهذا الذي حصل لبعض الناس في ابو بكر وعمر كما يقول ابن عباس
أخرج الامام احمد بن حنبل في المسند
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ ؟ قَالَ: يَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.

وكذلك الامام علي عندما قال قال للناس ان صلاة التراويح بدعه قال شيعة عمر واسنة عمراه واسنة عمراه وكأن الامام علي اراد ان يغير سنة رسول الله !!

هذه هي العباده

**عاشق عترة الرسول** · 31-08-2010, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

فهو يتحدث اليهم ولكن لايعني هذا انه واقع منهم خاصة
لان النبي كلامه موجه الى الامة كافة

وهذا فيه انه يحذرهم وينبهم من هذا لو عاصر منهم مثل ذلك
وفعلا قد عاصر علي بن ابي طالب هؤلاء وحرقهم بالنار

اخي العزيز لا تكن مكابر على الحق

انا وضعت ادله من كتبك على ان الصحابه جرى لهم ما أخبر به الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وصلم

انظر قول الله تعالى (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)

ألم يختلف الصحابه بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؟ حتى قاتل بعضهم بعض ام رواية قتلهم ضعيفة مكذوبه !! يمكن في المستقبل يقولون ان حرب صفين وحرب الجمل بين عائشة ومعاويه وطلحة والزبير قبال الامام علي وعمار وشيعته يمكن يقولون هذا كذب !!

وأنظر اخي العزيز قول الله تعالى (فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

هذه الايه اشارة للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال (كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن)
وبأتفاق كلمة المسلمين ان الفرقة الباغية هي فرقة معاويه وشيعته

أعلم ان هذه الايات وهذه الادله لن تنفعك لان الله قال عن كثير من الناس (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)

ومن الذين قال الله فيهم (جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا )
أخرج ابو بكر الخلال في كتاب السنة بسنده الصحيح الى احمد بن حنبل عن العباس بن محمد بن إبراهيم , قال : سمعت جعفرا الطيالسي , يقول : سمعت يحيى بن معين , يقول : كانوا عند عبد الرزاق : أحمد , وخلف , ورجل آخر , فلما مرت أحاديث المثالب وضع أحمد بن حنبل إصبعيه في أذنيه طويلا حتى مر بعض الأحاديث , ثم أخرجهما , ثم ردهما حتى مضت الأحاديث كلها أو كما قال.

وأخرج ابو بكر الخلال في السنة بسنده الصحيح عن زكريا بن يحيى , أن أبا طالب حدثهم , أنه سأل أبا عبد الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : (من كنت مولاه فعلي مولاه) , ما وجهه ؟ قال :لا تكلم في هذا , دع الحديث كما جاء.

وأخرج الخلال عن أخبرنا أبو بكر المروذي , قال : سألت أبا عبد الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) , أيش تفسيره ؟ قال : اسكت عن هذا , لا تسأل عن ذا , الخبر كما جاء.

والحمد لله رب العالمين

**فقه السنة** · 31-08-2010, 08:30 PM

هذه نوع من العبادة لانستبعد حصولها الان
فمثلهم مثل الذي يقول ان المشرع كان متقي في قوله ولايريد كذا وكذا
فيقول بمخالفته بهذه الحجة والعميان يتبعونه ويصدقونه

فيقول المشرع : هذا حكمه كذا وكذا
ويقول اربابهم: ان المشرع انما كان متقي فلا تصدقوه وصدقوني

فهذه هي العبادة.....

وايضا العبادة الواضحة مثل اتخاذ العجل المذكورة وهي عبادة القبور والاموات
وهذا اظهر

واما افعال الخليفة الراشد عمر بن خطاب وغير عمر فهي ان خالفة الكتاب والسنة فلا نقبلها

**عاشق عترة الرسول** · 31-08-2010, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذه نوع من العبادة لانستبعد حصولها الان
فمثلهم مثل الذي يقول ان المشرع كان متقي في قوله ولايريد كذا وكذا
فيقول بمخالفته بهذه الحجة والعميان يتبعونه ويصدقونه

فيقول المشرع : هذا حكمه كذا وكذا
ويقول اربابهم: ان المشرع انما كان متقي فلا تصدقوه وصدقوني

فهذه هي العبادة.....

وايضا العبادة الواضحة مثل اتخاذ العجل المذكورة وهي عبادة القبور والاموات
وهذا اظهر

واما افعال الخليفة الراشد عمر بن خطاب وغير عمر فهي ان خالفة الكتاب والسنة فلا نقبلها

أخي العزيز العجل هو رجل لكن اسمه محذوف من بعض الرواة وليس قبور وأموات كما تريد ان تحرف حديث رسول الله كما فعل اسلافك

والرجل هو الذي عبده الناس وهو ابو بكر واخوه السامري هو عمر الذين عبدهم كثير من الناس وتركو وصية رسول الله في اهل بيته وقوله لبنته يرضى الله لرضاك ويغضب لغضبك وخالفو وصيته لعلي عليه السلام وجعل مكانه العجول من بني امية الذين شوهو صورة التاريخ الاسلامي بجرائمهم كما خالف بني اسرائيل وصية موسى لهارون وارتدو عليه وعبدوا العجل حتى قال الله فيهم (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
لذلك قال رسول الله للامام علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي

والحمد لله رب العالمين

**فقه السنة** · 31-08-2010, 08:53 PM

لم نسمع ان احدا عبد ابوبكر ولا عمر
ولكن سمعنا بعبادة غيرهم مثل عبدالله بن سبأ ... وجماعته

**محمد علي حسن** · 01-09-2010, 02:55 AM

باسمه تعالى ،،

العبادة كناية عن الحب الذي يعمي ويصم !!

زي حالتك العفيرية !!

**عاشق عترة الرسول** · 01-09-2010, 08:58 AM

اليوم وانا في المسجد الساعه 10:45اخذت المصحف وفتحت القران بدون شعور ووجدت هذه الايات الكريمات
قال تعالى (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ) سورة الكهف

ثم بدأت لابحث في القران عن الجزأ العشرون حتى أكمل ما وصلت اليها في الايام السابقه واذا بي بعد صفحة اجد هذه الايات
قال تعالى (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76)وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ) سورة النمل

فأتى على بالي الاخ فقه السنة وقلت في نفسي بعد هذا لا اعتقد ان في الحديث معه فائدة

والله العالم

**اياد السعداوي** · 01-09-2010, 09:57 AM

واضح جدا أن الحديث الشريف موجه للصحابة (و هم أنواع)
وهذا الحديث الشريف الوحيد الذي طبقه الصحابة تمام التطبيق

**علي ابو محمد** · 01-09-2010, 03:56 PM

من المؤكد والثابت ان المقصودين بحديث العجل هم الصحابة الذين عاشوا زمن الرسول الاعظم (ص) بدلالة احاديث صحيحة اخرى منها ما رواه احمد في مسنده:

حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَحِبَنِي وَرَآنِي حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَيَّ وَرَأَيْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلَأَقُولَنَّ رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
فلا يقال بعد هذا ان الذين يقصدهم رسول الله(ص) هم اناس سيأتون من بعده او اناس يعيشون في المريخ؟

**محمد علي حسن** · 01-09-2010, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ولكن سمعنا بعبادة غيرهم مثل عبدالله بن سبأ ... وجماعته

باسمه تعالى ،،

أنتم تلاميذ ابن سبأ رويتم عن تلاميذه وأتباعه !!

(2517) سمعته يقول قال يزيد بن زريع حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش وكان والله خربيا سبئيا والله لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه

العلل لأحمد بن حنبل