إعـــــــلان

**سيد مسلم** · 07-09-2010, 11:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

هههههههه هو كان قصده ان ابا بكر مهما عبد الله فمكانه جهنم وبئس المصير

لا ....
بل هو يوضح بان ابليس كان يؤمن بالله تعالى, ولكنه كان معاند
فابليس لم يطلب من غير الله كما جاء في القران : (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين )

فابليس يسأل الله ان يمد له في عمره حتى يضل الناس, ولم يعتقد ان هناك واسطات و مخلوقات متحكمة بذارت الكون حتى يستخدمها في التوسط له.

**حبيب الاسدي** · 07-09-2010, 12:16 PM

اي صح بس انه يدخل جهنم هاي هي الصفه المتشابه بين ابليس وابو بكر الزنديق ههههههههه

**حبيب الاسدي** · 07-09-2010, 12:19 PM

زين تكدر اتفسر عبادك الصالحين منو ؟؟؟؟؟؟؟

**سيد مسلم** · 07-09-2010, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

اي صح بس انه يدخل جهنم هاي هي الصفه المتشابه بين ابليس وابو بكر الزنديق ههههههههه

لم يتحدث ابوحنيفة عن دخول جهنم او الجنة وانما تحدث عن قوله (يارب)

قال إبليس : يا رب

**محمد علي حسن** · 07-09-2010, 01:28 PM

فابليس يسأل الله ان يمد له في عمره حتى يضل الناس, ولم يعتقد ان هناك واسطات و مخلوقات متحكمة بذارت الكون حتى يستخدمها في التوسط له.

إبليس يرى حرمة التوسل .. وإلا كيف يتوسل وأتباعه حرموه

**الجابى** · 07-09-2010, 01:36 PM

إبليس يرى حرمة التوسل .. وإلا كيف يتوسل وأتباعه حرموه

بل كيف يتوسل وقد حرمه على اتباعه

**سيد مسلم** · 07-09-2010, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

إبليس يرى حرمة التوسل .. وإلا كيف يتوسل وأتباعه حرموه

انت مسكين ....
فهل تقصد هذا ... ( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)

وهل قرأت ماذا يقول الشيطان؟؟؟
قال تعالى محدثا عنه (وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل)

ثم قال الله تعالى عنه ايضا : (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين )

فهذا الشيطان ... فلا تكن امعه في دينك....

**الجابى** · 07-09-2010, 01:57 PM

والله عجيب أمركم ,

نراكم تدافعون عن ابليس بكل ما تستطعون من قوة وتظهرون انه امام الموحدين !!!!!!!!!!!!!!!!!! ,

والله عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**سيد مسلم** · 07-09-2010, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

والله عجيب أمركم ,
نراكم تدافعون عن ابليس بكل ما تستطعون من قوة وتظهرون انه امام الموحدين !!!!!!!!!!!!!!!!!! ,
والله عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن دافع عن ابليس؟
نحن نذكر لك ايات من القران الكريم مثل قوله عزل وجل
(كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين )
ولكن هذا لاينفي كفر ابليس بسبب عناده بعدم السجود لادم.
كما يثبت ان ابليس لم يجحد وجود الله تعالى.
فالكفر ملل كثيرة وليست ملة واحدة

**محمد علي حسن** · 07-09-2010, 02:17 PM

باسمه تعالى ،،

يضرب القرآن بعضه ببعض ويفسره على هواه !!!!

اذهب واقرأ سيرة سلفك !!

لا أريد أن أبين لك حليته ولكن هل تكفر ابن حبان

قال في كتابه الثقات بترجمة الامام الرضا غريب طوس عليه السلام :
وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك

أتحداك تكفره ابن حبان !!

أو ابن حنبل ::::

قال الألباني فيالسلسلة الضعيفة رقم 656

و يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه لأنه قد عمل به فقال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217(سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين( راكبا)و ثلاثة ماشياأو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا , فضللتالطريق في حجة و كنت ماشيا فجعلت أقول :( يا عباد الله دلونا على الطريق ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2)
و ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسندصحيح " انتهى كلامه

لو أنت منصف ولا تخاف بالله لومة لائم تكفرهم كما تعتقد !!

**أنا الحقيقة** · 07-09-2010, 02:38 PM

يا اخي العزيز الممرض..

نفس الرواية ذكرها ابي حنيفة ,, لكن بدل ما يذكر ابي بكر ذكر آدم عليه السلام وقارن إيمان آدم بإيمان ابليس:::
كما جاء في كتاب تاريخ بغداد ج13 ص 370 عن أبى إسحاق الفزاري قال ::((قال أبو حنيفة إيمان آدم وإيمان إبليس واحد قال إبليس رب بما أغويتني وقال رب فانظرني إلى يوم يبعثون وقال آدم ربنا ظلمنا أنفسنا)).
http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/25/no2502.html

والقصد من قول ابا حنيفة أنه اختار النقيضان في الايمان:: والذي يتمثل في قمة الايمان في سيدنا آدم و قمة الكفر في ابليس..

إذا أن سيدنا آدم عصا ربه بأنه أكل من الشجرة التي نهى الله عن أكلها ثم طلب المغفرة من الله كما قال الله تعالى(( قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ))..
فتاب الله عليه وغفر له بقوله تعالى((فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))..

بينما إبليس عصا ربه بأنه لم يسجد لآدم ولم يستغفر بل استكبر وكفر كما قال الله تعالى ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ))..

اذن::
ابا حنيفة اختار النقيضان في الايمان الذي يتمثل في قمة الايمان في سيدنا آدم وقمة الكفر والعصيان في ابليس ,,, لكن كلاهما متفقين في الربوبية ,, إذ قال آدم (( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا)) وقال ابليس(( رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي ))

كلاهما قالا((ربي))..

كما هو الحال في سيدنا ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ,, إذ أن ابا حنيفة اختار النقيضان في الايمان الذي يتمثل في قمة الايمان في سيدنا أبي بكر كما قال الرسول ((لو وزن ايمان ابي بكر لرجحت كفة ابي بكر)) وبين قمة الكفر في ابليس ,,, لكنهما متفقين في الربوبية..

اذن الرواية التي طرحتها أخي العزيز ليست فيها اساءة او انتقاص من مقام سيدنا ابو بكر عليه الصلاة و السلام..

لانه اختار النقيضان بين قمة الايمان في ابو بكر وقمة الكفر والعصيان في ابليس..

**محمد علي حسن** · 07-09-2010, 02:42 PM

هل يجيب الأخ أنا الحقيقة عن المشاركة رقم 25 بدلا من الهارب سيد منافق !!

**أنا الحقيقة** · 07-09-2010, 03:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

يضرب القرآن بعضه ببعض ويفسره على هواه !!!!

اذهب واقرأ سيرة سلفك !!

لا أريد أن أبين لك حليته ولكن هل تكفر ابن حبان

قال في كتابه الثقات بترجمة الامام الرضا غريب طوس عليه السلام :
وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك

أتحداك تكفره ابن حبان !!

أو ابن حنبل ::::

قال الألباني فيالسلسلة الضعيفة رقم 656

و يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه لأنه قد عمل به فقال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217(سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين( راكبا)و ثلاثة ماشياأو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا , فضللتالطريق في حجة و كنت ماشيا فجعلت أقول :( يا عباد الله دلونا على الطريق ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2)
و ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسندصحيح " انتهى كلامه

لو أنت منصف ولا تخاف بالله لومة لائم تكفرهم كما تعتقد !!

أخي الكريم محمد علي حسن نحن أهل السنة والجماعة لا نكفر كل من زار القبور بل هي مستحبه لأنها تذكرنا بالاخرة , كما قال الرسول (( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ؛ فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ))..

لكن الاعمال التي تقام عند القبور من السجود على القبر او الطواف حوله او طلب الحاجه من الميت مباشرة ,,هذه كلها اعمال شركية..

لأن السجود عبادة والدعاء عبادة ,,, والعبادة خاصة لله لاتصرف لغير الله ,, وإن صرفت لغير الله اصبحت شرك مخرج من الملة..

لأن كفار قريش اصبحوا كفار لأنهم كفروا بنبوة محمد وبما جاء به محمد ,, واصبحوا مشركين لأنهم كانوا يصرفون شئ من العبادة لغير الله الا وهي السجود والدعاء ,, كانوا يسجدون للأصنام و يدعون (اللات والعزى) مباشرة فبذلك سموا مشركين..فهم كفار ومشركين بنفس الوقت..

كما اسلفت بأن زيارة القبور مستحبه ,, فإبن حبان حينما زار القبر دعا الله مباشرة ولم يدعو الامام الرضا ولم يجعل بينه وبين الله واسطة ولم يسجد للقبر ,, فالدعاء اخي الكريم تستطيع ان تدعو الله في اي مكان سواء في المسجد او في البيت او في الشارع او حتى عند زيارتك لقبور الاولياء..

فأعتقد الرواية ليس فيها ما يدعو للتكفير اخي الكريم..

**محمد علي حسن** · 07-09-2010, 04:13 PM

مع العلم أن الدعاء عند القبور شرك تعتبره الوهابية والبقيع خير شاهد !!

طيب وابن حنبل ؟!

باعتراف الألباني بسند صحيح

**أنا الحقيقة** · 07-09-2010, 04:23 PM

اضافة:::: أما قول الامام احمد بن حنبل فهي جائز لأنه حينما قال::(( يا عباد الله دلوني على الطريق)) فهو طلب الحاجة من الاحياء بشئ مقدور عليه..

على سبيل المثال حينما يغرق شخصاً ما في البحر ,, سيطلب المساعدة من الناس ويقول(( يا ناس انقذوني أو ساعدوني)) فهو طلب الحاجة او المساعدة من أناس أحياء بشئ مقدور عليه , وهذا جائز..

كما طلب الرجل واستغاث بموسى عليه السلام((الحي)) بمساعدته ,, قال الله تعالى(( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ))..
فالرجل دعا او طلب المساعدة من سيدنا موسى (الحي)) بشئ يقدر عليه ,, وهذا جائز..

أما انك تطلب الحاجة من الميت الذي لا ينفعك ولا يضرك ولا يستجيب لك فهذا هو الضلال البعيد ,, كما قال الله تعالى((يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد))..

وقال الله تعالى(( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ))..

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 04:53 AM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 345 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما معنى قول أبو حنيفة : إيمان إبليس وإيمان أبي بكر واحد ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين