تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
الالباني يقول اخطأت بالخروج وعياله يقول خروجها مفيد وتم الصلح اي صلح
ومن هو ابن سبأ ومن هم جماعته
جاهل تكلم بالدليل
نتوسل اليك تكلم بالدليل كلام انشائي لايلزمنا
-
مستر فرار
الالباني يقول اخطأت بالخروج وعياله يقول خروجها مفيد وتم الصلح اي صلح
ومن هو ابن سبأ ومن هم جماعته
جاهل تكلم بالدليل
نتوسل اليك تكلم بالدليل كلام انشائي لايلزمنا -
قرن في بيوتكن أي لا تخرجن لغير حاجة ...
وهل هناك حاجة أكبر من أن تصلح بين أهل القبلة وتمنع التمرد على الخليفة الشرعي؟
سأعطيك ما يقول علمائك وزوجات النبي ص في هذه الاية وحرب الجمل
أم سلمة
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )
4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت :
لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531
هنا أم سلمة تقول الحق معك يا علي ولكن أمرت بأن أقر في بيتي ولذا لن أخرج
2- ابن حجر
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- والمراد باتباع حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليه ولعله أشار إلى قوله تعالىوقرن في بيوتكن فإنه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي (ص) ولهذا كانت أم سلمة تقول لا يحركني ظهر بعير حتى ألقى النبي (ص) والعذر في ذلك عن عائشة انها كانت متأولة هي وطلحة والزبير وكان مرادهم إيقاع الاصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان ( ر ) أجمعين وكان رأي علي على الاجماع على الطاعة وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه .الرابط:http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=352&SW=متاولة#SR1
2- عائشة نفسها تبكي عند قرائتها للاية الكريمة ( وقرن ...)
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها .الرابط:http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=415&SW=خمارها#SR1
3- إثنتان من زوجات الرسول ص لا يخرجن من بيوتهن للحج والعمرة ( هذه حاجة على قولك ) بعدما حجا سابقا
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
- قوله تعالى : وقرن في بيوتكن :
- أخرج عبد بن حميد وإبن المنذر عن محمد بن سيرين قال نبئت انه قيل لسودة زوج النبي (ص) ( ر ) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتى فو الله لا أخرج من بيتى حتى أموت قال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها .
- وأخرج أحمد عن أبى هريرة ( ر ) ان النبي (ص) قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال فكان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا ذلك من رسول الله (ص).
4- أحمد بن حنبل يذكر لنا أيضا بكاء عائشة عند هذه الاية
أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا من سمع عائشة تقرأ : http://<span style="font-size:20px">...</span></span>فتبكي حتى تبل خمارها.
الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127028
5- وهنا القرطبي يذكر سبب بكاء عائشة عند ذكر هذه الاية
تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى- الأحزاب : ( 33 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك
الرابط :http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=33&taf=KORTOBY&tashkeel=0
6- ولو كان هدفها الاصلاح ما ندمت على خروجها
إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 34 / 41 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وجاء عن عائشة ( ر ) انها قالت إذا مر إبن عمر ( ر ) فارونيه فلما مر بها قيل لها هذا إبن عمر فقالت يا ابا عبد الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا قد غلب عليك يعني إبن الزبير فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة ( ر ) ندامة كاملة وحتى اعتبرت مسيرها حدثا في حياتها وكانت من نيتها اولا ان تدفن في بيتها ثم انصرفت عن ذلك فقال اني احدثت فاوصت ان تدفن في البقيع ( ر ) .
- وكذا كانت إذا قرات الآية وقرن في بيوتكن بكت بكاء شديدا حتى تبل خمارها .
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الامر يبلغ ما بلغ . فعن عمارة بن عمير ، عمن سمع عائشة : إذا قرأت : وقرن في بيوتكن [ الاحزاب : 33 ] بكت حتى تبل خمارها ( 1 ) .
* ( هامش ) * ( 1 ) أخرجه إبن سعد 8 / 81 من طريق الواقدي .
تعليق
تعليق