تويت
ارتداد زوجة النبي (ص) قتيلة بنت قيس الكندية
وتزوجة بعد الرسول إيضاً
بعكرمة بْن أبي جهل
وتزوجة بعد الرسول إيضاً
بعكرمة بْن أبي جهل
-
-
اخي الفاضل
معقول رسول الله
يقبل بزواجة امرأة بعد وفاته ترتد
هل اخطأ رسول الله حشاه في الاختيار
-
هل هي من أمهات المؤمنين؟أم كانت منهن ولم تعد منهن؟المشاركة الأصلية بواسطة الممرضتعليق
-
اخى الممرض هل هذا صحيح والله اول مرة اسمع
وين الدليلتعليق
-
راجع كتاب» الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر »
كتاب النساء وكناهن » باب القاف » قتيلة بنت قيس الكندية
وهذا الرابط :
http://www.islamweb.net/hadith/displ...690&pid=499864تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكم
ولكن قضية قتيلة فيها اقوال كثيرة
وأحد هذه الأقوال أن النبي صلى الله عليه وآله مادخل بها
ومتابع معكم بإذن الله تعالى
تعليق
-
استغفر الله ... يا جماعة كفوا عن هذه المواضيع المضحكة لأنني صراحة لا استطيع السيطرة على نفسي من الضحك عند قراءة هذه الترهات .. وهذا قد يؤدي للسجن الحربي .تعليق
-
ورد في (الكافي/ج5/ص421)
أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها "سنى" وكانت من أجمل أهل زمانها فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله صلى الله عليه وآله بجمالها فقالتا لها: لا يرى منك رسول الله صلى الله عليه وآله حرصا فلما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله صلى الله عليه وآله عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة من كندة بنت أبي الجون فلما مات أبراهيم بن رسول اله صلى الله عليه وآله ابن مارية القبطية قالت: لو كان نبيا ما مات ابنه فألحقها رسول الله صلى الله عليه وآله بأهلها قبل أن يدخل بها فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وولى الناس أبوبكر أتته العامرية والكندية وقد خطبتا فاجتمع أبو بكر وعمر فقالا لهما: اختارا إن شئتما الحجاب وإن شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلين وجن الآخر
قال عمر ابن اذينة: فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما نهى الله عز وجل عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده وذكر هاتين العامرية والكندية ، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا: لا فرسول الله صلى الله عليه وآله أعظم حرمة من آبائهم.
(الكافي/ج5/ص421)
فالإمام هنا يصرّح: «لقد نكحوا أزواج رسول الله من بعده» ،
بعد أن أباحت الزواج لهن حكومة أبي بكر وعمر ، فتزوجت قتيلة بنت قيس الكندية بعكرمة ابن أبي جهل ، كما يرد الإمام عليه السلام على حجة المخالفين القائلة بأن رسول الله قد طلّق هؤلاء النسوة أو لم يدخل بهن فيجوز لهن الزواج من بعده ، فيبيّن الإمام عليه السلام لهم لو أن رجلاً تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لإبنه؟
ليؤكد بعد ذلك الحرمة الأبدية وأنه لا يجوز استحلال فروج أزواج النبي وإن كنّ مطلقات وإن كنّ لم يدخل بهن ، ويضيف الإمام أن رسول الله أعظم حرمةً من أبائهم إن كانوا مؤمنين وأولى بهم من أنفسهم.
فحسب فقه آل محمد صلوات الله عليهم يعد هذا الزواج باطلاً وهو تدنيس لتلك الأرحام ، وهو مساوقٌ للزنا فالعقد غير شرعي من الأصل كمن يعقد على أمه أو أخته ، فهل هذا يعد زواجًا أم زنا؟تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة الممرض
جزاك الله خيرا
هذا هو فقه آل محمدعليهم السلام
كان الراسخ في ذهني منذ زمن القول بعدم الدخول
تعليق
-
نحن نشك في الكافي .. وهو أصلا لايوجد به إلا نسبة قليلة جدا من الاحاديث الصحيحة . .. ويكفي ورود روايات تحرريف القرآن لتبطل الاحتجاج به .تعليق
-
قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية.
أخت الأشعث بْن قيس الكندي.
ويقال : قيلة ، وليس بشيء.
والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين.
وزعم آخرون أَيْضًا أنه تزوجها فِي مرضه.
وَقَالَ منهم قائلون : إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم عَلَى المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بْن أبي جهل بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فَقَالَ : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فَقَالَ له عمر : مَا هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب.
وَقَالَ الجرجاني : زوجها أخوها منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمات عَلَيْهِ الصلاة والسلام قبل خروجها من اليمن ، فخلف عَلَيْهِ عكرمة بْن أبي جهل.
وَقَالَ بعضهم : مَا أوصى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيء ، ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها ، فاحتج عمر عَلَى أبي بكر بأنها ليست من أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بارتدادها ، ولم تلد لعكرمة بْن أبي جهل ، وفيها اختلاف كثير جدًا.
على ماذا يدل اختيار الرسول لامرأة ترتد
تعليق
-
جميع الحوزات والمراكز العلمية الشيعية توضح
"إصرارا من أكابر علماءنا على طهارة أعراض النبي من أي فحشاء أو منكر"
العلامة الحيدري يدعو إلى عدم الاستماع للأصوات المسيئة لزوجات الأنبياء
دعا سماحة آية الله العلامة السيد كمال الحيدري إلى عدم الاستماع للأصوات التي تسيء لزوجات النبي صلى الله وعليه وآله.
وقال الحيدري خلال برنامج مطارحات في العقيدة الذي تبثه قناة الكوثر الفضائية "أن جميع الحوزات والمراكز العلمية الشيعية توضح "إصرارا من أكابر علماءنا على طهارة أعراض النبي من أي فحشاء أو منكر". مبيناً أن أزواج الأنبياء "حقيقة وواقعا" جميعهن مطهرات من أي فحشاء وأي شي يلوث أعراض الأنبياء جميعا.
وطالب سماحته بعدم الاستماع "إلى هذه الأصوات النشاز". واصفاً الحبيب ومجتبى الشيرازي بالجهلة وإنهم لا يمثلون مدرسة أهل البيت. وقال العلامة الحيدري "هؤلاء مجموعة من الجهلة وضعوا على رؤوسهم اما قطعة بيضاء أو قطعة سوداء".
وشن سماحته هجوما عنيفا على الشيخ ياسر الحبيب والسيد مجتبى الشيرازي ووصفهما بالجهلة والأصوات النشاز قائلا بأن أهل البيت منهم براء لطعنهما في عرض النبي الأكرم.
وبين الحيدري أن كل علماء الشيعة يعتقدون بأن جميع أزواج النبي هن أمهات المؤمنين. مضيفاً بأن "علماء مدرسة أهل البيت كلهم يعتقدون أن أزواج النبي الأكرم بل أزواج جميع الأنبياء لا يصل لعرضهن شيء من السوء والفحشاء والمنكر". مؤكداً على تجنب الإساءة لأي من أزواج النبي الأكرم "فضلا عن أن نطعن في عرض النبي الأكرم".
يشار إلى أن مزيدا من رجال الدين الشيعة في العالم العربي والإسلامي كان عبر في تصريحات تداولتها مواقع الكترونية عن رفضهم إساءات "الحبيب" لأم المؤمنين عائشة وكان من بين هؤلاء الشيخ محمد حسن الحبيب والشيخ حسن الصفار والشيخ غازي الشبيب والشيخ حسين المصطفى والسيد منير الخباز والسيد هاشم الشخص والشيخ عبد الجليل البن سعد والشيخ قبلان
الرابط :
http://www.altwafoq.net/index.php/article/192200/
.تعليق
-
صح خاسر البغيض ومجتبى الشيرازي لا يمثلون مدرسة التشيع وإنما يمثلون مدرسةة بن سلول .تعليق
-
علماء القطيف والأحساء ” عقيدة الشيعة الإمامية لا تطعن في نساء الأنبياء
من موقع المسؤولية الشرعية وضمانة الحرص على وحدة الأمة الإسلامية , وطمس النزاعات المذهبية أستنكر جمع من علماء القطيف والأحساء ردود الأفعال المتطرفة وثقافة التكفير, ونشر الكراهية , والشحن المذهبي .
ودعا العلماء كل العقلاء أن يكونوا على حذر تجاه ما يحاك للمسلمين من مؤامرات وفتن، يراد بها تمزيق وحدة المسلمين، وإثارة النزاعات المذهبية بينهم, مستنكرين صدور الآراء الشاذة من أي شخص كان, داعين للحوار العلمي الموضوعي والرصين.
وتعليقا على تصريحات المدعو ياسر الحبيب وتطاوله على السيدة عائشة, والطعن في عرضها, قال العلماء في بيان حصلت " شبكة التوافق الإخبارية " على نسخة منه " لا يجوز لمسلم أن يطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله بأي مبرر كان , مشددين على أن عقيدة علماء الشيعة الإمامية ومراجعهم العظام في كتبهم وفتاواهم قديماً وحديثاً في جميع نساء الأنبياء عليهم السلام , فضلا عن نساء النبي محمد صلى الله عليه وآله أنهن مبرآت من الزنا والفجور.
واضاف العلماء " وكل من قال خلاف ذلك فقوله خطأ جسيم، وهو مردود عليه، ومثل هذا الرأي لا يصدر من محصِّل كما عبر بذلك شيخ الطائفة الشيخ الطوسي قدس سره " , وأكدوا أن أصحابها هم الذين يتحملون كامل المسؤولية تجاهها، دون غيرهم من الشيعة الذين لا يعتقدون بها، بل ينكرونها ويردونها.
وشدد بيان العلماء " عليه فنحن نربأ بكل عاقل منصف أن ينسب مثل هذه الأقوال الشاذة إلى الشيعة الإمامية، أو أن يدينهم بها، أو يحاسبهم عليها، لأنها أقوال لا تعبر إلا عن رأي أصحابها" .
وختم بسؤال الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على رضاه، وأن يجعلهم كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضاً.
الموقعون على البيان هم: الشيخ عبد الله الخنيزي , السيد علي السيد ناصر السلمان , الشيخ محسن المعلم , السيد منير الخباز , الشيخ غالب آل حماد , الشيخ عادل الأسود , الشيخ نزار آل سنبل , الشيخ زهير الحكيم , الشيخ زامل الشويخات , الشيخ صادق البحراني , الشيخ علي آل محسن
الرابط :
http://www.altwafoq.net/index.php/article/192197/
.تعليق
-
صح خاسر البغيض ومجتبى الشيرازي لا يمثلون مدرسة التشيع وإنما يمثلون مدرسةة بن سلول .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق