رضاعة الكبير
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

رضاعة الكبير
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :
كتاب النكاح

( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته

ههههههههه
صحتين صحتين !!!!

مشكورة يا اختي حياة ، والله الصورة خير تعبير عن مسخرة آخر الزمن !!!
يعطيك العافية ..

الان اصبح يحاور على طبيعتهم الاصلية فمن قبل كان يقول شيعي يريد الحق ههههههه
على العموم لرد

رواية الشيخ الطوسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
فالجواب عنها واضح بأن وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة أو ذلك الرجل وهذا أسلوب عربي شرعي مقبول مشهور ولذلك فلم يفهم أي عالم سواء روى هذه الرواية أم اطلع عليها بأن المراد هنا رضاعة الرجل وهو كبير، بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين، ويأتون بهذه الرواية في باب اشتراط الامتصاص من الثدي وعدم كفاية الوجور (الوجر) في نشر الحرمة خصوصاً لو أخذنا بنظر الاعتبار ألفاظ الرواية وتأملناها جيداً .
فقوله (عليه السلام) : (وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها),(كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل,بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) بخلاف ما هو ثابت عندهم عن عائشة وقولها وانفرادها بالقول به !!

http://www.aqaed.com/faq/4452/


الجواب باختصار رضاعة لايوجد لدينا لايوجد اي عالم عندنا او شيخ يفتي ويقول ارضعوهم السبب لايوجد لاننا لانجوز كما تجوز علمائكم من شيوخ الماضون والحاضرون

الرضاعة الكبير تجوزها علمائكم ومذهبكم الى الان
الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........
http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7

ههههههه على مايبدو ان اسرة العبيكان من النساء طبقوا فتوة المعتوه

مشكورة اختي العزيزة الحاجة ليلى فلقد نورتم الصفحة

احسنتم اخي الفاضل احمد 55 على المداخلة الشافية

بارك الله فيك اخ احمد على علمك
وهذا هو الرد الذي يشفي الصدور

يعني بالله عليكم مو متناقضين انتو؟
لو تدرسون روايات تحليل رضاعة الكبير الذي هو من مقدمات الزنا لرايتم انها امكم عائشة التي تتباكون عليهال يوميا
وتنتحبون
والان تاتون للاستهزاء بفتواها
العفا على عقول البعض
ثم اليس اثارة هذا الموضوع مما يزعل النواصب منكم
وتفقدون مكاسب الوحدة الاستسلامية التي تلهثون ورائها

1- لو كنت من اهل العلم لعرفت اننا نتطرق الى مثل هذه الفتاوى لنبين مدى التحريف الذي وقع للاسلام
2- ومن قال لك اننا نتودد الى النواصب لعنهم الله
3- وعقلك الجبار هو الي جعلك تشارك بهذه المشاركة السخيفة يا له من عقل ؟؟؟؟؟


اللهم العن كل من ظلم محمد وآل محمد من الاولين ومن الاخرين