إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 21-09-2010, 03:24 PM

أنت الذي لم تجب ..
قلنا هذا أمر قرآني ...
هل أطاع النبي أم لا في اعتقادك ؟
أجب ولا تخش شيئا ..
ونحن نصلي اقتداءا برسول الله (ص) ..
قال عز وجل :" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21"
قول الرسول وفعله سنة ..

**خادم العترة 00** · 21-09-2010, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنت الذي لم تجب ..
قلنا هذا أمر قرآني ...
هل أطاع النبي أم لا في اعتقادك ؟
أجب ولا تخش شيئا ..
ونحن نصلي اقتداءا برسول الله (ص) ..
قال عز وجل :" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21"
قول الرسول وفعله سنة ..

انا اقول لك النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطيع الله في جميع اوامره وينتهي بجميع نواهيه , فاين صلى النبي ص على الصحابه هذا يعني ان هناك امرين لاثالث لهما الاول ان علمائكم لم ينقلوا صلاة النبي ص او ان الاية ليست كما فهمتها ؟ هذا بالنسبة لسؤالك

الان اجبني على اسئلتي من هم الذي يصلي عليهم النبي ص وعلى فرض انه صلى ماشانك انت حتى تصلي اذا كان الامر خاص بالنبي ص , ثم كبار علمائكم وجميع كتبكم على راسهم البخاري ومسلم لم يذكروهم الا بالترضي فهل نصدقك ام نصدق علمائك

**خادم العترة 00** · 21-09-2010, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنت الذي لم تجب ..
قلنا هذا أمر قرآني ...
هل أطاع النبي أم لا في اعتقادك ؟
أجب ولا تخش شيئا ..
ونحن نصلي اقتداءا برسول الله (ص) ..
قال عز وجل :" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21"
قول الرسول وفعله سنة ..

تعال يافررار عمر يامدلس ياكاذب , وصل عليهم تعني ادعو لهم وليس الصلاة التي تذكرها ياكاذب

وهذا تفسير بن باز للاية http://www.binbaz.org.sa/mat/9009

**علي الصكلاوي** · 21-09-2010, 05:29 PM

اخواني في الدين
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي
كتاب الله وعترتي اهل بيتي

وعمر ابن الخطاب يقول
حسبنا كتاب الله
بمن نقتدي

وهل عمر خالف القران والرسول ام لا
اين الحق عند من
حسبنا الله ونعم الوكيل

**كرار أحمد** · 27-09-2010, 12:17 PM

عمر عليه السلام يقول حسبنا كتاب الله بما فيه من أوامر اتباع الرسول ...ولم يحسن خليفة لأهل البيت كما أحسن عمر ...سلام الله عليه .

**علي الصكلاوي** · 30-09-2010, 09:36 PM

اخي العزيز
لماذا عمر منع كتابة الحديث
اذا انت تقول ان عمر يقصد امر اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في القران
هذا اليس تناقض كبير عندك

**شيخ حسين الأكرف** · 01-10-2010, 01:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مشكورين على المرور العطر وعساكم على قوة...~

**جنان أمير النحل** · 01-10-2010, 09:45 PM

كرار أحمد
ألا تتعب من تكرار فهمك السقيم
كم مرة أثبتنا لك بطلان استدلالك بالاية وكذبك على الله ورسوله في تفسيرها !!
الله أمر النبي بالدعاء للمؤمنين وقوله صل عليهم يعني ادعو لهم ..فهل أنت كالنبي وبمنزلته لتدعو لهم وتعطي لنفسك الحق بذلك والله لم يأمرك بذلك ولارسوله!!مارأيك أن تشفع أيضاً للمؤمنين كما يشفع لهم رسول الله !! ماأسمع الا عجباً يدل على ركاكة فهم وتحريف واضح للآيات
وسؤال آخر
هل أمر الله للنبي بالدعاء للمؤمنين
هو كأمر الله للمؤمنين بالصلاة على النبي وعلى أهل بيته
حتى تجعل صلاتك على عمر ومشتقاته كصلاتك على النبي وأهل بيته
يعني أنت عندما تصلي على النبي تدعو له !! وهل النبي بحاجة الى دعائك يا فهيم !!
أنت أمام خيارين في صلاتك المبتدعة على الصحابة
اما أنك تصلي عليهم كصلاتك على الرسول وهذا مما لم يأمرك به لا الله ولا رسوله انما أمرك بالصلاة على الرسول واهل بيته فقط
أو انك تصلي على النبي كصلاة النبي على المؤمنين بقصد الدعاء لهم بأمر الله ! وبهذا تكون قد اعتلوت مكاناً ليس لك ..
لان النبي ليس بحاجة لدعائك لتدعو له أولاً
ولأن الدعاء للمؤمنين في الاية هو من مختصات النبي الكريم وليس من مختصاتك تماماً كالشفاعة
فلاتكرر مبتدعاتك هنا وتتحمل وزر فهمك المقلوب للآيات
ماهذا الا فهم أعوج وقلب منكر للآيات الكريمة ..وكذب على الله ورسوله !!
وأخيراً كما قال لك الاخ
تقيد بعلمائك البخاري ومسلم وغيرهم واكتفي بالترضي عليهم لانهم اعلم منك ويعلمون ان الصلاة لاتجوز الا على النبي وأهل بيته
فلااعلم كيف توافقهم في مكان وتخالفهم في آخر
اما ان توافقهم في كل شيء او تخالفهم في كل شيء !! سبحان الله كم أمركم عجيب ..
فعلاً كمن يرى الحق ويناطحه !

**...الفكر والنسب** · 02-10-2010, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

تقيد بعلمائك البخاري ومسلم وغيرهم واكتفي بالترضي عليهم لانهم اعلم منك ويعلمون ان الصلاة لاتجوز الا على النبي وأهل بيته
فلااعلم كيف توافقهم في مكان وتخالفهم في آخر

الله تعالى امر نبيه بالصلاة على الصحابة :
((خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ))103 التوبة

فمن باب اولى ان تقتدي برسولنا الكريم ..

**جنان أمير النحل** · 02-10-2010, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ...الفكر والنسب

الله تعالى امر نبيه بالصلاة على الصحابة :
((خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ))103 التوبة

فمن باب اولى ان تقتدي برسولنا الكريم ..

وأعتقد من باب أولى أن تتدبر في تفاسير الايات الكريمة وتفهم مقصده
وأعتقد أن الرد واضح وأنت لم تقرأه
الله أمر النبي بالصلاة على المؤمنين ومعنى الصلاة عليهم هنا _ الدعاء لهم _
والدعاء هنا محصور فقط من النبي على المؤمنين ولايشركه أحد فيه
وأمر في آية أخرى المؤمنين بالصلاة على النبي كما صلى الله عليه وكما صلت عليه الملائكة وهذه الصلاة خاصة بالنبي وآله
"ان الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
والصلاة هنا من المؤمنين على الرسول ليغفر الله ذنوب المؤمنين بصلاتهم على النبي
وعندما سئل النبي كيف نصلي عليك
قال بالصلاة على محمد وآل محمد ولم يقل بالصلاة على محمد وأصحاب محمد
فالحالة عكسية ومتناقضة وواضحة
فالاولى أمر خاص بالنبي بالدعاء للمؤمنين وهو لايشملك وليس من اختصاصك ولم يأمرك الله به وهو أمر منفصل عن الصلاة على الرسول وآله
والثانية أمر من الله للمؤمنين بالصلاة على الرسول
فهلا أخبرتني أين نقاط الالتقاء بين الأمرين !!
هل تصلي على الرسول كصلاة الرسول على المؤمنين وبالتالي تكون أنت شفيعهم وتدعو لهم ؟ ما أحسبك الا ظننت نفسك نبياً بمقام الرسول وظننت ان امر الله موجه لك ؟؟وهل النبي بحاجة الى دعائك حتى تدعو له كما يدعو النبي للصحابة كما تدعي !؟
ولذلك أقول لك
من باب أولى أن تذهب وتتعلم قليلاً وتفهم معاني الايات ثم تطبقها بالشكل الصحيح والسليم
قبل أن تدعو غيرك الى أن ينساق في نفس خطأك وخطأ زميلك المحرج ..
لاينقص الا ان نقول :
الفكر والنسب عليه السلام .

**...الفكر والنسب** · 04-10-2010, 05:55 PM

قالت الاخت جنان امير النحل :

وأعتقد من باب أولى أن تتدبر في تفاسير الايات الكريمة وتفهم مقصده
وأعتقد أن الرد واضح وأنت لم تقرأه
الله أمر النبي بالصلاة على المؤمنين ومعنى الصلاة عليهم هنا _ الدعاء لهم _
والدعاء هنا محصور فقط من النبي على المؤمنين ولايشركه أحد فيه

ورد عندنا في الصحاح ان الرسول كان يصلي عليهم فيقول : اللهم صلي على ال ابي اوفى ..
وغيره ..

وتقول كذلك :

فالاولى أمر خاص بالنبي بالدعاء للمؤمنين وهو لايشملك وليس من اختصاصك ولم يأمرك الله به وهو أمر منفصل عن الصلاة على الرسول وآله
والثانية أمر من الله للمؤمنين بالصلاة على الرسول
فهلا أخبرتني أين نقاط الالتقاء بين الأمرين !!

عندما قال تعالى (( يايها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين ))
هل يمكن ان نقول ان الامر مخصص بالرسول ؟؟!! ولسنا معنيين بذلك ..
الاخت الكريمة يبدو انكي لم تدركي ان الاوامر المنزلة على رسول الله هي من باب الزام الاعلى منزلة لتكون ملزمة لمن هو ادنى ..

من باب أولى أن تذهب وتتعلم قليلاً وتفهم معاني الايات ثم تطبقها بالشكل الصحيح والسليم
قبل أن تدعو غيرك الى أن ينساق في نفس خطأك وخطأ زميلك المحرج ..
لاينقص الا ان نقول :
الفكر والنسب عليه السلام .

رمتني بدائها وانسلت !!

**جنان أمير النحل** · 06-10-2010, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ...الفكر والنسب

قالت الاخت جنان امير النحل :

ورد عندنا في الصحاح ان الرسول كان يصلي عليهم فيقول : اللهم صلي على ال ابي اوفى ..
وغيره ..

وتقول كذلك :

عندما قال تعالى (( يايها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين ))
هل يمكن ان نقول ان الامر مخصص بالرسول ؟؟!! ولسنا معنيين بذلك ..
الاخت الكريمة يبدو انكي لم تدركي ان الاوامر المنزلة على رسول الله هي من باب الزام الاعلى منزلة لتكون ملزمة لمن هو ادنى ..

رمتني بدائها وانسلت !!

أولاً من قال أني أقيم اعتباراً لصحاحكم ؟؟
كما أني أضحك عندما تقولوا صحاح
ثانياً : هناك أوامر وجهت للنبي ووجهت في مكان اخر لكل المؤمنين فتكون شاملة وعامة للجميع
لذلك عدم اطاعة الكافرين والمنافقين هو أمر تكرر من الله سبحانه الى كل النبي والى كل المؤمنين أيضاً في آيات أخرى
ثالثاً : هناك أوامر خاصة بالنبي وحده ولاتحتاج الى توضيح
فموضوع الدعاء للصحابة نزل الامر به في فترة معينة ووقت معين وحادثة معينة حيث يقول الله
ان صلاتك سكن لهم
يعني صلاة النبي عليهم اي دعائه لهم سكن ورحمة لهم وهو من يحق لهم الاستغفار لهم وانزال السكينة عليهم بدعائه
فهل صلاتك أنت أيضاً سكن للصحابة !!
وقد أعطيتك مثال مشابه وهو الشفاعة فالشفاعة خاصة بالنبي وحده لانها تكون من الاعلى مقاماً الى الادنى مقاماً
تماماً كموضوع الاستغفار الوارد في الاية الكريمة
فكيف تدمج الصلاة على النبي ؟؟ مع قضية استغفار النبي للمؤمنين !!!
الا تملكون عقلاً تميزون به بين الاوامر ومعانيها ؟؟
كما أني أتحداكم أن تأتوا بتفسير واحد للآية يجعل معناها أن يصلي كل المؤمنين على الصحابة كالصلاة على الرسول
وان الرسول أمرنا بأن نصلي عليهم ؟؟
رابعاً : الحكم في الصلاة على النبي محصور فقط في النبي وأهل بيته
والنبي قد حدد لك مايجب عليك فعله عند الصلاة عليه دليل على فصل موضوع دعائه على الصحابة عن موضوع الصلاة عليه وعلى آله
حيث قال بأن نصلي عليه وعلى آله ولم يذكر صحابته !!
أنصحك أن تتفقه أكثر ولاتتبع هواك وتجعلوا شغفكم وغلوكم في الصحابة يجعلكم تعطوهم مكانة ليست لهم
ولم يأمركم لا الله ولارسوله بها !!

**الحاجة ليلى** · 06-10-2010, 11:55 AM

قال سيدنا ومولانا أبي عبدالله الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " ولو علم زائر

الحسين (عليه السلام) ما يدخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الفرح، وإلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وإلى فاطمة (عليها السلام) وإلى الأئمة الشهداء، وما ينقلب به من دعائهم له، وما له في ذلك من الثواب في العاجل والآجل، والمذخور له عند الله تعالى؛ لأحب أن يكون طول عمره عند الحسين (عليه السلام). وإن أراد الخروج؛ لم يقع قدمه على شيءٍ إلا دعا له.. فإذا وقعت الشمس عليه؛ أكلت ذنوبه، كما تأكل النار الحطب، وما يبقي الشمس عليه من ذنوبه من شيء.. ويُرفع له من الدرجات، ما لا ينالها إلا المتشحط بدمه في سبيل الله تعالى.. ويوكّل به ملكٌ يقوم مقامه ليستغفر له، حتى يرجع إلى الزيارة أو يمضي ثلاث سنين أو يموت، وذكر الحديث بطول ".

كان سيدنا ومولانا أبي محمد الإمام علي السجاد عليه السلام يقول : " أيمّا مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي دمعة حتى تسيل على خدّه؛ بوّأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقاباً.
وأيما مؤمن دمعت عيناه دمعا حتى يسيل على خده لأذىً مسّناً من عدونا في الدنيا؛ بوّأه الله مبوَّأ صدقٍ في الجنة.
وأيما مؤمن مسّه أذىً فينا، فدمعت عيناه حتى يسيل دمعه على خديه من مضاضة ما أُوذي فينا؛ صرف الله عن وجهه الأذى، وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار ".

**العقلاني3** · 06-10-2010, 02:14 PM

[quote=شيخ حسين الأكرف]

لنفرض ان ما ترمي له صحيح
لننظر ماذا كان موقف الرسول لما كان هو في ناحية والكون بأسره في ناحية
قال والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه
ثبات وأي ثبات والله يا رسول الله ـ فداك أبي وأمي ونفسي
لكن على رضى الله عنه سلمها واغلق باب بيته ( هذا لا يليق بعلى الكرار)
اريد توضيح كيف يشرفه الله بمقام (ارفع من النبوة )ويتصرف هذا التصرف

**جنان أمير النحل** · 06-10-2010, 05:09 PM

العقلاني
مقارنتك باطلة تماماً ..
رسول الله صلى الله عليه و آله بعث لاخراج الناس من الظلمات الى النور
ولابلاغهم برسالة الله سبحانه وتعالى ..بعث الى قوم جاهلون لايعلمون ..
فبين لهم الرشد من الغي ودلهم على طريق العبادة الصحيحة ..
حيث أنهم كانوا لايعلمون فأصبحوا مدركين بعد عناء طويل من هو الله ومن هو رسول الله ومن يجب أن يطيعوا ومن يجب أن يجتنبوا ..تبين لهم الرشد من الغي ..وقامت الحجة عليهم
ومن آمن بالله ورسوله ثم ينكر أمراً من أوامرهم فإنه لايعتبر بعدها جاهل يجب ايقاظه واخراجه من جهله
بل يعتبر جاحد معاند كافر ..تماماً كجحود ابليس الذي يعلم من هو الله وعصى امره ...
وهذا ماحدث مع علي عليه السلام ..
فأولئك الذين أنكروا مكانته هم بالحقيقة جحدوا أمر الرسول والذي هو أمر الله ..وجحودهم هو عنادهم لله ولرسوله
وهؤلاء لايتم التعامل معهم كمثل التعامل مع من لايعلم ولم تقام عليه الحجة
علي عليه السلام لن يجبر الناس على تنفيذ امر الله ورسول الله لان المؤمن ينفذه بلااكراه ..والكافر يجحده ويتركه ..
" لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "
هل تجبرون الناس على الايمان بعد أن تبين لهم ؟