المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
الخاصية الوحيدة التي لنساء النبي هي أن الله حرم على المسلمين الزواج منهن بقوله :
{وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً} والتي تعني {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
وغير ذلك نجد أن الله سبحانه قرر مضاعفة الثواب لمن أحسنت منهن ومضاعفة العقوبة لمن أساءت.. ما يعني أن الإساءة واردة وغير بعيدة حدوثها منهن أو بعضهن
وعندنا قول الله سبحانه وتعالى: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}
يفيد انه قد فسد قلبي الحميراء وصاحبتها وأنهن تظاهرتا على رسول الله
فهل عندك ما يفيد غير ذلك ؟
أما الزنا فنحن لا نقول به وننفيه عن كل أمهات المؤمنين بما فيهن الحميراء
وحتى يزول ما في نفسك اشرح لنا فهمك لهذه الآية المباركة :
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
اخى هذه الاية تميز نساء الرسول صلى الله عليه وسلم فهن امهات المؤمنين وتميز عن نساء الاخر ...
والقران فيه من التحذير للمؤمنين واتبليغهم وكثير من الاياة وهذه ليس اتهام للمؤمنين ولا لنساء النبي ...
خذ هذه الاية ...
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا(1)وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(2)وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(3)}.
هل النبي لا يتق الله واعوذ بالله لكن يخبر الله لرسول صلى الله عليه وسلم ..
انت تقول ان عائشه رضى الله عنهاا ام المؤمنين يجب ان تدعي له بالرحمه والمغفره ....
وابيك تعلم علم اليقين ان الله هو الخبير العليم ...
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
سحقا“ لزمان الذي جعل عائشة بنت ابوبكر ابن ابي قحافة التيمية
ابوها يعمل خياط وجدها مدرس الصبيان
تنصب طلحة (التيمي)
على قريش
سحقا“ لزمن جعل اذل بيوت قريش واحقر بيوتها يتسيد على سادات قريش.
برغم كرهي لابناء امية متى اصبح بني (تيم) سادة عليهم !!؟
سحقا“ لزمن جعل عائشة التيمية ترى طلحه التيمي هو له السيادة على ابناء قريش والانصار.
اين ذهب ابناء هاشم متى تسيدة تيم الذليلة على ابناء هاشم اسيادها في الجاهلية وفي الاسلام ؟
بل متى تسيد بني (تيم)اذل بيوت قريش على ابناء عبدمناف؟
والله مصخرة يابني (تيم) وعندي على ذلة بني تيم الكثير لمن يعترض.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيدسحقا“ لزمان الذي جعل عائشة بنت ابوبكر ابن ابي قحافة التيمية
ابوها يعمل خياط وجدها مدرس الصبيان
تنصب طلحة (التيمي)
على قريش
سحقا“ لزمن جعل اذل بيوت قريش واحقر بيوتها يتسيد على سادات قريش.
برغم كرهي لابناء امية متى اصبح بني (تيم) سادة عليهم !!؟
سحقا“ لزمن جعل عائشة التيمية ترى طلحه التيمي هو له السيادة على ابناء قريش والانصار.
اين ذهب ابناء هاشم متى تسيدة تيم الذليلة على ابناء هاشم اسيادها في الجاهلية وفي الاسلام ؟
بل متى تسيد بني (تيم)اذل بيوت قريش على ابناء عبدمناف؟
والله مصخرة يابني (تيم) وعندي على ذلة بني تيم الكثير لمن يعترض.
لافض فوك اخي الفاضل
مشاركة رائعة بارك الله فيك تستحق ان تكتب بماء الذهب
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعب
عائشة - رضي الله عنها - أم المؤمنين فقط
في مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع قال ثنا سفيان وإسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال : جاء عمار ومعه الأشتر يستأذن على عائشة قال يا أمه فقالت لست لك بأم قال بلى وإن كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت قتل بن أختي قال قد أردت قتله وأراد قتلى قالت أما لو قتلته ما أفلحت أبدا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا إحدى ثلاثة رجل قتل فقتل أو رجل زنى بعد ما أحصن أو رجل ارتد بعد إسلامه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعبالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعباخى هذه الاية تميز نساء الرسول صلى الله عليه وسلم فهن امهات المؤمنين وتميز عن نساء الاخر ...
والقران فيه من التحذير للمؤمنين واتبليغهم وكثير من الاياة وهذه ليس اتهام للمؤمنين ولا لنساء النبي ...
سألتك عن فهمك للآية فقلت الآية تميز.. أين هو التمييز؟
الآية تحذر نساء النبي وتنذرهن بمضاعفة العذاب لمن يأت منهن بفاحشة مبينة..
أتعرف ما هي الفاحشة المبينة ؟
لا نقول أن احداهن أتت الفاحشة المبينة ولكنه وارد حدوثها منهن والا ما كان للتهديد معنى وأمومتهن للمؤمنين وحرمة زواجهن من بعد النبي ليست عاصمة من وقوع المعاصي الجسام
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعبالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعبخذ هذه الاية ...
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا(1)وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(2)وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(3)}.
هل النبي لا يتق الله واعوذ بالله لكن يخبر الله لرسول صلى الله عليه وسلم ..
الآيات تقرير واقع وحال النبي فهو فعلا يتق الله ولا يطع الكافرين ولا المنافقين ويتبع ما أوحي اليه من ربه ويتوكل على الله ويكتفي به وكيلا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
إلى صاحب هذا الموضوع (لعنة الله عليه)
أسئل الله أن يحشرك مع أمك بالرضاع (الكبير) الكافرة الخارجية الزنديقة عائشة بنت أبي بكر الزنديق (لعنة الله عليهما) وأن يحشر معكم البتريان السيئ خاذل الحسين فضل الشيطان (المدعو فضل الله) والسيئ عمر الخائن (المدعو علي الأمين)
اللهم ألعن عائشة وكل من لا يلعن عائشة
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين واللعن على أعدائهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم ومظالمهم إلى يوم الدين
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
عائشة ملعونة و مرتدة و كافرة وفق أحاديث أهل السنة أنفسهم !!!!
المستدرك على الصحيحين - المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري - (4 / 7)ح 6717 - :
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )
مسند الإمام أحمد بن حنبل - المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني - (1 / 122)ح 993 - :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال : انطلقت أنا والأشتر إلى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في قراب سيفة فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )
الجامع الصحيح المختصر - المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي - (2 / 959)ح 2550 - :
حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )
-------------------------
لعنة على عدوك ياعلي
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
أريد أن أقف عند آيتين من الآيات التي نزلت في أُمنا عائشة رضي الله عنها، حين تكلم فيها أصحاب الإفك.
أُولاهما قوله تعالى: (وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَـذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ) (النور:16).
هل رأيتم كيف نزه ربنا تعالى عائشة بهذه الكلمة: (سبحانك)، التي لا تقال إلا لجلال الله خاصة؟ وهل تفكرتم في سر ورودها هنا في هذا الموضع؟
يقول بعض العلماء: معنى الآية أن من كان مسبحاً لله، منزهاً له عما لا يليق بجلاله وكماله، ما يكون له أن يتفوه بهذا وينسبه لأم المؤمنين عائشة، وإلا كان طاعناً في الله نفسه. فجعل الله تعالى الطعن في عائشة بمنزلة الطعن فيه سبحانه! وهذا لم يكن لأحد من النساء سواها.
تصوروا لو أن هذه الآية نازلة في سيدنا علي رضي الله عنه، لقال الشيعة: هذه من أكبر الأدلة على عصمته وإمامته؛ فالتسبيح يعني التنزيه، فلولا أن علياً منزه عن الذنب والخطأ، لما جاء الدفاع عنه بصيغة التسبيح المنسوب إلى الله نفسه! وصدق من قال:
والآية الثانية قوله تعالى: (لّوْلآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـَذَآ إِفْكٌ مّبِينٌ) (النور:12).ما تبلغُ الأيامُ من جاهلٍ ما يبلغُ الجاهلُ من نفسِهِ
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: (هذا تأديب من الله تعالى للمؤمنين في قصة عائشة رضي الله عنها حين أفاض بعضهم في ذلك الكلام السيء, وما ذكر من شأن الإفك فقال تعالى: {لولا} يعني هلا {إذ سمعتموه} أي ذلك الكلام الذي رميت به أم المؤمنين رضي الله عنها {ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً} أي قاسوا ذلك الكلام على أنفسهم, فإن كان لا يليق بهم فأُم المؤمنين أولى بالبراءة منه بطريق الأولى والأحرى.
وقد قيل: إنها نزلت في أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري وامرأته رضي الله عنهما, كما قال الإمام محمد بن إسحاق بن يسار عن أبيه عن بعض رجال بني النجار: إن أبا أيوب خالد بن زيد الأنصاري قالت له امرأته أم أيوب: يا أبا أيوب أما تسمع ما يقول الناس في عائشة رضي الله عنها؟ قال: نعم وذلك الكذب, أكنت فاعلة ذلك يا أم أيوب ؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله, قال: فعائشة والله خير منك).إ.هـ.
فلو أن الطاعنين في أُمهات المؤمنين بمستوى فوق أن تكون أعراضهم ملوثة، ونفوسهم قد أدمنت الخنا بأدنى وأوطأ أشكاله، لما طوعت لهم تلك النفوس الخبيثة أن يتفوهوا بما تفوهوا به من كلام (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) (مريم:90). ومن معرفتنا الميدانية أن أغلب هذه النماذج مصابون برذيلة (الأُبنة) على أوسع نطاق. فما بالك بنسائهم ! ، وهذا جزاء من يدلع لسانه ويلغ في عرض سيدات نساء العالمين ، وعرض أكرم وأشرف وخيرة النبيين.
ولولا أنهم، قطعاً، كذلك لما تجرأُوا على مثل ذلك. فليلتفتوا إلى أدبارهم ليحموها، ونسائهم ليلجموها، وما هم بفاعلين. لعنهم الله تعالى في الدنيا والآخرة، ومن رضي بفعلهم، ومن لم يلعنهم، ومن لم ينكر عليهم.
التعديل الأخير تم بواسطة abo zzobayr; الساعة 24-09-2010, 10:45 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق