منار الحق اجد لك بعض المواضيع التى

ليس منها اى هدف

ولا تاتى بشى لا انت تستفيد منه ولا غيرك

تعرف شو اكبر المصايب ان ناخذ الامور على حسب علمنا نحن الناس العادين

وقد يكون ان صحت الروايه المراد فيها شى اخر غير الذى وصل لفهمك

اعرض عن الامور التى لا تفهمها او لها تفسير مختلف نصيحه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لماذا لا تطبق أنت يا ابن مسلم هذه القاعدة التي تنصحنا بتطبيقها ؟
ولماذا تشنعون على بعض روايات الشيعة ؟ لعلكم لم تفهموها إذا .

هل هذا ما تقوله ؟

أخي المحترم ابن مسلم لا تكن سلبيّاً .
أتعرف يقل بعض من العلماء لبعض من اخواننا أهل السنّة لا تحاورا شيعيّاً ولا تقرأوا كتبهم و و و . فيا ترى لماذا ؟؟
أخي الحديث واضح عندك رد رد
ما عندك لا ترد أخي فلست مجبر على ذلك وإذا كانت عندك نصيحة أخويّة مفيدة فأنا أتقبّل .

منار الحق

يرفع

منار الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أخي منار الحق
إسم لي أن أرفع الموضوع معك

وانا ارفعه لكن للفائدة ان شاء الله

اذا كان فهمكم للنصوص بهذا الشكل فاين عقولكم ايها الشيعة .........هل تريدون ان تجبرونا وتحتجوا علينا بفهمكم الخاطئ للاحاديث واتباع الاهواء وتحكيمها ..................................

يقول منار الحق

((يونس (ع) أفض من محمّد (ص) عند البخاري )))

تفضل يا ايها الفطين المتبحر واستخرج لنا من الاحاديث ما يثبت كلامك ....
واثبت لنا ان الاحاديث الكريمة لا تتكلم عن النهي العام ..........

اجابة على التساؤل
بلى هو افضلهم جميعا دون استثناء...............

الأخ تهامة عسير:

ممكن طلب بسيط لو سمحت.

وجه خطابك لمحاورك وتجنب شتم كل الشيعة!!

الشيعة عندها عقول تفكر والحمد لله وهذا واضح من حواراتهم معك ومع غيرك ولهم أخلاق فضيلة ورثوها من آل بيت الرسول(ص) وحاشا لله أن يعتدوا عليك أو على غيرك.

لمحاوري وللشيعة انتم اصحاب عقول لانكم من بني ادم وقد فضل الله البشر على غيرهم من المخلوقات بالعقل ..............واطالبكم باستخدامها فقط لا غير

يا تهامة عسير
بنو أميّة وما يفعلوه
هذا الحديث عندي انا موضوع على النّبي صلى الله عليه وآله
فأنتم تتقوّلون على لسان النّبي (ص) أن يثبت أنّه ليس خيراً من يونس (ع)
((لاَ يَنْبَغِى لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ))
لا ناهية يا ذكي .
يعني بالمعنى العربي لا يجوز لنا أن نقول أنّ النّبي صلى الله عليه وآله خير من نبي الله يونس بن متّى (ع)
فهل أتكلم باللغة الهندية ؟؟
عجبي والله على عقولكم
لا يجوز لنا أن نقول أنّ النّبي صلى الله عليه وآله خير من نبي الله يونس بن متّى (ع)
لا يجوز لنا أن نقول أنّ النّبي صلى الله عليه وآله خير من نبي الله يونس بن متّى (ع)
لا يجوز لنا أن نقول أنّ النّبي صلى الله عليه وآله خير من نبي الله يونس بن متّى (ع)

هل فهمتها ؟؟؟

منار الحق

تهامة عسير:

((لمحاوري وللشيعة انتم اصحاب عقول لانكم من بني ادم وقد فضل الله البشر على غيرهم من المخلوقات بالعقل ..............واطالبكم باستخدامها فقط لا غير))

عندما تطالب الشيعة بإستعمال عقولها هل تعرف مايعني هذا؟؟

شتمت الشيعة سابقا ونبهناك بإن توجه خطابك لمحاورك وتتجنب شتم الشيعة وكلمناك بكل أدب وعوضا من أن تستجيب للطلب المؤدب شتمتنا مجدا!!

وهذه ليست المرة الأولى التي شتمتني بها بالذات بل سبق وإن كلت لي من السباب والشتائم ماعملت لك به قائمة فراجعه في موضوعي أحاديث تاريخية فرجة ومواقف سنية حرجة!!!

سيد مهدي لم اشتمك طيب ؟انا لم اشتم احدا واذا كنت تعتبر مطالبتي بالنظر الى النصوص وتحليلها تحليلا موضوعيا شتيمة فانا متاسف ....يا اخي انظر الى اخوانك يطرحون الشبهات هكذا دون مراجعة وحسب فهمهم لها وعندما يطرحونها لابد ان نرد عليهم ولن ندعها تمر مرور الكرام لكن هذا يظيع الكثير من الوقت .............وتحياتي
-----------------------------------------------------------------------------------
عودة الى الموضوع

يا منار الحق لا داعي للصراخ فانت من طرح الموضوع فيجب عليك التحلي بالصبر والاخلاق المطلوبة لان احدا لم ياتي اليك وقال اطرح هذا الموضوع بل انت من وجده وفرحت به ظنا منك بانه يخدم اهدافك غير الشريفة .
ثم ما بهم بنو امية لقد نشروا الاسلام في مشارق الارض ومغاربها واهتموا بالبلاد وبالعلم وبالمساجد وفي عهد الخليفة الراشد الخامس امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بلغت الاحوال الاقتصادية للبلاد ما لم تبلغه من قبل ولا من بعد ......وللمعلومية بنو امية ليسو كلهم يزيد فلو كانو كلهم يزيدا لقلنا معك الحق................عصر بني امية كان من اعظم العصور اللتي مرت على الامة الاسلامية...

يقول منار الحق

(((هذا الحديث عندي انا موضوع على النّبي صلى الله عليه وآله
فأنتم تتقوّلون على لسان النّبي (ص) أن يثبت أنّه ليس خيراً من يونس (ع)

براحتك يا عزيزي اعتبر ه كما تحب لكن ليس من حقك ان تلوي عنق الحقيقة وتزور في معنى الحديث .............


وللمعلومية ازيدك حديثا اخر على الحديثين اللذين اوردت وهو قوله
((((من قال باني خير من يونس بن متى فقد كذب)))))

وهذا وذاك اللفظ يدلان على العموم اي انه (((لا ينبغي لاحد ان يفضل نفسه على يونس بن متى )) ليس فيه نهي ان يفضل المسلمون محمدا(ص) على يونس بن متى عليه السلام وذلك لان الله اخبر عنه انه التقمه الحوت وهو مليم اي فاعل ما يلام عليه قال تعالى (وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين)) الانبياء 87
فقد يقع في نفس البعض من الناس انه اكمل من يونس فلا يحتاج الى هذا المقام اذ لا يفعل ما يلام عليه ومن ظن هذا فقد كذب بل كل عبد من عباد الله يقول ما قاله يونس (لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين) كما قال اول الانبياء واخرهم
فاولهم ادم عليه السلام قد قال (ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الظالمين)واخرهم وافضلهم وسيدهم قال محمد (ص) قال في الحديث الصحيح ((اللهم انت الملك لا اله الاانت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت ))
وكما قال موسى عليه السلام (رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم)
وايضا فيونس عليه السلام لما قيل فيه ((((فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت)))) فنهى النبي (ص) عن التشبه به وامره بالتشبه باولي العزم من الرسل حيث قيل له (فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ))))
فقد يقول من يقول أنا خير من يونس للافضل أن يفخر على من دونه فكيف إذا لم يكن أفضل فان الله لا يحب كل مختال فخور وفي صحيح مسلم عن النبي أنه قال أوحي الي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد فالله
تعالى نهى أن يفخر على عموم المؤمنين فكيف على نبي كريم فلهذا قال لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متي فهذا نهي عام لكل أحد أن يتفضل ويفتخر على يونس وقوله من قال إني خير من يونس بن متى فقد كذب فانه لو قدر أنه كان أفضل فهذا الكلام يصير نقصا فيكون كاذبا وهذا لا يقوله نبي كريم بل هو تقدير مطلق أي من قال هذا فهو كاذب وان كان لا يقوله نبي كما قال تعالى ((( لئن اشركت ليحبطن عملك)) وان كان معصوما من الشرك لكن الوعد والوعيد لبيان مقادير الاعمال ...
-----------------------------------------------------------------------------------
واليك بعض ما ورد في البخاري وغيره
عن تفضيله عليه واله افضل الصلاة وازكى التسليم

حدّثنا إِسحاقُ بن نَصرٍ حدَّثنا محمدُ بن عُبَيدٍ حدَّثنا أبو حَيّانَ عن أبي زُرعةَ عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال: «كنّا معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في دَعوةٍ، فرُفعَتْ إِليهِ الذِّراعُ ـ وكانت تُعجِبهُ. فَنهَسَ منها نَهْسةً وقال: أنا سيِّدُ الناسِ يومَ القيامة. هل تَدرونَ بمَن يَجمعُ الله الأولينَ والآخرينَ في صَعيدٍ واحد، فيُبصرُهُم الناظرُ، ويسمَعهم الداعي، وتَدنو منهمُ الشمسُ، فيقولُ بعضُ الناسِ: ألا تَرَونَ إلى ما أنتم فيه، إِلى ما بَلَغكم ؟ ألا تَنظُرونَ إِلى مَن يَشفَعُ لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس: أبوكم آدمُ: فيأتونهُ فيقولون يا آدمُ أنتَ أبو البشر، خَلقَكَ اللهُ بيدِه، ونَفخَ فيكَ مِن رُوحِه، وأمرَ الملائكةَ فسجَدوا لك، وأسكنَكَ الجنَّة. ألا تَشفَعُ لنا إِلى ربِّك ؟ ألا تَرَى ما نحن فيه وما بلَغَنا ؟ فيقول: ربي غَضِبَ غَضَباً لم يَغضَبْ قبلَهُ مثلَه، ولا يَغضَب بعدَهُ مِثلَه، ونهاني عنِ الشجَرةِ فعَصَيت. نَفْسي نفسي، اذهَبوا إِلى غيري، اذهَبوا إلى نوح. فيأتونَ نوحاً فيقولونَ: يا نوحُ أنتَ أوَّلُ الرُّسُلِ إِلى أهل الأرض، وسَمّاك اللهُ عبداً شَكوراً. أما تَرَى إِلى ما نحن فيه ؟ ألا تَرَى إلى ما بَلغنا ؟ ألا تَشفَعُ لنا إِلى ربِّك ؟ فيقول: ربي غِضِبَ اليومَ غَضَباً لم يَغضَبْ قبلَهُ مثلَه، ولا يَغضبُ بعدَهُ مثلَه. نَفْسي نَفْسي، ائتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فيأتوني، فأسجُدُ تحتَ العرش، فيقال: يا محمدُ ارفعْ رأسَكَ، واشْفَعْ تُشَفعْ، وسَلْ تعْطَه. قال محمدُ بن عُبَيد: لا أحفَظُ سائرَه». البخاري ورواه مسلم ايضا

حدّثني الْحَكَمُ بْنُ مُوسَىٰ أَبُو صَالِحٍ. حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ عَنِ الأَوزَاعِيِّ. حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ فَرُّوخَ. حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ. وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشْفَّعٍ». مسلم


حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا سيد ولد آدم، وأوّل من تنشق عنه الأرض، وأوّل شافع، وأوّل مشفع». مسند الامام احمد

قال قبلا الشيعة لاتستعمل عقولها!!

والآن يقول:

((..... ظنا منك بانه يخدم اهدافك غير الشريفة ))

وكل ذلك وهو لم يشتم !!!!!

ولا أعرف كيف يكون الشتم أحمر أصفر أم عدم اللون لا يراه إلا هو!!!

كلامك هذا أتيت به من عندك ولم يقل به حتّى علماءك
ولكن تريد أن تحوّر المعنى عن أصله .
المقصود من كلام النّبي هنا بالمعنى العربي أنّه لا يجوز لأحد من الملسمين أن يقول أنّ النّبي محمد (ص) خير من يونس وليس لا ينبغي لأحد من المسلمين أن يقول أنّه خير من يونس
اإلإشارة هنا إلى النّبي (ص) فالنّبي (ص) حسب الحديث يشير إلى نفسه يا تهامة عسير
وهذا هو الدليل :
أنظر هذه الراوية
‏وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يقولن أحدكم إني خير من يونس بن متى "
أنظر إليها تماماً
وانظر إلى هذا التعليق (( ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متى ) ‏
‏: بفتح الميم وتشديد المثناة الفوقية المقصورة هو اسم والد يونس وقيل هو اسم أمه والصحيح الأول وإنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعا إن كان قاله بعد أن أعلم أنه أفضل الخلق , وإن كان قاله قبل علمه بذلك فلا إشكال وإنما خص يونس عليه السلام بالذكر لما قص الله في كتابه من أمر يونس وتوليه عن قومه وضجرته عن تثبطهم في الإجابة وقلة الاحتمال عنهم والاحتفال بهم حين راموا التنصل فقال تعالى { ولا تكن كصاحب الحوت } وقال : { وهو مليم } فلم يأمن صلى الله عليه وسلم أن يقع تنقيص له في نفس من سمع قصته فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة قاله القاري . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم.)))
ولتتأكّد أدخل هنا http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

أريد الرد منك
منار الحق

في الحقيقة لقد ترددت كثيرا ااكتب ردا ام لا فبعد ان بينا شرحا للحديث وتبيانا له ما زال العناد مستمرا ................المشكلة ربما تكمن في انكم لا تقرؤون ردودنا

يا منار الحق لا ليس هذا كلامي انا نقلت كلام علمائنا ومنهم ابن ابي العز الحنفي صاحب كتاب شرح العقيدة الطحاوية ..........ومؤلفه اكثر النقل من كتب ابن تيمية وقد حقق هذا الكتاب جماعة من العلماء .............

نعود الى ردك

صاحب كتاب عون المعبود وتعليقه لا اشكال فيه من حيث التعليق على المتن

واليك ما قاله الامام النووي رحمه الله وقد احالنا اليه صاحب كتاب عون المعبود
(((((((((أنا سيد ولد آدم): قال النووي: قال الهروي السيد هو الذي يفوق قومه في الخير، وقال غيره هو الذي يفزع إليه في النوائب والشدائد فيقوم بأمرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم (وأول شافع وأول مشفع): بتشديد الفاء أي مقبول الشفاعة. قال النووي: في الحديث دليل لتفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم، لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة وهو صلى الله عليه وسلم أفضل من الآدميين وغيرهم. وأما الحديث الآخر «لا تفضلوا بين الأنبياء» فجوابه من خمسة أوجه:
الأول: أنه صلى الله عليه وسلم قاله قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم فلما علم أخبر به.
والثاني: قاله أدباً وتواضعاً، وذكر باقي الأجوبة من شاء الاطلاع فليرجع إلى شرح صحيح مسلم له.))))))))))))) عون المعبود صفحة 424 الجزء 12
واليك شرحه:-

هذه الأحاديث تحتمل وجهين: أحدهما أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا قبل أن يعلم أنه أفضل من يونس فلما علم ذلك قال أنا سيد ولد آدم ((((((((((ولم يقل هنا أن يونس أفضل منه أو من غيره من الأنبياء ))))))))صلوات الله وسلامه عليهم. ____-ولا ادري من اين اتيت بقولك بان البخاري قال بان يونس بن متى عليه السلام افضل من سيد الانبياء (ص)___والثاني أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا زجراً عن أن يتخيل أحد من الجاهلين شيئاً من حط مرتبة يونس صلى الله عليه وسلم من أجل ما في القرآن العزيز من قصته.

قال العلماء: وما جرى ليونس صلى الله عليه وسلم لم يحطه من النبوة مثقال ذرة، وخص يونس بالذكر لما ذكرناه من ذكره في القرآن بما ذكر. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس) فالضمير في أنا قيل يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل يعود إلى القائل أي لا يقول ذلك بعض الجاهلين من المجتهدين في عبادة أو علم أو غير ذلك من الفضائل، فإنه لو بلغ من الفضائل ما بلغ لم يبلغ درجة النبوة، ويؤيد هذا التأويل الرواية التي قبله وهي قوله تعالى: لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى والله أعلم.
اعلاه كان نقلا لشرح النووي لصحيح مسلم ...............

واليك نقلا من كتاب تحفة الاحوذي لشرح سنن الترمذي

وقد ورد ايضا هذا الحديث في سنن الترمذي
((وَمَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ».
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .
ويحتمل أن يكون المراد به نفس القائل فحينئذٍ كذب بمعنى كفر كنىَّ به عن الكفر لأن هذا الكذب مساوٍ للكفر. كذا في المرقاة. وقال النووي: الضمير في أنا قيل يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقيل يعود إلى القائل أي لا يقول ذلك بعض الجاهلين من المجتهدين في عبادة أو علم أو غير ذلك من الفضائل. فإنه لو بلغ من الفضائل ما بلغ لم يبلغ درجة لنبوة، ويؤيد هذا التأويل الرواية التي قبله وهي قوله صلى الله عليه وسلم: «لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى» انتهى. قلت: ضمير «أنا» إذا عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل أن يعلم أنه أفضل الخلق، وأما قول من قال إنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك تواضعاً إن كان قاله بعد أن أعلم أنه أفضل الخلق ففيه أنه لا يناسبه قوله «فقد كذب» كما في رواية الترمذي هذه. قيل خص يونس بالذكر لأن الله تعالى وصفه بأوصاف توهم آنحطاط رتبته حيث قال {فظن أن لن نقدر عليه} {إذ أبق إلى الفلك المشحون}. قوله: (هذا حديث حسن صحيح) وأخرجه الشيخان ....

يا منار الحق لا تتجاهل الردود وعليك ان تبين لنا اين قال البخاري يونس (ع) أفضل من محمّد (ص) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل في جميع كتب الاحاديث لم اجد هذا التفضيل اللذي زعمته فانت مطالب بالاثبات


واليك الحديث بكل الطرق اللتي وردت في كتب الحديث وليس البخاري فقط...

البخاري
حدثنا أبو نُعَيم حدَّثَنا سفيانُ عنِ الأعمشِ عن أبي وائلٍ عن عبدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنه عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يَقولنَّ أحدُكم إني خيرٌ من يونسَ» زاد مسدَّد «يونسَ بن متى».

2-حدّثنا حفصُ بنُ عمرَ حدَّثنا شعبةُ عن قتادةَ عن أبي العاليةِ عنِ ابنِ عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «ما ينبغي لعبدٍ أن يقولَ إني خيرٌ من يونسَ بن متى. ونسَبَهُ إلى أبيهِ».

3-ــ حدّثنا أبو الوَليدِ حدَّثنا شُعبةُ عن سعدِ بنِ إبراهيمَ سمعت حُميدَ بن عبدِ الرحمنِ عنِ أبي هريرةَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي لعبدٍ أن يقول أنا خيرٌ من يونسَ بنِ متى».

4-ــ حدَّثنا مسدَّدٌ حدَّثَنا يحيى عن سفيان قال: حدَّثني الأعمشُ عن أبي وائل عن عبدِ الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما ينبغي لأحدٍ أن يقول: أنا خيرٌ من يونسَ بن متّى».

5-حدَّثنا محمدُ بن بشّارِ حدَّثَنا ابنُ مَهديٍّ حدَّثنا شعبةُ عن قتادةَ عن أبي العالية قال: حدَّثني ابنُ عمِّ نبيِّكم ـ يعني ابنَ عباسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما ـ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «ما ينبغي لعبدٍ أن يقول: أنا خيرٌ من يونسَ بن متّى».

6-ــ حدَّثنا آدم بن أبي إياسٍ حدَّثنا شعبةُ أخبرَنا سعدُ بن إبراهيمَ قال: سمعتُ حُميدَ بن عبد الرحمن بن عَوفٍ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما ينبغي لعبدٍ أن يقول: أنا خيرٌ من يونسَ بن متى».

7-حدَّثنا محمدُ بن سنانٍ حدّثَنا فُلَيحٌ حدَّثَنَا هلالٌ عن عطاءِ بن يسارٍ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال أنا خيرٌ من يونسَ بن متىّ فقد كذب».

8-حدَّثني إبراهيمُ بن المنذِرِ حدَّثنا محمدُ بن فُلَيح قال: حدَّثني أبي عن هلالِ بن عَلَيٍّ من بني عامرِ بن لَؤيّ عن عطاءٍ بن يَسار عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَن قال أنا خيرٌ من يونُسَ بن متَّى فقد كَذَب».

9-ــ حدّثني محمدُ بن بَشّارٍ حدَّثَنا غُندَرٌ حدَّثنا شعبةُ عن قتادةَ قال: سمِعت أبا العاليةِ حدَّثَناابن عم نبيِّكم ـ يعني ابنَ عبّاسٍ ـ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي لعبدٍ أن يقول: أنا خير من يونسَ بن متّى، ونسبَهُ إلى أبيهِ».

10-ــ حدَّثنا حفصُ بن عُمر حدثنا شعبة عن قتادةَ ، ح وقال لي خليفة: حدثنا يزيدُ بن زرَيع عن سعيدٍ عن قتادةَ عن أبي العالية عن ابن عباسٍ رضي اللَّهُ عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِّه قال: «لا ينبغي لعبدٍ أن يقول إنه خيرٌ من يونسَ بن متى» ونسَبَهُ إلى أبيه.

--------بالله عليك انظر الى متن هذا الحديث-------- وقولك
((((((اإلإشارة هنا إلى النّبي (ص) فالنّبي (ص) حسب الحديث يشير إلى نفسه يا تهامة عسير)))))
يقول لا ينبغي لعبد ان يقول<< انه >> وانصفني يا منار الحق


هذه 10 طرق للحديث في صحيح البخاري ليس فيها تفضيل ليونس (ع) على نبينا (ص) ..........
ونكتفى بها لان هذه الالفاظ وردت في بقية الكتب الاخرى.......
هل عندما يقال زيد ليس بافضل من عمر كمن قال عمرافضل من زيد......

قال تعالى
(((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ َوملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)))

هل معنى هذه الاية ان الانبياء عليهم السلام افضل من نبينا (ص) بالطبع لا فهم متساوون بالفضل لكن نبينا عليه واله افضل السلام وازكى التسليم يفوقهم جميعا بالدرجات لذلك هو سيد ولد ادم

((((حدّثني الْحَكَمُ بْنُ مُوسَىٰ أَبُو صَالِحٍ. حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ عَنِ الأَوزَاعِيِّ. حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ فَرُّوخَ. حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ. وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشْفَّعٍ». مسلم


وغيره من الاحاديث اللتي تثبت علو درجات نبينا نبي البشرية فوق سائر الانبياء عليهم جميعا الصلاة والسلام .....

منار الحق انصحك الا تضيع وقتك واوقاتنا بمثل هذه الامور
هدانا الله واياك الى سبيل الرشاد....




.