إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السكينة والمؤمنين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السكينة والمؤمنين

    بسم الله ارحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    الباحث في القران عندما ينظر الى الايات التي انزلها الله تعالى على النبي ص يصف فيها نزول السكينة عليه وعلى المؤمنين وهي :
    {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4
    {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18
    {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26
    ولا نستثني من هذه الايات الا اية واحدة ذكر الله تعالى فيها نزول السكينة وخص بها النبي ص وحده وهي:
    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
    فهل نزول السكينة مخصوص بالنزول على المؤمنين فقط مع النبي ص؟؟؟؟

  • #2
    نعم اخي العزيز
    بارك الله بيك على هذه الملاحظة

    حيث ان في لغار كان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم
    و دليله عبد الله بن اريقط بن بكر

    فانزل الله تعالى على رسوله السكينه
    و لم ينزلها على الدليل الذي كان معه في الغار
    عبد الله بن اريقط بن بكر

    مع التحية لك

    و هناك ملاحظة مهمة يقال في الكثير من الروايات
    ان الدليل عبد الله بن اريقط بن بكر لم يكن مومنا في وقت مصاحبة رسول الله في الغار
    و انما سخره الله تعالى لكي يدل رسول الله الدرب الامين للمدينة
    حيث لم يكن مومن في ذلك الوقت و لا اعلم اذا كان امن او لا
    و بما انه لم يكن مومن في ذلك الوقت فلم تنزل عليه السكينة

    تعليق


    • #3
      حيث ان في لغار كان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم
      و دليله عبد الله بن اريقط بن بكر

      فانزل الله تعالى على رسوله السكينه
      و لم ينزلها على الدليل الذي كان معه في الغار
      عبد الله بن اريقط بن بكر


      ده اسمه كلام فارغ ... وراجع أقوال علماء الشيعة في هذا الأمر .. أم تحب أن أنقله لك؟
      والصديق في هذه الآية شملته السكينة ... بل نال ما هو أعظم منها .. معية الله .. وهي معية نصر وتأييد باتفاق علماء الإمامية رحمهم الله .. ونصر الله لنبيه محمد تشريف بلا ريب وإدخال الصديق فيه تشريف أيضا..
      وإذا كانت السكينة دليل إيمان ...فالسكينة شملت الصديق في كل الآيات التي ذكرها الأخ الاشتري.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
        حيث ان في لغار كان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم
        و دليله عبد الله بن اريقط بن بكر

        فانزل الله تعالى على رسوله السكينه
        و لم ينزلها على الدليل الذي كان معه في الغار
        عبد الله بن اريقط بن بكر


        ده اسمه كلام فارغ ... وراجع أقوال علماء الشيعة في هذا الأمر .. أم تحب أن أنقله لك؟
        والصديق في هذه الآية شملته السكينة ... بل نال ما هو أعظم منها .. معية الله .. وهي معية نصر وتأييد باتفاق علماء الإمامية رحمهم الله .. ونصر الله لنبيه محمد تشريف بلا ريب وإدخال الصديق فيه تشريف أيضا..
        وإذا كانت السكينة دليل إيمان ...فالسكينة شملت الصديق في كل الآيات التي ذكرها الأخ الاشتري.
        يا كرار السكينة لمومنين
        و المومن هو من يعرف ايمانه الله و رسوله

        و لا يوجد اثبات ان ابو بكر مومن

        ممكن تقول لي مسلم اقولك نعم

        و لكن لا تجزم انه مومن

        قالت الاعراب آمنا قل لم تومنو ولکن قولو اسلمنا و لما یدخل الایمان فی قلوبکم

        الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صل على محمد وال محمد
          الاخ كرار
          كلامك عبارة عن انشاء لم توثقه بالنقل من مصدر فعليه نضرب به الجدار.
          انت قلت :
          والصديق في هذه الآية شملته السكينة
          اين شملته السكينة كلام الله واضح السكينة والجنود كلها للرسول ص .

          معية الله

          وما هي المعية الله مع كل احد وهو اقرب من حبل الوريد فليس في المعيه اي فضيلة .

          تعليق


          • #6
            معية الله

            علماؤكم يا كرار يضحكون عليكم بالمعية المفترضة التي يقنعون بها انفسكم و يقنعوكم بها

            و في الاول و الاخر حتى لو كانت المعية فضل فهي فضل للدليل
            عبد الله بن اريقط بن بكر
            الذي كان في الغار مع رسول الله

            تعليق


            • #7
              من قال بأن عبد الله بن أريقط هو من كان في الغار ؟
              نجاح الطائي.؟
              هذا لا شيء ...
              أنا أقول صحببة الصديق في الغار أثبتها كل من
              1- الطوسي
              2- الطبرسي
              3- القمي
              4- الكاشاني
              5- الاطبطبائي
              6- الجنابذي
              7- الصفار
              8- الكليني

              كل الأمة شيعتها قبل سنتها أجمعوا على أن الصديق هو الصاحب في الغار ...لماذا لا تلتزموا بكلام مشايخكم ؟
              وقولك :
              " يا كرار السكينة لمومنين
              و المومن هو من يعرف ايمانه الله و رسوله

              و لا يوجد اثبات ان ابو بكر مومن

              ممكن تقول لي مسلم اقولك نعم

              و لكن لا تجزم انه مومن

              بل أجزم أنه مؤمن ..
              فهو ممن آمنوا وهاجروا وجاهدوا .. وهؤلاء قال الله فيهم :" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74
              الله وصفهم بأنهم مؤمنون حقا .. وأحاديث النبي الصحيحة كلها تؤكد إيمانه ...
              وما كان النبي ليصاحب منافقا وهو القائل :" لا تصاحب إلا مؤمنا "
              ومعية النصرة والتأييد للنبي ليست كأي معية أخرى ..
              والسؤال هل معية الله للنبي محمد كمعيته لأي شخص آخر ؟
              وهل هي تشريف أم تحقير ؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                من قال بأن عبد الله بن أريقط هو من كان في الغار ؟
                نجاح الطائي.؟
                هذا لا شيء ...
                أنا أقول صحببة الصديق في الغار أثبتها كل من
                1- الطوسي
                2- الطبرسي
                3- القمي
                4- الكاشاني
                5- الاطبطبائي
                6- الجنابذي
                7- الصفار
                8- الكليني

                كل الأمة شيعتها قبل سنتها أجمعوا على أن الصديق هو الصاحب في الغار ...لماذا لا تلتزموا بكلام مشايخكم ؟
                وقولك :
                بل أجزم أنه مؤمن ..
                فهو ممن آمنوا وهاجروا وجاهدوا .. وهؤلاء قال الله فيهم :" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74
                الله وصفهم بأنهم مؤمنون حقا .. وأحاديث النبي الصحيحة كلها تؤكد إيمانه ...
                وما كان النبي ليصاحب منافقا وهو القائل :" لا تصاحب إلا مؤمنا "
                ومعية النصرة والتأييد للنبي ليست كأي معية أخرى ..
                والسؤال هل معية الله للنبي محمد كمعيته لأي شخص آخر ؟
                وهل هي تشريف أم تحقير ؟
                لماذا جعلت المعية خاصة بابي بكر ..ولماذا لم تشمل كل المسلمين ..ان الله معنا اي معنا نحن المسلمين ..لماذا اخرجت البقية ..
                ان الله سبحانه مع الجميع و المعية ليست خاصة بابي بكر ..

                "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَالصَّابِرِينَ" (153)

                "إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)

                "وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (194)



                تعليق


                • #9
                  سياق الآية هنا أيها المكرم خاص بالنبي وصاحبه ..الذي أجمعت الأمة على أنه الصديق ..
                  التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 08-10-2010, 05:20 PM. سبب آخر: تعديل

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    سياق الآية هنا أيها المكرم خاص بالنبي وصاحبه ..الذي أجمعت الأمة على أنه الصديق ..
                    كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
                    الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827
                    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                    تعليق


                    • #11
                      عائشة ترد على نسبة مروان لهم آية فيها منقصة ... فقالت لم ينزل فينا .. أي لم تنزل فينا مثلبة أبدا .. لا فيها ولا في إخوتها ..
                      أما الصديق فقد ثبت بالتواتر والطرق الصحيحة أنه كان مع النبي ..
                      والسؤال .. لماذا لا تعترف بمشايخك؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                        عائشة ترد على نسبة مروان لهم آية فيها منقصة ... فقالت لم ينزل فينا .. أي لم تنزل فينا مثلبة أبدا .. لا فيها ولا في إخوتها ..
                        أما الصديق فقد ثبت بالتواتر والطرق الصحيحة أنه كان مع النبي ..
                        والسؤال .. لماذا لا تعترف بمشايخك؟
                        الرواية عكس ما تقول فهي اي عائشة تؤكد انه لم ينزل فينا شئ والشئ الوحيد الذي انزله عذرها ..
                        المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop
                        كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
                        الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827
                        خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                        تعليق


                        • #13
                          حقيقة طرح فارغ من المضمون والجوهر انما يدل على افلاس الفكر لدى المعقتدين به
                          فهذه الطريقة المنحرفة والمعوجة لاثبات عدم ايمان ابي بكر انما هي طريقة الذين في قلوبهم مرض حيث يلجأون الى المتتشابه من القول لاثبات ما يريدون ان يوهموا انفسهم والناس انهم يعتقدون به
                          فصاحب الموضوع استدل على عدم ايمان ابي بكر بعدم نزول السكينة عليه في اية الغار رغم انه كان موجودا في الاية وفي الغار
                          فنقول له انه لايلزم انه اذا نزلت السكينة في حال ان تعم كل الحاضرين والدليل من كتاب الله نقلته انت وانت لاتعلم لانك ليس من الذين يتدبرون القران ويتبعونه
                          {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18
                          فانظر الى هذه الاية فانها تخاطب رسول الله ولكنها تخصص نزول السكينة فقط بالمؤمنين تحت الشجرة دون رسول الله
                          فهل هذا يدل على قولك ان الرسول غير مؤمن لان نزول السكينة لم يشمله
                          ام انه يدل على قولنا انه لايشترط بنزول السكينة ان تعم جميع المؤمنين
                          لان نزول السكينة متعلق بسبب نزولها والحاجة اليها ونزولها على المحتاج اليها دون غيره لانه لربما كان نزوله على احد حافزا لتثبيت الاخر المصاحب له دون الحاجة الى انزال السكينة عليه ان هو ثبت بنزول السكينة على صاحبه

                          وهنا نسألك لنقيم عليك حجتنا
                          هل عدم شمول الرسول بنزول السكينة على المؤمنين عند بيعة الشجرة دليل عندك على عدم ايمان الرسول والعياذ بالله؟؟؟؟؟؟؟

                          ننتظر......

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                            عائشة ترد على نسبة مروان لهم آية فيها منقصة ... فقالت لم ينزل فينا .. أي لم تنزل فينا مثلبة أبدا .. لا فيها ولا في إخوتها ..
                            أما الصديق فقد ثبت بالتواتر والطرق الصحيحة أنه كان مع النبي ..
                            والسؤال .. لماذا لا تعترف بمشايخك؟
                            الاجابة على السؤال يا كرار هو :

                            الدين الاسلامي دين عقل و ليس دين نقل

                            اصبحت شيعي بالعقل و ليس بالنقل

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                              حقيقة طرح فارغ من المضمون والجوهر انما يدل على افلاس الفكر لدى المعقتدين به
                              فهذه الطريقة المنحرفة والمعوجة لاثبات عدم ايمان ابي بكر انما هي طريقة الذين في قلوبهم مرض حيث يلجأون الى المتتشابه من القول لاثبات ما يريدون ان يوهموا انفسهم والناس انهم يعتقدون به
                              فصاحب الموضوع استدل على عدم ايمان ابي بكر بعدم نزول السكينة عليه في اية الغار رغم انه كان موجودا في الاية وفي الغار
                              فنقول له انه لايلزم انه اذا نزلت السكينة في حال ان تعم كل الحاضرين والدليل من كتاب الله نقلته انت وانت لاتعلم لانك ليس من الذين يتدبرون القران ويتبعونه
                              {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18
                              فانظر الى هذه الاية فانها تخاطب رسول الله ولكنها تخصص نزول السكينة فقط بالمؤمنين تحت الشجرة دون رسول الله
                              فهل هذا يدل على قولك ان الرسول غير مؤمن لان نزول السكينة لم يشمله
                              ام انه يدل على قولنا انه لايشترط بنزول السكينة ان تعم جميع المؤمنين
                              لان نزول السكينة متعلق بسبب نزولها والحاجة اليها ونزولها على المحتاج اليها دون غيره لانه لربما كان نزوله على احد حافزا لتثبيت الاخر المصاحب له دون الحاجة الى انزال السكينة عليه ان هو ثبت بنزول السكينة على صاحبه

                              وهنا نسألك لنقيم عليك حجتنا
                              هل عدم شمول الرسول بنزول السكينة على المؤمنين عند بيعة الشجرة دليل عندك على عدم ايمان الرسول والعياذ بالله؟؟؟؟؟؟؟

                              ننتظر......
                              صدك لو يكولون العقل نعمة

                              الاية تعني المومنين وحدهم

                              اما اية الغار

                              فانها تعني رسول الله و دليله عبد الله بن اريقط بن بكر

                              افهم معنى القران قبل ان تدخل نفسك في متاهه

                              افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X