إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

منو وصايا الامام الباقر عليه السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • منو وصايا الامام الباقر عليه السلام

    من وصاياه عليه السلام

    اوصيك بخمس: ان ظلمت فلا تظلم، وان خانوك فلا تخن، وان كذبت فلا تغضب، وان مدحت فلا تفرح، وان ذممت فلا تجزع، وفكر فيما قيل فيك فان عرفت من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله جل وعز عند غضبك من الحق اعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من اعين الناس، وان كنت على خلاف ما قيل فيك فثواب اكتسبته من غير ان تتعب بدنك واعلم انك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتع عليك اهل مصرك وقالوا، انك رجل سوء لم يحزنك ذلك ولو قالوا: انك رجل صالح لم يسرك ذلك ولكن اعرض نفسك على كتاب الله فان كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغبيه خائفا من تخويفه فاثبت وابشر فانه لا يضرك ما قيل فيك وان كنت مباينا للقرآن فيما الذي يغرك من نفسك ان المؤمن معني بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم اودها ويخالف هواها في محبة الله، ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها، فينعشه الله فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ويفزع الى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لم زيد فيه من الخوف وذلك بان الله يقول: ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون، يا جابر استكثر لنفسك من الله قليل الرزق تخلصا الى الشكر واستقلل من نفسك كثير الطاعة الله ازراء على النفس وتعرضا للعفو، وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم، واستعمل حاضر العلم بخالص العمل، وتحرز في خالص العمل من عظيم الغفله بشدة التيقظ، واستجلب شدة التيقظ بصدق الخوف وتوق مجازفة الهوى بدلالة العقل، وقف عند غلبه الهوى باسترشاد العلم، واستبق خالص الاعمال ليوم الجزاء، وادفع عظيم الحرص بايثار القناعة، واستجلب حلاوة الزهادة بقصر الامل، واقطع اسباب الطمع ببرد اليأس، وسد سبيل العجب بمعرفة النفس، وتخلص الى راحة النفس بصحة التفويض، وتعرض لرقة القلب بكثرة الذكر في الخلوات، واستجلب نور القلب بدوام الحزن، وتحرز من ابليس بالخوف الصادق، واياك والرجاء الكاذب فانه يوقعك في الخوف الصادق، واياك والتسويف فانه بحر يغرق فيه الهلكي، واياك والغفلة ففيها تكون قساوة القلب، واياك والتواني فيما لا عذر لك فيه فاليه يلجأ النادمون، واسترجع سالف الذنوب بشدة الندم وكثرة الاستغفار وتعرض للرحمة وعفو الله بخالص الدعاء والمناجاة في الظلم، واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر واطلب بقاء العز باماتة الطمع، وارفع ذلك الطمع بعز اليأس، واستجلب عز اليأس ببعد الهمة، وتزود من الدنيا بقصر الامل وبادر بانتهاز البغية عند امكان الفرصة، واياك والثقة بغير المأمون، واعلم انه لا علم كطلب السلامة، ولا عقل كمخالفة الهوى، ولا فقر كفقر القلب، ولا غنى كغنى النفس، ولا معرفه كمعرفتك بنفسك، ولا نعمة كالعافية ولا عافية كمساعدة التوفيق، ولا شرف كبعد الهمة، ولا زهد كقصر الأمل، ولا عدل كالانصاف، ولا جور كموافقة الهوى، ولا طاعة كأداء الفرائض، ولا مصيبة كعدم العقل، ولا معصية كاستهانتك بالذنب، ورضاك بالحالة التي انت عليها، ولا فضيلة كالجهاد، ولا جهاد كمجاهدة الهوى، ولا قوة كرد الغضب، ولا ذل كذل الطمع، واياك والتفريط عند امكان الفرصة، فانه ميدان يجري لاهله بالخسران

  • #2
    فن الكلمة عند الامام الباقر عليه السلام



    الكلمة، قد تكون كلاماً يوجهه الامام (عليه السلام) الى أحد الاشخاص، او وصية يتقدم بها الى احدهم،... ومن ذلك مثلاً وصيته (عليه السلام) لجابر الجعفي، حيث نثر له جملة من التوصيات المصاغة بلغة تتأرجح بين الكلام المباشر وبين الكلام المصوغ بعنصر صوري،... وهذا من نحو قوله (عليه السلام):
    «واعلم انه لا علم كطلب السلامة، ولا سلامة كسلامة القلب، ولا عقل كمخالفة الهوى، ولا خوف كخوف حاجز، ولا رجاء كرجاء معين، ولا فقر كفقر القلب، ولا غنى كغنى النفس، ولا قوة كغلبة الهوى، ولا نور كنور اليقين، ولا يقين كاستضعافك الدنيا، ولا معرفة كمعرفتك بنفسك، ولا نعمة كالعافية، ولاعافية كمساعدة التوفيق، ولا شرف كبعد الهمة، ولا زهد كقصر الأمل، ولا حرص كالمنافسة في الدرجات، ولا عدل كالانصاف، ولا تعدي كالجور، ولا جور كموافقة الهوى، ولا طاعة كاداء الفرائض، ولا خوف كالحزن، ولا مصيبة كعدم العقل، ولا عدم عقل كقلة اليقين، ولا قلة يقين كفقد الخوف، ولا فقد خوف كقلة الحزن على فقد الخوف، ولا مصيبة كاستهانتك بالذنب ورضاك بالجهالة التي انت عليها، ولا فضيلة كالجهاد، ولا جهاد كمجاهدة الهوى ولا قوة كرد الغضب، ولا مصيبة كحب البقاء، ولا ذل كذل الطمع، واياك والتفريط عند امكان الفرصة، فانه ميدان يجري لأهله بالخسران»(3).
    ان هذا النص يحفل بسمة فنية خاصة هي: كونه يعتمد عنصر (التشبيه) في تقرير قضايا عبادية واخلاقية ونفسية،.... أي أن هذا النص - هو في واقعه- وثيقة نفسية ترتبط بسمات الشخصية الاسلامية مثل: سلامة القلب، مخالفة الهوى، اليقين، الزهد، علو الهمة،... الخ، بيد ان الامام (عليه السلام) صاغ هذه الوثيقة وفق لغة فنية تعتمد (التشبيه) من خلال أداة النفي مع ملاحظة ان (التشبيه الفني) عند المعصومين عليهم السلام يختلف عن التشبيه الذي يصوغه العاديون من البشر، حيث يظل (التشبيه) عند قادة التشريع (واقعياً) لا يعتمد الوهم او الاحالة او الاسطورة‌ ونحوها، لذلك عندما يعقد (تشبيهاً) بين السلامة ‌والقلب أو العقل ومخالفة الهوى مثل قوله (عليه السلام) لا سلامة كسلامة‌ القلب، ولا عقل كمخالفة الهوى فان مثل هذا التشبيه يظل (واقعياً) كل الواقعية اذ أن (سلامة القلب) تفوق اية سلامة اخرى كسلامة‌ البدن مثلاً، فالبدن اذا كان سليماً لا ينتفع صاحبه بهذه السلامة مادام قلبه مريضاً، حيث ان (المرض النفسي) يفقد الشخصية توازنها الداخلي فتحيا التوتر والتمزق والصراع... الخ، هذا من حيث الانعكاسات الدنيوية، اما من حيث الانعكاسات الأخروية فان سلامة القلب هي المعيار الوحيد الذي يفضي بصاحبه الى الظفر بالامتاع الأخروي الخالد....
    واما السمة الفنية الاخرى التي تطبع هذا النص، فهي: تتابع هذه التشبيهات التي تتجاوز الثلاثين تشبيهاً، حيث لا يكاد الدارس يظفر بنص يعتمد هذا الرقم من التشبيهات: اذ ان ما يسمى بـ (التشبيه المتكرر) قد يبلغ ثلاثة او اربعة أو اكثر من التشبيهات التي تفرضها سياقات خاصة، أما أن تقدم سلسلة او قائمة ضخمة من التشبيهات بالنحو المتقدم فامر يندر حصوله في النصوص الفنية او العلمية.
    واما السمة الثالثة في هذه التشبيهات فهي: اعتمادها على ما نسميه بالتشبيه (التفريعي) أي التشبيه الذي يتفرع منه تشبيه آخر مثل (لا علم كطلب السلامة، ولا سلامة كسلامة القلب) حيث فرع على تشبيه (طلب السلامة) تشبيهاً هو (سلامة القلب)،... وهكذا سائر التشبيهات مثل (لا نعمة كالعافية) وتفريع التشبيه التالي عليها (ولا عافية كمساعدة التوفيق)،...
    وأما السمة الرابعة في هذه التشبيهات فهي: اعتمادها (التماثل والتقابل) مثل (لا قلة يقين كفقد الخوف، ولا فقد خوف كقلة الحزن)حيث ماثل بين (قلة) اليقين، (وقلة) الحزن،... ومثل: (لا خوف كخوف حاجز، ولا رجاء كرجاء معين) حيث قابل بين (الخوف) و(الرجاء)...
    وهناك سمات فنية متنوعة اخرى تعتمد (التجانس الايقاعي) وسواه، مما لا حاجة الى الوقوف عندها.
    ان هذا النموذج القائم على عنصر (التشبيه) يجسد واحداً من فن الكلمة...
    ولو تابعنا الكلمة المتقدمة‌ ذاتها، لوجدنا ان قسماً منها يعتمد عنصر (الاستعارة) في تقرير الحقائق: مع ملاحظة خضوعها لسمات فنية مماثلة للسمات التي طبعت النص المتقدم،...
    لنقرأ مثلاً:
    «ادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم، واستعمل حاضر العلم بخالص العمل، وتحرز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدة التيقظ، واستجلب شدة التيقظ بصدق الخوف، واحذر خفي التزين بحاضر الحياة، وتوق مجازفة الهوى بدلالة العقل، وقف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم... وانزل ساحة القناعة‌ باتقاء الحرص، وادفع عظيم الحرص بايثار القناعة... الخ»(4).
    فالملاحظ هنا، أن العبارات (الاستعارية) تتتابع وتتفرع واحدة عن الأخرى (كما تتابع وتفرع التشبيه)، فحاضر الشر يدفع بحاضر العلم، وهذا الأخير يدفع بخالص العمل، وهذا الآخر يتحرز فيه بشدة التيقظ، وهذا الآخر بصدق المخافة... وهكذا.. حيث تتفرع كل صورة عن سابقتها لتشكل سلسلة مشدودة الخيوط كما لحظنا... فضلاً عما واكب هذه السلسلة من عناصر التقابل والتماثل، والتجانس و.. الخ، بنحو ما لحظناه في النص الأسبق...
    هذه النماذج تشكل نصوصاً متأرجحة بين لغة العلم والفن،... واما ما سبقها: فيجسد - وهي فن الخطبة - نصاً فنياً خالصاً،... وهناك نمط ثالث من النصوص يمثل النموذج الموشح بلغة الفن، اي ان الأصل فيه هو اللغة العلمية، الا انه (عليه السلام) يوشحها بلغة الفن ايقاعياً وصورياً،

    تعليق


    • #3
      بارك الله بيج الحاجة ليلى

      تعليق


      • #4
        حديث جميل تدمع له العين

        شكراً على الموضوع

        تعليق


        • #5
          الله يبارك فيكم ، شكرا لمداخلاتكم

          تعليق


          • #6
            من حواريي الامام الباقر عليه السلام


            زرارة بن أعين الشيباني




            ولادته ونشأته

            ولد زرارة بن أعين الشيباني حوالي سنة (80 هـ )، ونشأ في ظل عائلته (آل أعين)، وهي من الأسر المعروفة بالتشيع، إذ رافقت هذه الأسرة المباركة الأئمة المعصومين عليهم السلام منذ زمن الإمام زين العابدين عليه السلام إلى زمن الغيبة الكبرى للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه.

            *******


            مكانته العلمية

            كان زرارة فذاً من أفذاذ الإسلام، وعلماً من أعلام الدين، ومن كبار الفقهاء والعلماء فضلاً وتقوى. وقد أجمع المؤرخون على أنه كان يملك طاقات هائلة من الفقه لا يملكها أحد من فقهاء عصره.
            وكان زرارة أحد المؤسسين لفقه أهل البيت عليهم السلام، فرواياته تحتل الصدارة عند الفقهاء، ويرجعون إليها في استنباطاتهم للحكم الشرعي.
            ولم تقتصر رواياته على باب واحد من الفقه، وإنما شملت جميع بحوثه في العبادات والمعاملات وغيرهما. وقد جمعت رواياته عن الإمام الباقر عليه السلام، فهو من أبرز تلاميذه، فكانت ألفاً ومائتين وست وثلاثين رواية. أما ما رواه عن الإمام الصادق عليه السلام فقد كان أربعمائة وتسع وأربعين رواية. وقد روى عن زرارة جمهرة كبيرة من الرواة والفقهاء، وكان منهم: أبو أيوب، وأبو بصير، وأبو جميلة، وغيرهم.

            *******


            وفاته

            توفي زرارة بن أعين ( رضوان الله عليه ) سنة ( 150 هـ ) بعد شهادة الإمام الصادق عليه السلام بسنتين.

            *******

            تعليق


            • #7
              ذكراكَ، تنطفئ السنينُ وتغربُ
              ولها على كفّ الخلود تلهُبُ
              لا الظلم يلوي من طِماح ضرامها
              أبداً، ولا حقدُ الضمائر يحجب
              ذكرى البطولة، ليلُها كنهارها
              ضاحٍ تؤجّ به الدماء وتلهب
              ذكرى العقيدة، لم ينؤ متنٌ لها
              بالحادثات، ولم يخنها منكب
              ذكرى الإباء، يرى المنيّة ماؤها
              أصفى من النبع الذليل وأعذب
              ذكراك مدرسة الذين تعرّضوا
              للسوط، يحكم في الشعوب، فأرعبوا
              ومحجّة الشهداء يخشاهم - وهم
              صرعى به - السيفُ اللئيمُ ويرهب
              مولاي... دربُ الخالدين منوَّر
              بالذكريات الغرّ، سمحٌ، مخصِب
              تهفو لروعته المنى، لكنه
              - مما يحيط به الفجائع - متعِب

              تعليق


              • #8
                حلتم وما بيننا موعد
                واثركم قلبي المكمد
                وبت بداري غريب الديار
                فلا مؤنس لي ولا مسعد
                وفارق طرفي طيب الرقاد
                وفي سهده يشهد المرقد
                اعلله نظرة في النجوم
                وشهب النجوم له تشهد
                أقوم اشتياقاً لكم تارة
                وأخري علي بعدكم أقعد
                ويشمت بي حاسدي بعدكم
                كما كنت مذ كنتم أحسد
                بكفي أكفكف دمعي الغزير
                فيرسله طرفي الأرمد
                يطارح بالنوح ورق الحمام
                بتذكاركم قلبي المنشد
                وما كان ينشد من قلبكم
                فقيد فلا والذي يعبد
                سوي من بقلبي له مضجع
                ومن بالطفوف له مشهد
                ومن رزؤه ملأ الخافقين
                وإن نفد الدهر لا ينفد
                فمن يسأل الطف عن حاله
                يقصي عليه ولا يجحد
                بأنَّ الحسين وفتيانه
                ظمايا بأكنافه استشهدوا
                أبا حسن يا قوام الوجود
                ويا من به الرسل قد سددوا
                دريت وأت نزيل الغري
                وفوق السما قطبها الأمجد
                بأنَّ بنيك برغم العلي
                علي خطة الخسف قد بددوا
                مضوا بشبا ماضيات السيوف
                وما مدّ للذلّ منهم يد

                تعليق


                • #9
                  خطبة الإمام الباقر ( عليه السلام ) في جمع من أهل الغفلة :

                  حضر عند الإمام الباقر ( عليه السلام ) جمع من الشيعة ، وقد لاحظ أنّهم من أهل الغفلة ، فخطبهم قائلاً :

                  ( إنّ كلامي لو وقع طرف منه في قلب أحدكم لصار ميّتاً ، ألاَ يا أشباحاً بلا أرواح ، وذباباً بلا مصباح ، كأنّكم خشب مسندة ، وأصنام مريدة ، ألاَ تأخذون الذهب من الحجر ، ألاَ تقتبسون ا...
                  لضياء من النور الأزهر ، ألا تأخذون اللؤلؤ من البحر ؟ خذوا الكلمة الطيّبة ممّن قالها ، وإن لم يعمل بها ، فإنّ الله تعالى يقول : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) .

                  ويحك يا مغرور : ألاَ تحمد من تعطيه فانياً ؟ ويعطيك باقياً ، درهم يفنى بعشرة تبقى إلى سبعمائة ضعف مضاعفة من جواد كريم .

                  آتاك الله عند مكافأة هو مطعمك وساقيك ، وكاسيك ، ومعافيك ، وكافيك ، وساترك ممّن يراعيك ، من حفظك في ليلك ونهارك ، وأجابك عند اضطرارك ، وعزم لك على الرشد في اختبارك ، كأنّك قد نسيت ليالي أوجاعك وخوفك ، دعوته فاستجاب لك ، فاستوجب بجميل صنيعه الشكر ، فنسيته فيمن ذكر ، وخالفته فيما أمر .

                  ويلك إنّما أنت لص من لصوص الذنوب ، كلّما عرضت شهوة أو ارتكاب ذَنْب سارعت إليه ، وأقدمت بجهلك عليه ، فارتكبته كأنّك لست بعين الله ، أو كأنّ الله ليس لك بالمرصاد .

                  يا طالب الجنة : ما أطول نومك ، وأكلّ مطيّتك ، وأوهى همّتك ، فلله أنت من طالب ومطلوب ، ويا هارباً من النار ، ما أحثّ مطيّتك إليها ، وما أكسبك لما يوقعك فيها !

                  انظروا إلى هذه القبور ، سطوراً بأفناء الدور ، تدانوا في خططهم ، وقربوا في فرارهم ، وبُعدوا في لقائهم ، عمَّروا فخرّبوا ، وأنسوا فأوحشوا ، وسكنوا فأزعجوا ، وقنطوا فرحلوا ، فمن سمع بدانٍ بعيد ، وشاحط قريب ، وعامر مخرّب ، وآنس موحش ، وساكن مزعج ، وقاطن مرحل غير أهل القبور .

                  يا ابن الأيام الثلاثة : يومك الذي ولدت فيه ، ويومك الذي تنزل فيه قبرك ، ويومك الذي تخرج فيه إلى ربّك ، فيا له من يوم عظيم .

                  يا ذي الهيئة المعجبة ، والهيم المعطنة : ما لي أراكم أجسامكم عامرة ، وقلوبكم دامرة ، أمّا والله لو عاينتم ما أنتم ملاقوه ، وأنتم إليه صائرون ، لقلتم : ( يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )

                  تعليق


                  • #10
                    دعاء الامام الباقر عليه السلام يوم الجمعة


                    اللهم صل على محمد وآل محمد وأجرني من السيئات، واستعملني عملاً بطاعتك، وارفع درجتي برحمتك، وأعذني من نارك وسخطك.
                    اللهم إن قلبي يرجوك لسعة رحمتك ونفسي تخافك لشدة عقابك، فوفقني لما يؤمنني مكرك ويعافيني من سخطك، واجعلني من أوليائك، وتفضل علي بمغفرتك ورحمتك، واسترني بسعة فضلك من التذلل لعبادك، وارحمني من خيبة الرد وسفع(1) نار الحرمان.
                    اللهم أنت خير مأتي وأكرم مزور، وخير من طلبت إليه الحاجات، وأجود من أعطى وأرحم من استرحم وأرأف من عفا وأعز من اعتمد.
                    اللهم ولي إليك فاقة ولي عندك حاجات، ولك عندي طلبات من ذنوب أنا بها مرتهن، قد أوقرت ظهري، وأوبقتني، وإلا ترحمني وتغفرها لي أكن من الخاسرين.
                    ثم تخر ساجدا وتقول: اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك، وأتشفع إليك بمحمد عبدك ورسولك، وأتوسل إليك بملائكتك المقربين، وأنبيائك المرسلين أن تقيلني عثرتي، وتستر عليّ ذنوبي، وتغفرها لي، وتقلبني بقضاء حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما كان مني، يا أهل التقوى وأهل المغفرة يا بر يا كريم أنت أبرُّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ بي من أبي وامي ومن نفسي ومن الناس أجمعين، بي إليك فاقة وفقر وأنت غني عني، فصل على محمد وآل محمد واستجب دعائي وكف عني أنواع البلاء، فان عفوك وجودك يسعني.

                    تعليق


                    • #11
                      أدعية الامام الباقر عليه السلام بعد النوافل اليومية

                      دعاؤه عليه السلام بعد النافلة الثانية من نوافل يوم الجمعة
                      اللهم صل على محمد وآله، واستعملني بطاعتك وارفع درجتي وأعذني من نارك وسخطك، اللهم عظِّم النور في قلبي، وصغّر الدنيا في عيني، وأطلق لساني بذكرك، واحرس نفسي من الشهوات، واكفني طلب ما قدرته لي عندك، حتى أستغني به عما في أيدي الناس.

                      *******
                      دعاؤه عليه السلام بعد النافلة الثالثة من نوافل يوم الجمعة
                      اللهم صل على محمد وأجرني من السيئات، واستعملني عملاً بطاعتك، وأرفع درجتي برحمتك، وأعذني من نارك وسخطك، اللهم أغنني بالتقوى وأعزني بالتوكل، واكفني روعة القنوط، وافسح لي في انتظار جميل الصنع وافتح لي باب الرحمة، وحبب إلى الدعاء، وصله منك بالاجابة.

                      *******
                      (1) سفعت السموم وجهه: لفحته فغيرت لون بشرته

                      تعليق


                      • #12
                        نْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي خُطْبَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْخُطْبَةُ الأولَى: الْحَمْدُ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَعُوذُ بِالله مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا - الى ان قال: نَسْأَلُ الله الَّذِي جَمَعَنَا لِهَذَا الْجَمْعِ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا وَأَنْ يَرْحَمَنَا جَمِيعاً إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
                        ثم قال في الخطبة الثانية بعد تحميد الله والثناء على رسوله وذكر بعض المواعظ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسُولِكَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وإِمَامِ الْمُتَّقِينَ ورَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
                        ثُمَّ تَقُولُ: اللهمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - ثُمَّ تُسَمِّي الأئِمَّةَ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِكَ - افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً اللهمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتَّى لاَ يَسْتَخْفِيَ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.
                        اللهمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَأَهْلَهُ وَتَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ وَالْقَادَةِ فِي سَبِيلِكَ وَتَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللهمَّ مَا حَمَّلْتَنَا مِنَ الْحَقِّ فَعَرِّفْنَاهُ وَمَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَعَلِّمْنَاهُ.
                        ثُمَّ يَدْعُو الله عَلَى عَدُوِّهِ وَيَسْأَلُ لِنَفْسِهِ وَأَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فَيَسْأَلُونَ الله حَوَائِجَهُمْ كُلَّهَا، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: اللهمَّ اسْتَجِبْ لَنَا.
                        وَيَكُونُ آخِرَ كَلاَمِهِ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1).
                        ثُمَّ يَقُولُ: اللهمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَذَكَّرَ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى.

                        تعليق


                        • #13
                          استشهاده
                          بعد ثمانيه عشر عاما تصدي خلالها للإمامة الاسلاميه استجاب لنداء ربه الحق فلباه راضيا مرضيا وقد قضى من عمره المبارك سبعا وخمسين ربيعا. في السابع من ذي الحجة الحرام عام 114 هجري كان اهل بيته يحفونه به وكان السم الذي دس اليه من خلال سرج امتطاه قد انتشر في جسده فالتفت الى نجله ووصيه الإمام الصادق عليه السلام وقال: سمعت علي بن الحسين ناداني من وراء الجدران يا محمد تعال عجل, وقال: يا بني هذه الليلة التي وعدتها وقد كان ضوءه قريبا قال: اريقوه اريقوه فظن بعضهم انه يقول من الخمس فقال يا بني ارقه فارقناه فاذا فيه فارة. واوصى ابنه الامام جعفر بن محمد بان يكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له جدة كان يصلي فيه يوم الجمعة, وثوب اخر وقميص, واوصى ان يشق له القبر شقا واضاف فان قيل لكم ان رسول الله لحد له فقد صدقوا. واوصى ان يرفع أربع اصابع وان يرش بالماء وان يوقف من امواله قدرا لكي تندبه النوادب بمني عشر سنين ايام المني. ولما توفي ضجت المدينة المنورة. ويروى عن الامام الصادق عليه السلام: ان رجلا كان على بعد اميال من المدينة فرأى في منامه فقيل له: انطلق فصل علي ابي جعفر، فان الملائكة تغسله فجاء الرجل فوجد ابا جعفر قد توفي. وووري الجسد الطاهر لذلك البحر الزاخر بالعلم الالهي في ثرى البقيع الى جوار قبر الإمام الحسن وقبر الامام السجاد عليهما السلام, صلوات الله وسلامه عليه. فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد مسموما ويوم يبعث حيا.

                          الزياره وهي مروية‌ في مصباح الكفعمي، قال:
                          تقول في زيارة ائمة البقيع (عليهم السلام) بعد ان تجعل القبر بين يديك وانت على غسل:
                          «السلام عليكم يا خزان علم الله وحفظة سره وتراجمة وحيه اتيتكم يا بني رسول الله عارفاً بحقكم مستبصراً بشأنكم معادياً لأعدائكم موالياً لأوليائكم، بابي أنتم وامي صلى‌ الله على ارواحكم وابدانكم، اللهم اني اتولى آخرهم كما توليت اولهم وابرأ من كل وليجة دونهم آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللـّات والعزّى وكلّ ندّ يدعى من دون الله». (وتقول في وداعهم):
                          «السلام عليكم أئمة الهدى ورحمة الله وبركاته استودعكم الله واقرأ عليكم السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتم به ودللتم عليه اللهم فاكتبنا مع الشاهدين ولا تجعله آخر العهد من زيارتهم والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته».

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X