إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 07-10-2010, 04:06 PM

رضي الله عنهم ..
وكون الامام لم يوثق سوى هؤلاء ....فهذا لا يعني أنه يطعن بالباقين .. فهو يوثق من وصلت إليه سيرته .. وحلوة هذه الرواية .. شكرا لك .

**naji1** · 07-10-2010, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

رضي الله عنهم ..
وكون الامام لم يوثق سوى هؤلاء ....فهذا لا يعني أنه يطعن بالباقين .. فهو يوثق من وصلت إليه سيرته .. وحلوة هذه الرواية .. شكرا لك .

صحيح،

والصحابة عندنا ينقسمون إلى ثلاثة أقسام

قسم أولى ثقات ، وهذا الرواية على الأقل تحدد وجود 12 الف ثقة فيهم، وإن كانوا غير معلومي الشخوصات.

وقسم ثاني مطعون فيهم، وهؤلاء ذكرهم الشيعة وخصوصا من إغتصب الخلافة من أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام او اه لالبيت عليهم السلام ، او من آذى أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ممن حاربه او نصب له العداوة والبغضاء.

وقسم ثالث وهم المجهولون، وكل من لم يذكر بانه ثقة أو مطعون فيه فإن الشيعة تحكم عليه بالجهالة فلا تذمه ولا تمدحه.

ورضي الله عمن وثقهم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام من صحابة النبي صلى الله عليه وآله الخلص الذين لم يبدلوا تبديلا.

07-10-2010, 04:18 PM

2000 من الطلقاء
ما شاء الله

**كرار أحمد** · 07-10-2010, 04:19 PM

أهل البيت لم يجهلوا أحدا ... وقد مدحوا من عرفوهم من الصحابة ...

07-10-2010, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أهل البيت لم يجهلوا أحدا ... وقد مدحوا من عرفوهم من الصحابة ...

لم يمدحوهم كلهم يا كرار

**naji1** · 07-10-2010, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أهل البيت لم يجهلوا أحدا ... وقد مدحوا من عرفوهم من الصحابة ...

صحيح هم لم يجهلوا أحدا ولهذا لم يمدحوا إلا من يستحق المدح.

**naji1** · 08-10-2010, 05:10 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم على اعدائهم من الآولين والآخرين

**كرار أحمد** · 08-10-2010, 05:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

لم يمدحوهم كلهم يا كرار

لا يا زميلي بل مدحوهم كلهم وهذا قول الامام علي بن أبي طالب في نهج البلاغة :
" (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
هذا قول لم يميز فيه بين من تم ذكر سيرهم ومن لم يتم ذكرهم ...

**عبد للزهراء** · 08-10-2010, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا يا زميلي بل مدحوهم كلهم وهذا قول الامام علي بن أبي طالب في نهج البلاغة :
" (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
هذا قول لم يميز فيه بين من تم ذكر سيرهم ومن لم يتم ذكرهم ...

الإمام سلام الله عليه أكيد يقصد من يصح

عليه إطلاق الصحابي الحق وليس كل احد

فما خرج بالدليل ليس مقصود .

فحين يقول الإمام كما في البخاري عن أثنين

خائنان غادران آثمان

فما من المؤكد غير مشمولين بهذا الكلام

وإلا أصبح كلام الإمام عليه السلام فيه تناقض!!

**naji1** · 08-10-2010, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا يا زميلي بل مدحوهم كلهم وهذا قول الامام علي بن أبي طالب في نهج البلاغة :
" (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
هذا قول لم يميز فيه بين من تم ذكر سيرهم ومن لم يتم ذكرهم ...

الا ترى أننا نقلنا لك مدح الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام لإصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله

ففي الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640
15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صاحب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .

**naji1** · 08-10-2010, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

الإمام سلام الله عليه أكيد يقصد من يصح

عليه إطلاق الصحابي الحق وليس كل احد

فما خرج بالدليل ليس مقصود .

فحين يقول الإمام كما في البخاري عن أثنين

خائنان غادران آثمان

فما من المؤكد غير مشمولين بهذا الكلام

وإلا أصبح كلام الإمام عليه السلام فيه تناقض!!

أخي العزيز عبد للزهراء

من مدحهم الإمام علي عليهم الصلاة والسلام هم أنفسهم من مدحهم الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام

ففي الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640
15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صاحب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .

و كلامك أيضا صحيح.

**شافعي فلسطيني** · 09-10-2010, 12:28 AM

أي 12 %
الصحابة

روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري)

**naji1** · 09-10-2010, 04:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

أي 12 %
الصحابة

روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري)

الظاهر رواية إرتد الناس أعجبتك وتحقق غرضك في التشنيع على الشيعة أكثر من رواية أن إثنى عشر ألفا ثقات

ففي الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640
15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صاحب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .

**كرار أحمد** · 09-10-2010, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

الإمام سلام الله عليه أكيد يقصد من يصح

عليه إطلاق الصحابي الحق وليس كل احد

فما خرج بالدليل ليس مقصود .

فحين يقول الإمام كما في البخاري عن أثنين

خائنان غادران آثمان

فما من المؤكد غير مشمولين بهذا الكلام

وإلا أصبح كلام الإمام عليه السلام فيه تناقض!!

أولا ليس في الرواية ما يشير إلى أنه يقصد جماعة من الصحابة دون جماعة أخرى ...
والامام لم يقل عن أحد أنه كذب وخان ...
ورواية البخاري فهمتموها فهم أعوج ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إن كان عدد الصحابة مئة الف فإن الإمام يوثق منهم

إن كان عدد الصحابة مئة الف فإن الإمام يوثق منهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين