تويت
نماذج من أخلاق عائشة
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 7 - صفحة 466 ] وأما قوله تعالى ولا نساء من نساء فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أحدها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر فنزلت هذه الآية قاله أنس بن مالك وزعم مقاتل أن عائشة استهزأت من قصر أم سلمةوالثاني أن امرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أم سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت أحد طرفي جلبابها على حقوها وأرخت الطرف الآخر خلفها ولا تعلم فقالت إحداهما للأخرى انظري ما خلف أم سلمة كأنه لسان كلب قال أبو صالح عن ابن عباس والثالث أن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فنزلت هذه الآية رواه عكرمة عن ابن عباس وأما قوله تعالى ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال أحدها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم ألقاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل له يا رسول الله إنهم يكرهون هذا فنزل) الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 16 - صفحة 275 ] قوله تعالى : { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر وقد قال الله تعالى : { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } [ نوح : سورة البقرة الآية مائتان ] فشمل الجميع قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب أبيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر وقيل : نزلت في عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله إنها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله هذه الآية الرابعة : في صحيح الترمذي [ عن عائشة قالت : حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا فقلت : يا رسول الله إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا يعني أنها قصيرة فقال : لقد مزجت بكلمة لو مزج بها البحر لمزج ](1) تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 342 ] يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس : أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لها النساء : يهودية بنت يهوديين روح المعاني [ جزء 26 - صفحة 152 ] روي أن عائشة وحفصة رأتا أم سلمة ربطت حقويها بثوب أبيض وسدلت طرفه خلفها فقالت عائشة لحفصة تشير إلى ما تجر خلفها : كأنه لسان كلب فنزلت وما روي عن عائشة أنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة فنزلت وقيل : نزلت بسبب عكرمة بن أبي جهل كان يمشي بالمدينة فقال له قوم : هذا ابن فرعون هذه الأمة فعز ذلك عليه وشكاهم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فنزلت في كتب الشيعة وتفاسيرها بحار الأنوار المؤلف : العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى " قدس الله سره " الناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان عدد الأجزاء : 110- (22 / 197)(فإنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك أن عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها: يا بنت اليهودية، فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: ألا تجيبنهما ؟ فقالت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: قولي: إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله، وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما تنكران مني ؟ فقالت لهما فقالتا: هذا علمك رسول الله، فأنزل الله في ذلك: " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " إلى قوله: " ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) و الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - (31 / 3)و التشريع الإسلامي مناهجه ومقاصده - (3 / 49)تفسير نور الثقلين - (9 / 97)( وذلك ان عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها : يا بنت اليهودية ) و التفسير الصافي المؤلف : الفيض الكاشاني عدد الأجزاء : 5- (6 / 53)( القمي نزلت في صفية بنت حي بن أحطب وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك إن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها الا تجيبنيهما فقالت بماذا يا رسول الله قال قولي إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما تنكران مني فقالت لهما فقالتا هذا علمك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأنزل الله في ذلك يأيها الذين آمنوا لا يسخر الاية )و تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (16 / 545)و تفسير القمي - (58 / 4)( واما قوله (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن) فانها نزلت في صفية بنت حي بن اخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك ان عائشة وحفصة ) و أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت - (17 / 1)
ـــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 356) وأسباب نزول القرآن المؤلف : الواحدي - (1 / 263)(قوله تعالى (وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ) نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض، وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره، فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب، فهذا كان سخريتها) وتفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (14 / 72)والكشف والبيان / للثعلبى عدد الأجزاء : 10- (12 / 267) و تفسير السراج المنير المؤلف : محمد الشربيني الخطيب وعلى ضوء الإجابة عن موانع الإستجابة - (1 / 49)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (22 / 228)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (72 / 144)و تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة عدد الأجزاء : 4 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (6 / 112)و بحر العلوم المؤلف : السمرقندي عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 179)و تفسير البحر المحيط المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان عدد الأجزاء : 9 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (10 / 111) وتفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (7 / 45)و إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (4 / 218) وتفسير الخازن - (5 / 464)( روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر . وعن ابن عباس : « أنها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم : يهودية بنت يهوديين . عن أنس : بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال : ما يبكيك؟ قالت : قالت لي حفصة إني بنت يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لابنة نبي وعمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال : اتقي الله يا حفصة » أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح )
بحث : أسد الله الغالب
بارك الله في اخينا الموالي
اسد الله الغالب
و هناك مغزى من هذا البحث
اولا :: كذب عائشة في الرواية المشهورة لم ينزل فينا قران حيث انه نزل الكثير من القران الذي يذمها و يذم صاحبتها حفصة و بهذا نستنتج عائشة غير موثوقة الحديث
ثانيا :: امهات المومنين كما يزعمون(عائشة و حفصة) قد قامن باذية نساء الرسول و من يؤذي نساء الرسول فقد اذى الرسول نفسه
و لكن اتعجب م شيء
لم يخرج المطبلين ليقولو
امااااااااااااااااااااااه صفية
اماااااااااااااااااااه ام سلمة
و كان السيدة صفية و السيدة ام سلمة لم يكونن
نساء رسول الله
ثالثا :: الاية صريحة
عسى ان يكونن خيرا منكن
و هن بالفعل خير منهن
فام سلمة مواقفها المشرفة معروفة
و السيدة صفية
حسب قول رسول الله
الا تقولي
ابي هارون و عمي موسى و زوجي محمد
فهذا تكريم لها و تفضيل
و السلام مسك الختام
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 7 - صفحة 466 ] وأما قوله تعالى ولا نساء من نساء فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أحدها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر فنزلت هذه الآية قاله أنس بن مالك وزعم مقاتل أن عائشة استهزأت من قصر أم سلمةوالثاني أن امرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أم سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت أحد طرفي جلبابها على حقوها وأرخت الطرف الآخر خلفها ولا تعلم فقالت إحداهما للأخرى انظري ما خلف أم سلمة كأنه لسان كلب قال أبو صالح عن ابن عباس والثالث أن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فنزلت هذه الآية رواه عكرمة عن ابن عباس وأما قوله تعالى ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال أحدها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم ألقاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل له يا رسول الله إنهم يكرهون هذا فنزل) الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 16 - صفحة 275 ] قوله تعالى : { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر وقد قال الله تعالى : { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } [ نوح : سورة البقرة الآية مائتان ] فشمل الجميع قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب أبيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر وقيل : نزلت في عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله إنها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله هذه الآية الرابعة : في صحيح الترمذي [ عن عائشة قالت : حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا فقلت : يا رسول الله إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا يعني أنها قصيرة فقال : لقد مزجت بكلمة لو مزج بها البحر لمزج ](1) تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 342 ] يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس : أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لها النساء : يهودية بنت يهوديين روح المعاني [ جزء 26 - صفحة 152 ] روي أن عائشة وحفصة رأتا أم سلمة ربطت حقويها بثوب أبيض وسدلت طرفه خلفها فقالت عائشة لحفصة تشير إلى ما تجر خلفها : كأنه لسان كلب فنزلت وما روي عن عائشة أنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة فنزلت وقيل : نزلت بسبب عكرمة بن أبي جهل كان يمشي بالمدينة فقال له قوم : هذا ابن فرعون هذه الأمة فعز ذلك عليه وشكاهم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فنزلت في كتب الشيعة وتفاسيرها بحار الأنوار المؤلف : العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى " قدس الله سره " الناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان عدد الأجزاء : 110- (22 / 197)(فإنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك أن عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها: يا بنت اليهودية، فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: ألا تجيبنهما ؟ فقالت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: قولي: إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله، وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما تنكران مني ؟ فقالت لهما فقالتا: هذا علمك رسول الله، فأنزل الله في ذلك: " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " إلى قوله: " ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) و الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - (31 / 3)و التشريع الإسلامي مناهجه ومقاصده - (3 / 49)تفسير نور الثقلين - (9 / 97)( وذلك ان عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها : يا بنت اليهودية ) و التفسير الصافي المؤلف : الفيض الكاشاني عدد الأجزاء : 5- (6 / 53)( القمي نزلت في صفية بنت حي بن أحطب وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك إن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها الا تجيبنيهما فقالت بماذا يا رسول الله قال قولي إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما تنكران مني فقالت لهما فقالتا هذا علمك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأنزل الله في ذلك يأيها الذين آمنوا لا يسخر الاية )و تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (16 / 545)و تفسير القمي - (58 / 4)( واما قوله (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن) فانها نزلت في صفية بنت حي بن اخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك ان عائشة وحفصة ) و أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت - (17 / 1)
ـــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 356) وأسباب نزول القرآن المؤلف : الواحدي - (1 / 263)(قوله تعالى (وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ) نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض، وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره، فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب، فهذا كان سخريتها) وتفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (14 / 72)والكشف والبيان / للثعلبى عدد الأجزاء : 10- (12 / 267) و تفسير السراج المنير المؤلف : محمد الشربيني الخطيب وعلى ضوء الإجابة عن موانع الإستجابة - (1 / 49)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (22 / 228)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (72 / 144)و تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة عدد الأجزاء : 4 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (6 / 112)و بحر العلوم المؤلف : السمرقندي عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 179)و تفسير البحر المحيط المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان عدد الأجزاء : 9 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (10 / 111) وتفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (7 / 45)و إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (4 / 218) وتفسير الخازن - (5 / 464)( روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر . وعن ابن عباس : « أنها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم : يهودية بنت يهوديين . عن أنس : بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال : ما يبكيك؟ قالت : قالت لي حفصة إني بنت يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لابنة نبي وعمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال : اتقي الله يا حفصة » أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح )
بحث : أسد الله الغالب
بارك الله في اخينا الموالي
اسد الله الغالب
و هناك مغزى من هذا البحث
اولا :: كذب عائشة في الرواية المشهورة لم ينزل فينا قران حيث انه نزل الكثير من القران الذي يذمها و يذم صاحبتها حفصة و بهذا نستنتج عائشة غير موثوقة الحديث
ثانيا :: امهات المومنين كما يزعمون(عائشة و حفصة) قد قامن باذية نساء الرسول و من يؤذي نساء الرسول فقد اذى الرسول نفسه
و لكن اتعجب م شيء
لم يخرج المطبلين ليقولو
امااااااااااااااااااااااه صفية
اماااااااااااااااااااه ام سلمة
و كان السيدة صفية و السيدة ام سلمة لم يكونن
نساء رسول الله
ثالثا :: الاية صريحة
عسى ان يكونن خيرا منكن
و هن بالفعل خير منهن
فام سلمة مواقفها المشرفة معروفة
و السيدة صفية
حسب قول رسول الله
الا تقولي
ابي هارون و عمي موسى و زوجي محمد
فهذا تكريم لها و تفضيل
و السلام مسك الختام
تعليق