إعـــــــلان

**عبد للزهراء** · 13-10-2010, 11:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

بالعمل الصالح
لا بالعباد الصالحين
فشرك أهل مكة في الجاهلية إنما هو اتخاذهم صور الصالحين (الأصنام) وسيلة وشفاعة إلى الله وهذا هو ما كفرهم به ربهم وحاربهم عليه نبيهم !!
هذه أعظم مسألة في الإسلام , إلا تدري ما الإسلام ؟
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر : 3]
طلبك الوسيلة إلى الله من عبد شرك بالله يخلد صاحبه في النار
كما أنك لو قلت يا حسين فلن يسمعك
.. ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر : 14]
وأنا لكم ناصح أمين لا أريد أجرا ولا شكرا ولا تعظيما أريد أعرفك طريق التوحيد طريق الجنة وليس علي هداكم
م . إسلام

دع عنك التطبيل الأحمق

الآية التي استشهدت بها لا تفيدك

لأن ألاية لا تعني التوسل

فأرجع لها مرة ثانية فهي إقرار المشركين

بالعبادة لأصنامهم

تقول الآية

ما نعبدهم

ما نعبدهم

ما نعبدهم!!!

**م إسلام** · 13-10-2010, 11:24 AM

بصرف النظر عن قلة الأدب , ألست تزعم أنك تبتغي الوسيلة بالحسين ؟ وابتغاء الوسيلة عبادة .
ألست تقول "يا حسين" , وهذا دعاء , والدعاء عبادة , بل من أعظم مظاهر العبادة .
وهل تظن أنهم قصدوا عبادتهم للأصنام بمعنى السجود لها فقط أو اعتقاد أنها خلقت السماوات ؟
بل هم يقرون أن الله هو الإله الخالق وهذه الأصنام فقط وسيلة وقربى
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت : 61]
بل قصدوا بعبادتهم ذكر اسم الأصنام على الذبائح ودعائها والاستغاثة بها مثل هبل وغيره
وحتى هذا أنتم تفعلونه مع الحسين , ففي كل كرب تستغيثون يا حسين يا حسين
فإما هو دعاء لذات الحسين وهو شرك لا خلاف في ذلك وهذا ظاهر نيتكم
وإما حسب زعمكم هو مجرد التوسل بالحسين وقد بينت لك أنه أيضا شرك .
وبانتظار الدليل اللغوي والشرعي على قوله "وابتغوا إليه الوسيلة " بمعنى توسلوا بعبد يكون واسطة وشفيع بيني وبينكم !!

**عبد للزهراء** · 13-10-2010, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

بصرف النظر عن قلة الأدب , ألست تزعم أنك تبتغي الوسيلة بالحسين ؟ وابتغاء الوسيلة عبادة .
ألست تقول "يا حسين" , وهذا دعاء , والدعاء عبادة , بل من أعظم مظاهر العبادة .
وهل تظن أنهم قصدوا عبادتهم للأصنام بمعنى السجود لها فقط أو اعتقاد أنها خلقت السماوات ؟
بل هم يقرون أن الله هو الإله الخالق وهذه الأصنام فقط وسيلة وقربى
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت : 61]
بل قصدوا بعبادتهم ذكر اسم الأصنام على الذبائح ودعائها والاستغاثة بها مثل هبل وغيره
وحتى هذا أنتم تفعلونه مع الحسين , ففي كل كرب تستغيثون يا حسين يا حسين
فإما هو دعاء لذات الحسين وهو شرك لا خلاف في ذلك وهذا ظاهر نيتكم
وإما حسب زعمكم هو مجرد التوسل بالحسين وقد بينت لك أنه أيضا شرك .
وبانتظار الدليل اللغوي والشرعي على قوله "وابتغوا إليه الوسيلة " بمعنى توسلوا بعبد يكون واسطة وشفيع بيني وبينكم !!

أولاً أتيت بآية لتستدل بها علينا فبينا جهلك

فيها.

الآن أتيت تقرر أمور من كيسك الخاص وابتعدت

عن كتاب الله.

فنقول لك القرآن قال

(وابتغوا إليه الوسيلة).

**فراس 40** · 13-10-2010, 11:31 AM

التوسل شرك عند حمير ابن تيميه أما عندنا فهو توحيد ولله الحمد وقال به علماء المذاهب ولا يهمنا رأي الشرذمة النجسة لعنهم الله

مبدئيا هذا أحد الداخلين في قائمة المشركين الكفار

الإنصاف
ومنها : يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل: يستحب.
قال الإمام أحمد للمروذي: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال: والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه مشروع إجماعا وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله: تعالى {اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} وقال الإمام أحمد وغيره من العلماء في قوله: عليه أفضل الصلاة والسلام.
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق الاستعاذة لا تكون بمخلوق.
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2690&pageID=673

والقائمة تطول وإنشاالله نأتي بكل المشركين الكفرة من علماء المذاهب

**م إسلام** · 13-10-2010, 11:40 AM

مالك يا رجل ؟ الكرسي تحتيك مشتعل ؟
ألا تحسن إلا السب ؟
وأين ذهب عقلك ؟
أدخلتنا في مسائل التوسل بالنبي
ليس التوسل بالنبي مثل التوسل بغيره والتوسل بالنبي مسألة مختلف فيها عندنا والصحيح عدم التوسل بأي بشر ودعاء رب العزة مباشرة دون وسيط

بالنسبة للزميل المسمى عبد للزهراء
أقول لك ما معنى الوسيلة في اللغة فأجب ؟ هل أجبت ؟ لا أظن
بانتظار طالب علم يجيب
إن هناك طلاب علم

**م إسلام** · 13-10-2010, 11:50 AM

**م إسلام** · 13-10-2010, 02:19 PM

إيه مش عارفين أهم أصل من أصول الإسلام ؟

**م إسلام** · 13-10-2010, 02:21 PM

يبدو إنكم تخصص تطبير فقط
ليس عندكم تفسير ولا مصطلح حديث ولا أصول فقه

بانتظار الجواب

**م إسلام** · 13-10-2010, 04:41 PM

Still waiting
يا صبر أيوب

**الخنجر** · 13-10-2010, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

وماأدري هل مسمى شيخ الأصنام الأموي لا يحمل من الكذب مايحمل ياحمار

نعم دستور المسلمين والشيعة هم المسلمين حق والباقي كلهم حمير أتباع الإسلام الأموي النجس

نعرف لك بحسب ماجاء عن أهل البيت
فهل تريدنا أن ناتي بتعريف من جيبا الخاص يالوح أم تريد أن تلزمنا بتعريف الكافر ابن تيميه لعنه الله

لا يهمنا رأي الحشرات السلفية في مسألة التوسل فما هم إلا شرذمة نجسة تحرم وباقي المذاهب تجيز وعندما يحين الوقت سنأتي لك بعلمائك الكفار لعنهم الله على مبانيك ومباني النجس ابن تيميه

سلام يا م . اشراك

هل هذه هي مدرسة ال البيت اللتي تنادي بها ليل نهار؟؟
اتق الله إن كنت صاحب حجة فاحرق بحجتك خصمك وليس بالكلام البذيئ الذي لا يصدر إلا عن ابناء تربت بالشوارع

**فراس 40** · 13-10-2010, 05:29 PM

هذا الغبي مصروع

شوفوا مشاركاته رقم 22 - 23 - 24 وركزوا على التوقيت بينها

مايقدر يصبر شوي لأن شكله عنده شهادة حمورية بتقدير امتياز

المهم بدأنا بالمشرك الأول من علماء المذاهب الأربعة والآن نأتي إلى المشركين القبوريين الذين يستسقون بقبر البخاري حفيد المجوس لعنه الله

الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.

إنشاالله سنكمل مع المشركين الباقين من شيوخهم وسيتبين كم من المشركين والكفرة في مذهب حمير ابن تيميه لعنه الله

**طالب الكناني** · 13-10-2010, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

بالعمل الصالح
لا بالعباد الصالحين
فشرك أهل مكة في الجاهلية إنما هو اتخاذهم صور الصالحين (الأصنام) وسيلة وشفاعة إلى الله وهذا هو ما كفرهم به ربهم وحاربهم عليه نبيهم !!
هذه أعظم مسألة في الإسلام , إلا تدري ما الإسلام ؟

تفسير شيخك ابن وهب من الحماقة ان تستخدمه حة علينا لان سلفكم الجاهلية كانوا يعبدون الاصنام والاوثان والدليل
هو امر الله تعالى رسوله الكريم حيث قال الله تعالى

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر : 3]

طلبك الوسيلة إلى الله من عبد شرك بالله يخلد صاحبه في النار
كما أنك لو قلت يا حسين فلن يسمعك
.. ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر : 14]

نعود ونقول كتاب الله وسنة رسول

حجة علينا وكلام ابن وهب حجة عليك
قال الله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
وأنا لكم ناصح أمين لا أريد أجرا ولا شكرا ولا تعظيما أريد أعرفك طريق التوحيد طريق الجنة وليس علي هداكم
م . إسلام

فاقد الشيء لايعطيه

**طالب الكناني** · 13-10-2010, 09:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

يبدو إنكم تخصص تطبير فقط
ليس عندكم تفسير ولا مصطلح حديث ولا أصول فقه

بانتظار الجواب

اتمنى ان تترك ورائك ماتعلمته من الاخلاق الفاسدة لكي تحترم
اذا كنا نطبر فنحن نطبر رؤوسنا وليس رأسك العفن مع هذا نبين لك ومن كتبك روايات التوسل بالنبي

والصالحين في حياته ومماته
عن عثمان بن حنيف : إنّ رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني.
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : «إن شئت دعوتُ، وإن شئت صبرتَ، وهو خير لك».
قال : فادعه.
إلى هنا يظهر من الحديث أنّ الرجل كان يتوسَّل بدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له، غير أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سينقله إلى أُسلوب آخر من أساليب التوسُّل، فبدلاً من أن يدعو له بالشفاء، علَّمه دعاءً يدعو به صاحب الحاجة نفسه..
يقول الحديث : فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «ائتِ الميضأة فتوضَّأ، ثمَّ صلِّ ركعتين، ثمّ قل : اللّهم إنّي أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّك محمدٍ نبيِّ الرحمة، يا محمد، إنّي أتوجَّه بك إلى ربِّي فيجلِّي لي عن بصري، اللّهم فشفِّعه فيَّ».
قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرَّقنا، وما طال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنَّه لم يكن به ضرٌّ قط
مسند أحمد 4 : 138. الجامع الصحيح للترمذي ح|3578 ـ كتاب الدعوات، سنن ابن ماجة ح|1385.
شيخ الخرفان ابن تيمية روى هذا الخبر عن البيهقي، ثمَّ قال :
(قال البيهقي : ورواه أحمد بن شبيب بن سعيد، عن أبيه، بطوله. ورواه أيضاً هشام الدستوائي عن أبي جعفر، عن أبي أمامة بن سهل، عن عمِّه عثمان بن حنيف). ثمَّ واصل ابن تيمية قائلاً : (قلتُ : وقد رواه ابن السُنّي في كتاب عمل اليوم والليلة، من طريقين، وشبيب هذا صدوق روى له البخاري) التوسُّل والوسيلة : 101، 102، 103.
فلحظ هنا الفرق بين أن يطلب أحد الدعاء من النبي

، فيدعو له، وبين أن يطلب منه الدعاء، فيعلّمه أن يدعوا بنفسه ويتوسَّل في دعائه بالنبي

، وسيلةً وشفيعاً. ففي الاَوَّل يتولَّى النبيُّ

الدعاء للسائل الذي توسَّل بدعائه له، وهو مرتبة من مراتب التوسُّل، وفي الثاني يتولَّى المرء نفسه الدعاء متوسِّلاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.
والاَمر واضح، لاسيما وفي الحديث عبارة صريحة تقول : «يا محمّد يا رسول الله، إنّي أتوجّه بك إلى ربِّي في حاجتي».
نكتفي بما أثبته ابن تيمية نفسه من حديث ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه ذكر في دعاء الخارج للصلاة، أن يقول : «اللّهم إنِّي أسألك بحقِّ السائلين عليك، وبحقِّ ممشاي هذا، فإنِّي لم أخرج أشراً ولا بطراً، ولا رياءً ولا سمعةً، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي فإنّه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت».

**طالب الكناني** · 13-10-2010, 09:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
أللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الفلك الجارية في اللج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق والآزم لهم لاحق
أللهم ألعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
أن أمرنا صعب مستصعب لايحمله الا عبد مؤمن أمتحن الله قلبه للايمان ولا يعي حديثنا الا صدور أمينة وأحلام رزينه
الشافعي : أيّام كان ببغداد، قال : إنِّي لاَتبرَّك بأبي حنيفة، وأجيء قبره كل يوم، فإذ عرضت لي حاجة صلِّيت ركعتين وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد أن تقضى تاريخ بغداد 1 : 123.
وقال ابن حجر : كان الشافعي ـ أيّام كان ببغداد ـ يجيء إلى ضريح أبي حنيفة يزوره فيسلِّم عليه، ثمَّ يتوسَّل إلى الله تعالى به في قضاء حاجته.
ولمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر عليهمالخيرات الحسان| لابن حجر : 94.
أحمد بن حنبل : ثبت أنّ أحمد توسَّل بالشافعي حتى تعجّب ابنه عبد الله، فقال له أبوه : إنّ الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن الخيرات الحسان| لابن حجر : 94.
أبو علي الخلاّل : شيخ الحنابلة في وقته، يقول : ما همَّني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر، فتوسَّلت به، إلاّ سهَّل الله تعالى لي ما أُحب(1).
ـ إبراهيم الحربي : قال في قبر معروف الكرخي : قبر معروف الترياق المجرَّب، أي في قضاء الحوائج(2).
وقال ابن خلكان : وأهل بغداد يستسقون بقبره، ويقولون : قبر معروف ترياق مجرَّب(3).
ومثل ذلك نقله الشعراني في (الطبقات الكبرى)(4)
(1) تاريخ بغداد 1 : 120.
(2) تاريخ بغداد 1 : 122، وصفوة الصفوة| لابن الجوزي 2 : 321|260.
(3) وفيات الاَعيان 5 : 232.
(4) الطبقات الكبرى 1 : 72.
أبو الفرج ابن الجوزي : نقل ابن الجوزي أخباراً كثيرةً جدّاً في زيارة قبر أحمد والتبرُّك والتوسُّل به، منها :
عن عبد الله بن موسى، قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد، فاشتدَّت الظلمة، فقال أبي : يا بنيَّ، تعال حتى نتوسَّل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضيء لنا الطريق، فإنِّي منذ ثلاثين سنةً ما توسَّلت به إلاّ قُضِيَتْ حاجتي، فدعا أبي وأمّنتُ على دعائه، فأضاءت السماء كأنَّها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليهمناقب الاِمام أحمد بن حنبل| لابن الجوزي : 400 ، 563.
وهكذا يثبت أنّ التوسُّل بأقسامه المذكورة كلّها عمل صحيح، ورد بعضه في القرآن الكريم، وبعضه في الحديث الشريف، علَّمه النبي

بعض أصحابه، وعمل به أصحابه من بعده، وعمل به التابعون ومن بعدهم، إلى يومنا هذا.. كما يثبت أنّ ما أُثير حول التوسُّل من شبهات هي شبهات داحضة لم يتمسَّك أصحابهاالوهابية بدليلٍ، غير المخالفة والعناد، والدليل قائم بضدِّ ما يقولون.. وأنّ ما يصاحب عمل بعض عوام الناس من أخطاء صغيرة أو كبيرة، ينبغي تصحيحها، وإرشادهم إلى الصحيح الثابت في التوسُّل، وأنّ هذا لا يصحُّ ذريعةً لتحريم سنَّةٍ صحيحةٍ ثابتة.
والحمد لله أولاً وآخراً. وهو المقصود والمعبود وحده، ولا مقصود ولا معبود سواه.
وصل الله على محمد وآل محمد والعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

**م إسلام** · 13-10-2010, 11:59 PM

يبدو أني دخلت زريبة بهائم وليس منتدى عقائدي
آسف لذلك وأعدكم بالخروج
وأتمنى من المشرف حذف معرفي
وإيميلي عند الإدارة وها هو مرة أخرى
eng_eslam_2006@yahoo.com
من كان عنده منكم شيء من العقل ويريد حوار أهلا وسهلا