تويت
وانا ايضا اريد ايه قرأنيه تقول لا تلعنو عاااااااااااااااااااااااااائشه
-
-
وانا ايضا اريد ايه قرأنيه تقول لا تلعنو عاااااااااااااااااااااااااائشهتعليق
-
وانتي شويه السانك طويل وياريت تكوني مؤدبه في الكلام واذا كانت عائشه عندك تقيه فيجب عليك ان تقتدي بهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين
كلام ذهب 100%تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
أنتم اللذين أحللتم المحرمااااااااات
ولاتتكلم عن أبوها(الصادق أبي بكر الصديق الملقب بالصديق رضي الله عنه
أنت أبو نعال
وأنت لعنة الله عليك
(إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)
(إذ هما في الغار)
أنت
لا نسمح لك بالتكلم بالمبشرين بالجنة
والخلفاء
والصحابة
لا تلعنوا
كفاااااااااااااااااااااااكم
هيا يا أمة محمد دعووووووووووووونا نغضب لله
ونحرر الأمة الإسلامية من هؤلاااااااااء الشيعة
(الشيعة =دماااااااااء+لطم+شب+شتم+لعن+لعن بشكل رهيييييييييييييب)أهذا يعقل أن تقولوا بأنكم موحدين
هداكم الله
وحسبي الله ونعم الوكيل فيك
تعليق
-
لا ياشااااااااااااااااطرينالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي
أنتم الأول جيبوا دليل وأبشروا سوف أقول لكم آية
ولكن أنا سألت الأول
فجاااااااااااوبوني قبل
هذه مشكلتكم تتهربوووووووووووووووووووووون من الأسئلة كما تفعلوا في المناظرااتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي
شكرا
أنا ولله الحمد مؤدبة
وما لعنت واحد إلا لأن هو الأول يلي لعن
وطبعا السيدة عائشة أطهرمنكم كلكم ولا تساووون ولا حتى ظفرها
كفاكم ضحك على أنفسكم
وأنتظر الآية منك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بيننا وبينكم القرءااااااااااااااااان
لا كتبكم ولا كتبنا
ولا أحاديييثك
ولا تفسيركم
تعليق
-
خايبه من طيح الله حظج ههههههههههههه انتي وابو بكر الزنديق . والحمدلله الخلاقك تووووووب ومن تريدين تحاورين مره لخ حاولي بأسلوب علمي او كلام طيب مثل كرار احمد او اي شخص اخر ... لست وهابي حتى احاور متخلافات
تعليق
-
أيه الجاهل نريد آية نزلت في السيدة عااااااااااائشة رضي الله عنها مثل مثلا في حااادثة الإفك التي برأها الله في القرآن الك
دائما تقولون لنا
نريد أيه صريحه تنص بولايه علي ع ب الاسم
يعني تنص على ولاية علي ع
و نحن نريد أيه صريحه تدل على براءة و فضائل عائشه ب الاسم ..
تعليق
-
جيد يا وردة البيضاء
سوف اضع لك ادلة من القران الكريم
و بتفاسير علماؤكم
تعجبني فيك الصراحة ههههههههه
لا تحبونا
تعليق
-
لا تتهربوا
كعادتكم
الآية الأول
وبعدها أبشروا
بالآيات
هيااا وروووونا
انتم تضيعوا الوقت عالفاضي
انا بلغت
اللهم فاشهد
بيننا وبينكم الله والقرآن
خروووووووووووووووووح
منه المنتدى والله يهديييييييييييييييييييييكم
إلى طريق الحق
أسأل الله العظيم أن يهديكم
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)
تعليق
-
هذه قليل من السنة النبوية التي تتسمون بها
راجعيها قليلا
نماذج من أخلاق عائشة
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 7 - صفحة 466 ] وأما قوله تعالى ولا نساء من نساء فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أحدها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر فنزلت هذه الآية قاله أنس بن مالك وزعم مقاتل أن عائشة استهزأت من قصر أم سلمةوالثاني أن امرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أم سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت أحد طرفي جلبابها على حقوها وأرخت الطرف الآخر خلفها ولا تعلم فقالت إحداهما للأخرى انظري ما خلف أم سلمة كأنه لسان كلب قال أبو صالح عن ابن عباس والثالث أن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فنزلت هذه الآية رواه عكرمة عن ابن عباس وأما قوله تعالى ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب فنزلت على سبب وفيه ثلاثة أقوال أحدها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم ألقاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل له يا رسول الله إنهم يكرهون هذا فنزل) الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 16 - صفحة 275 ] قوله تعالى : { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } أفرد النساء بالذكر لأن السخرية منهن أكثر وقد قال الله تعالى : { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } [ نوح : سورة البقرة الآية مائتان ] فشمل الجميع قال المفسرون : نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب أبيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عائشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ! ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال أنس وابن زيد : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر وقيل : نزلت في عائشة أشارت بيدها إلى أم سلمة يا نبي الله إنها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله هذه الآية الرابعة : في صحيح الترمذي [ عن عائشة قالت : حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا فقلت : يا رسول الله إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا يعني أنها قصيرة فقال : لقد مزجت بكلمة لو مزج بها البحر لمزج ](1) تفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 342 ] يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن } روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيرن أم سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس : أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لها النساء : يهودية بنت يهوديين روح المعاني [ جزء 26 - صفحة 152 ] روي أن عائشة وحفصة رأتا أم سلمة ربطت حقويها بثوب أبيض وسدلت طرفه خلفها فقالت عائشة لحفصة تشير إلى ما تجر خلفها : كأنه لسان كلب فنزلت وما روي عن عائشة أنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت قصيرة فنزلت وقيل : نزلت بسبب عكرمة بن أبي جهل كان يمشي بالمدينة فقال له قوم : هذا ابن فرعون هذه الأمة فعز ذلك عليه وشكاهم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فنزلت في كتب الشيعة وتفاسيرها بحار الأنوار المؤلف : العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى " قدس الله سره " الناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت – لبنان عدد الأجزاء : 110- (22 / 197)(فإنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك أن عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها: يا بنت اليهودية، فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: ألا تجيبنهما ؟ فقالت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: قولي: إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله، وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما تنكران مني ؟ فقالت لهما فقالتا: هذا علمك رسول الله، فأنزل الله في ذلك: " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " إلى قوله: " ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) و الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - (31 / 3)و التشريع الإسلامي مناهجه ومقاصده - (3 / 49)تفسير نور الثقلين - (9 / 97)( وذلك ان عايشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها : يا بنت اليهودية ) و التفسير الصافي المؤلف : الفيض الكاشاني عدد الأجزاء : 5- (6 / 53)( القمي نزلت في صفية بنت حي بن أحطب وكانت زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك إن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها وتقولان لها يا بنت اليهودية فشكت ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها الا تجيبنيهما فقالت بماذا يا رسول الله قال قولي إن أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما تنكران مني فقالت لهما فقالتا هذا علمك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأنزل الله في ذلك يأيها الذين آمنوا لا يسخر الاية )و تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (16 / 545)و تفسير القمي - (58 / 4)( واما قوله (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن) فانها نزلت في صفية بنت حي بن اخطب، وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك ان عائشة وحفصة ) و أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت - (17 / 1)
ـــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 356) وأسباب نزول القرآن المؤلف : الواحدي - (1 / 263)(قوله تعالى (وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ) نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض، وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره، فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب، فهذا كان سخريتها) وتفسير حقي المؤلف : حقي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (14 / 72)والكشف والبيان / للثعلبى عدد الأجزاء : 10- (12 / 267) و تفسير السراج المنير المؤلف : محمد الشربيني الخطيب وعلى ضوء الإجابة عن موانع الإستجابة - (1 / 49)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (22 / 228)و بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (72 / 144)و تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة عدد الأجزاء : 4 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (6 / 112)و بحر العلوم المؤلف : السمرقندي عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 179)و تفسير البحر المحيط المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان عدد الأجزاء : 9 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (10 / 111) وتفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (7 / 45)و إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (4 / 218) وتفسير الخازن - (5 / 464)( روي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر . وعن ابن عباس : « أنها نزلت في صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم : يهودية بنت يهوديين . عن أنس : بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال : ما يبكيك؟ قالت : قالت لي حفصة إني بنت يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لابنة نبي وعمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال : اتقي الله يا حفصة » أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح )
بحث : أسد الله الغالب
بارك الله في اخينا الموالي
اسد الله الغالب
و هناك مغزى من هذا البحث
اولا :: كذب عائشة في الرواية المشهورة لم ينزل فينا قران حيث انه نزل الكثير من القران الذي يذمها و يذم صاحبتها حفصة و بهذا نستنتج عائشة غير موثوقة الحديث
ثانيا :: امهات المومنين كما يزعمون(عائشة و حفصة) قد قامن باذية نساء الرسول و من يؤذي نساء الرسول فقد اذى الرسول نفسه
و لكن اتعجب م شيء
لم يخرج المطبلين ليقولو
امااااااااااااااااااااااه صفية
اماااااااااااااااااااه ام سلمة
و كان السيدة صفية و السيدة ام سلمة لم يكونن
نساء رسول الله
ثالثا :: الاية صريحة
عسى ان يكونن خيرا منكن
و هن بالفعل خير منهن
فام سلمة مواقفها المشرفة معروفة
و السيدة صفية
حسب قول رسول الله
الا تقولي
ابي هارون و عمي موسى و زوجي محمد
فهذا تكريم لها و تفضيل
و السلام مسك الختامتعليق
-
سبب منح عائشة لقب ام المومنين
الاب والام والاخ وبقية الدرجات التي تخص النسب قد تمنح لاشخاص لا نسب بينهم ولكن هنالك التزامات اخلاقية بين الاخوة او الولد وابيه قد يتحلى بها المسلم الغريب فيقال له اخي وابي وعمي وخالي اكراما لما اتصف به من تصرفات سليمة وعندما يقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة لم يقصد به النسب بل قصد به الالتزامات المفروضة بين الاخوة في النسب ان يلتزم بها كل المؤمنين فلو قال شخص لاخر غريب ان هذا اخي عرف القصد بان هذا الغريب له مواقف مشرفة مع المتكلم .
والان لنبحث عن سبب منح زوجات النبي لقب ام المؤمنين وهل هو منقبة ؟ الظاهر من تفسير الاية الكريمة (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) ان سبب منح زوجات النبي هذا اللقب هو لمنعهن من الزواج بعد وفاة النبي اذا ما فكرن او فكر احد بالزواج ، اذن لابد لنا من البحث عن اسباب نزول الاية هل جاءت لتكريم زوجات النبي ام لابلاغهن بالتزامات الهية ؟
وحتى لا نظلم الطرف الاخر سنعتمد على تفسير هذه الاية من مصادر السلفية فقط ومن ثم سنعلم لماذا منحت عائشة لقب ام المؤمنين ؟
بعض التفاسير لا تذكر احد اطراف القصة وتكتفي بتسميته بالرجل الا ان البعض الاخر ذكر اسم الرجل صراحة وهذه مجموعة من مصادرهم روت سبب نزول هذه الاية
روى القرطبي في الجامع لأحكام القران قوله تعالى: "ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا" روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال: لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة، فأنزل، الله تعالى: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله" الآية. ونزلت: "وأزواجه أمهاتهم" [الأحزاب 6]، قال رجلا ولم يقل من هو الا ان غيره ذكر الاسم ومنهم القشيري أبو نصر عبد الرحمن: قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة، وهي بنت عمي. قال مقاتل: هو طلحة بن عبيد الله..
وروى السيوطي في الدر المنثور وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله...} قال: نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان: ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجل: لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة. فأنزل الله {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله...}.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ألسدي رضي الله عنه قال: بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال: أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الآية.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال: قال طلحة بن عبيد الله: لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها. وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله...} قال: نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال: إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها.
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة.
من هنا يتضح ان هذا اللقب جاء لمنع تزوجهن او انقيادهن لمن يرغب بهن فكان هذا حكم شرعي ليقرن في بيوتهن ولا يطلع عليهن احد لا برضاعة الكبير ولا غير ذلك .
المعلوم عن الجاهلية كان فيها حالة متفشية كثيرا حرمها القران وهي الظهار أي ان الرجل يحرم على نفسه زوجته ويجعلها كأمه او كأخته فلو كانت هذه الصفة حميدة لما حرمها الله عز وجل بل وجعل عليها تبعات والتزامات شرعية اذا ما صدرت من احد فجعل المرأة كالأم في هذه الحالة هو لسبب منع الزواج وهذا لا يعد منقبة .
http://www.akhbaar.org/wesima_articl...923-97204.html
لا يجيني واحد من الوهابية و يطبل
اسناد صحيح اسناد ما اعرف ايش
انا لا اعترف بجرحكم و لا بصحة كلامكم
لانني لا اعترف اصلا بايمان اسيادكم
و هذا السبب يا عزيزي القاريء الذي جعل الله تعالى ينزل في كتابه الحكيم
ان الزوجات هي بمقام الامهات و لسن امهات بالمعنى الصحيح
و هذا ربط اخر بان طلحة لم يكن من المومنين لانه لو كان من المومنين لما اذى رسول الله و لما حارب وصيه
و السلام مسك الختامتعليق
-
الآية الأول
وبعدها أبشروا
بالآيات
هيااا وروووونا
أها
يعني مثل جدك عمر
((حسبنا كتاب الله ))
يعني ما دام الله تعالى يقول لك كتاب الله و الرسول ص
اما انت او انتي
فتقولين كتاب الله فقط ..
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
طبعا ان كنت تؤمن ب الله و اليوم الاخر اما اذا لا تؤمن ب الله و اليوم الاخر
فلا اشكال ان تطلب القرأن وحده
هذا عقلك لا غرابه
لأنه ترسبات 1400سنه
تعليق
-
هذا تفسير من كتبكم عن حادثة الافك
اعترفت السيدة عائشة بأن نفيها الشبه بين الرسول وابنه هو غيرة منها فيروى الحاكم النيسابورى فى المستدرك بسنده عن السيدة عائشة أنها قالت :
(( أُهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومعها ابن عم لها ، قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا ، قالت: فعزلها عند ابن عمها ، قالت: فقال أهل الإفك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره ، وكانت أمه قليلة اللبن ، فابتاعت له ضائنة لبون ، فكان يغذى بلبنها ، فحسن عليه لحمه .
قالت عائشة: فدخل به علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال: كيف ترين ؟
فقلت: من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه .
قال: ولا الشبه ؟
قالت: فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت ما أرى شبها .
قالت: وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول الناس فقال لعلي: خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته .
قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا .
قال: فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة .
قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شئ ممسوح . )) المستدرك للحاكم النيسابوري ج 4 ص 39
وفى هذه الرواية اعتراف صريح من السيدة عائشة بأن الغيرة هى التى جعلتها تنكر الشبه بين الرسول وابنهتعليق
تعليق