إعـــــــلان

**م إسلام** · 13-10-2010, 01:55 PM

سبحان مقسم العقول !!
الأول يقول لي إرجع إلى الكتاب
والآخر يقول لي رواية لا أصل لها !!

الموضوع منتهي بالنسبة لي وهو : لا جواب عندكم
والحكم للقارئ

إلى موضوع جديد وأسأل الله ألا أصاب بالفالج

**al ameer** · 13-10-2010, 02:01 PM

ولماذا اعادها الخليفة عمر ابن عبد العزيز ؟

**م إسلام** · 13-10-2010, 02:11 PM

أولا : دليلك ـ مع تخريج السند ـ على أن عمر رحمه الله أعادها , ولمن أعادها ؟
ثانيا : عمر عندكم مسلم أم كافر ؟
ثالثا : إذا كان إعادتها للورثة من الصواب فلماذا لم يعيدها عليّ رضي الله عنه ؟

**حــيدري الهوى** · 13-10-2010, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

أولا : دليلك ـ مع تخريج السند ـ على أن عمر رحمه الله أعادها , ولمن أعادها ؟
ثانيا : عمر عندكم مسلم أم كافر ؟
ثالثا : إذا كان إعادتها للورثة من الصواب فلماذا لم يعيدها عليّ رضي الله عنه ؟

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

**وميض78** · 13-10-2010, 02:55 PM

اولا انت امك عائشة وليس فاطمة
ثانيا اللعب بعيد لانك تحاول اظهار نفسك بمظهر الفاهم ثالثا اجلب سند الرواية وثم تعال وان لم تفعل ولن تفعل فاذهب واجلس في بيتك وقلم شواربك وقصر ثوبك

**م إسلام** · 13-10-2010, 03:00 PM

حيدري الهوى
أنا مثلك وربي حيدري الهوى
وعلى بعد متر ونصف من حاسوبي يقبع كتاب اسمه
فضائل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه

وبالنسبة لجوابك هو عن السؤال الثالث فقط , دون الأول والثاني
والرد عليه من وجهين
الوجه الأول : السند
لم تذكر سندا بل قلت " عن جماعة من أصحابه" !!!
فمن هم الجماعة وما حالهم كذابون أم صادقون ؟
فلولا الإسناد وتحقيق الإسناد لقال من شاء ما شاء

الوجه الثاني المتون
المتن الأول

لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة

الإشكال الأول : هل يضيع الحق بموت صاحبه ؟ الجواب لا القضية تتحول إلى الورثة من الطرفين
الإشكال الثاني : ما الدليل على أن الله عز وجل عاقب الظالم ؟
لا نعلم دليل إلا هذه الآية
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]
حيث كلمة رضي وكلمة أعد فعل ماض تفيد الانتهاء من الإعداد وعلى ظاهرها تفيد أنهم في الجنة الآن
الإشكال الثالث
إذا كان علي ترك رد الحق لهذه العلة فلماذا تنادون الآن بثارات فاطمة ؟! ولا تتبعون علي وتتركوا الأمر ليوم الحساب ؟؟؟!!!

المتن الثاني والثالث تنسحب عليهم الإشكالات الثلاثة
وأنا بانتظار جواب السؤالين الأول والثاني والإشكالات الثلاثة

**م إسلام** · 13-10-2010, 03:11 PM

اولا انت امك عائشة وليس فاطمة
ثانيا اللعب بعيد لانك تحاول اظهار نفسك بمظهر الفاهم ثالثا اجلب سند الرواية وثم تعال وان لم تفعل ولن تفعل فاذهب واجلس في بيتك وقلم شواربك وقصر ثوبك

الكلام مش بفلوس
فتكلم كيفما شئت
وأنا أمي فاطمة وأحبها وأحب أبيها وزوجها وأولادها سواء دخلت منتداكم أم خرجت

الشيء الثاني أنت لم تسيء الظن بي إلا لفساد نيتك أولا
فلا دخل لك بنيتي أظهر فاهم ولا مش فاهم

**al ameer** · 13-10-2010, 03:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

الكلام مش بفلوس
فتكلم كيفما شئت
وأنا أمي فاطمة وأحبها وأحب أبيها وزوجها وأولادها سواء دخلت منتداكم أم خرجت

الشيء الثاني أنت لم تسيء الظن بي إلا لفساد نيتك أولا
فلا دخل لك بنيتي أظهر فاهم ولا مش فاهم

فاطمة عليها السلام ليست امك بل هي سيدة امك وام امك
فاطمة عليها السلام هي سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين

**م إسلام** · 13-10-2010, 03:29 PM

نعم والله سيدة أمي وأهل أمي وأبي كمان
هل يزال أثر سم المراجع يوهمك أننا نعادي أهل البيت ؟

**الظاهري** · 13-10-2010, 03:48 PM

أنا أعتقد ان قصة فدك (( جذب بجذب )) لأن ابو بكر كان يحكم
الجزيرة العربية التي فيها من الأراضي والمزارع والعيون ماهو
أجمل وأحسن من فدك ،، وكانت أفضل منطقة في الحجاز هي
المدينة وكلها بساتين مثمرة ،، لو كنتوا اتهمتوه في أحد بساتين
المدينة لكان أهون ،،، شبيها فدك غير الصخر والتراب ،،،، كما
أنها تبعد عن المدينة أكثر من300 كيلو يعني مسيرة أسبوع
علمود ياكل عذق رطب ،،، لو ياخذ قوصرة تمر ،،،

وهناك أمر آخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلّم أخبر فاطمة
بأنها ستموت بعده وأنها أول أهل بيته لحوقاً به ،،، فهل
فاطمة بعد ذلك كانت متفرغه للمطالبة بقطعة أرض وهي تعلم أنها
ستموت في أي لحظة وتلحق بأبيها ،، أين عقولكم .

**عبد للزهراء** · 13-10-2010, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

أول شيء لم أفهم أول سطرين
ثاني شيء لم أقول أن لأمنا فاطمة حق في أي ورث مادي للنبي
الأنبياء تدفن حيث تموت ولا تورث المال وما يتركوه صدقة ولكن أمنا فاطمة لم تسمع بهذا الحديث وعلمه أبو بكر رضي الله عنه
ثالث شيء المفروض على خليفة المسلمين أن يرجع الحقوق إلى أهلها , وإن كانت هذه الأرض الحقيرة التي هي لعاعة من الدنيا حق لعليّ رضي الله عنه لأخذها لنفسه , و حتى لو لم يطالب بها لنفسه فليس من حقه أن يمنع منها الحسنين حتى لو لم يطالباه بها
الشيء الأخير غضب أمثال فاطمة وأبو بكر وعلي فيما بينهما ليس كغضب أحدنا
وفاطمة كانت تغضب من علي وكان يضع على نفسه التراب من شدة غضبه منها فلماذا لا تلعنون عليّ هو الآخر فقد أغضبها مرارا ؟؟؟

ما همني من كلامك أن الزهراء سلام الله عليها

لم تسمع الحديث وعلمها أبو يكر كما تدعي

فهل قبلت الزهراء سلام الله عليها

من أبو بكر الحديث أم غضبت وكذبته؟؟؟

**م إسلام** · 13-10-2010, 04:38 PM

الجواب : غضبت

**عبد للزهراء** · 13-10-2010, 04:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م إسلام

الجواب : غضبت

وهذا دليل انها صدقته ام كذبته؟؟

على فكرة ، فكر في جوابك قبل طرحه!!

**م إسلام** · 13-10-2010, 04:48 PM

الجواب : لا أدري
والذي يظهر لي أنها أكبر من أن تكذبه وهو أكبر من أن يُتهم
لكن هكذا النساء تغضب بسرعة والدليل أنها كانت تغضب على علي كثيرا

ثم بفرض أنها كذبته هل من أجل ذلك يكون خليفة رسول الله كافر
الذي حارب المرتدين الذي صاحب النبي في الهجرة الذي دفع ماله كاملا مرتين الذي قال محمد صدق وتردد البقية وقالوا كذب الذي اصطفاه نبينا لخلته لو كان متخذا من البشر خليلا !!!
أين العقول
أمن أجل قطعة أرض لا تساوي جناح بعوضة يهدم الإسلام !!!

**عبد للزهراء** · 13-10-2010, 04:59 PM

[quote=م إسلام]ا

لجواب : لا أدري

والذي يظهر لي أنها أكبر من أن تكذبه وهو أكبر من أن يُتهم
لكن هكذا النساء تغضب بسرعة والدليل أنها كانت تغضب على علي كثيرا

أولا

الزهراء سلام الله عليها ليست كباقي النساء

الزهراء سلام الله عليها وكما أبوها

(فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها).

ثانيا:

الزهراء كذبته بدليل غضبها عليه ، وإلا يلزم

أن الزهراء تريد أخذ شيئ ليس لها حق.

فلم تقبل كذبة الكاذب.

ثالثاً

لن أعطيك فرصة للهروب بغضبها على علي

عليه السلام ، فسوف اقبل جدلا انها غضبت

على علي عليه السلام ، لكن هل ماتت غاضبة

على علي عليه السلام كما ماتت غاضبة على

الكذاب الأول ، كما صرح بخاريكم.

ثم بفرض أنها كذبته هل من أجل ذلك يكون خليفة رسول الله كافر
الذي حارب المرتدين الذي صاحب النبي في الهجرة الذي دفع ماله كاملا مرتين الذي قال محمد صدق وتردد البقية وقالوا كذب الذي اصطفاه نبينا لخلته لو كان متخذا من البشر خليلا !!!
أين العقول
أمن أجل قطعة أرض لا تساوي جناح بعوضة يهدم الإسلام !!!

هذا الكلام الذي كتبته وتعترض فيه

الأولى ان تعترض فيه على قطع يد السارق

فكيف تقطع يد السارق لمال زهيد؟؟

أما افعال الكاذب التي سطرتها انت

فنقول لك كما قال الله في كتابه

(والذين كفروا اعمالهم كسراب يحسبه الظمأن

ماء...الاية)