تويت
هذا رد على الشبهات التي أثارها المدعو العلوي الفاطمي في منتديات مصر الفاطمية عفوا العثمانية
بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الأشياء قول أل محمد فيما أسر وما أعلم وما بلغني وما لم يبلغني
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى السلام على المبعوث رحمة للخلائق أجمعين سيدنا المصطفى أبي القاسم محمد ... وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
ثم اللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم اجمعين من الأن إلى قيام يوم الدين
هنالك حديث ... أثار ثائره المتدينين ..
وهو الحديث ..
5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأنْصَارِيِّ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُرِيدُ فَاطِمَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) وَأَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ ثُمَّ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ ادْخُلْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَمَنْ مَعِي فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ فَقَنِّعِي بِهِ رَأْسَكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَعَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنَا وَمَنْ مَعِي قَالَتْ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَدَخَلْتُ وَإِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) أَصْفَرُ كَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا لِي أَرَى وَجْهَكِ أَصْفَرَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ الْجُوعُ فَقَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) اللهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ وَدَافِعَ الضَّيْعَةِ أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَ جَابِرٌ فَوَ اللهِ لَنَظَرْتُ إِلَى الدَّمِ يَنْحَدِرُ مِنْ قُصَاصِهَا حَتَّى عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
الكافي ج5
باب الدخول على النساء
معى أن هاذا الحديث ورد في مصادرنا ..
حسب عقيدتنا الشيعية .. أن الزهراء معصومة
.....
من جانب أذا قلنا بأن هاذا الحديث صحيح غير مكذوب
فهاذا الحديث يتناقض معى روايات الصحيحة التي نعتبرها
وهاذه الروايات تنقل على المنابر مرارا ً وتكرارً لصحتها وثبوت وقوعها وصحه سندها ومصدرها
لما تمت مصادرة حق الزهراء في فدك
فـ الزهراء خرجت عليه وأحتجت عليه بتلك الخطبة العصماء المعروفة
ولاكن السؤال هنا كيف خرجت الزهراء عليها السلام ؟
هاذه الرواية مروية في كتاب الأحتجاج لـ الطبرسي وهو من كبار علمائنا
الرواية تقول : لما أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكً وبلغها ذالك .. لاثت خمارها على رأسها ماهو الخمار غطاء الرأس كان هنالك غطاء يغطي الرأس كله بما فيه الوجه الخمار يغطي الوجه أيضا ً ولاكن الزهراء لم تقل الرواية وضعت خمارها على رأسها دقق جيدا ً لاثت خمارها على وجهها
شنو الفرق بين وضعت ولاثت؟
لو وضعت كان أخذت هاذا الخمار ولبسته
لاثت يعني طوت الخمار مرتين وأدارته مرتين على رأسها كاملا ً
كما تطوى العمامة
الزهراء عليها السلام حينما أرادت ان تخرج ما اكتفت بوضع الخمار وانما ادارته ولفته حتى يكون طبقتان حل وجهها الشريف
زيادة في الحيطة زيادة في الستر
وهل أكتفت بهاذا الأمر ؟
لا
لاثت خمارها على وجهها
ثم ما اكتفت بـ الخمار
ثم تقول الرواية:وأشتملت بجلبابها
ماهو الجلباب ؟
الجلباب ثوب طويل فضفاض كان كـ الملحفة التي يتلحف بيها
مثل اللحاف
هاذا الثوب الذي يقوم مقام العبائة اليوم
الزهراء عليها السلام أخذته وأشتملت به أي جعلته يشتمل على كل بدنها وأشتملت بجلبابها
وأكتفت بهاذين الأمرين ؟
لا
أمر ثالث
تريد أن تتحجب أكثر تحجب أمكان النضر أن ينضر إليها أحد
معى أن الزهراء عليها السلام قليلا ً ما كانت تخرج
طوال حياتها لم تخرج الا في موارد محدودة جدا ً
يعني كانت عادتها البقاء في بيتها
ولا تخرج إلى ضرورة مثل هاذه الضرورة وهي أقامة الأحتجاج على الضالم
وأشتملت بجلبابها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها
هاذا الأمر الثالث وهو أيضا ً من مصاديق الحجاب
ما قبلت معى أنها متسترة بـ الكامل
أدارة المقنعة والخمار مرتين وأشتملت بـ الجلباب معى ذالك
لم تقبل بأن تخرج بشكل مفرد وأنما جعلت نفسها في وسط
جماعة وأقبلت في لمة أي في وسط جماعة
من حفدتها من أعوانها ونساء قومها
نساء بني هاشم حتى تكون غير شاخصة للأنضار
يحوطها هؤولاء يحوطها هاذه الجماعة من كل جانب فيكون ذالك
اكثر سترا ً لها صلوات الله وسلامه عليها
وأكتفت بذالك ؟
كلا
تقول الرواية وتطأ ذيولها
هاذه أيضا ً ملاحضة جيدة تفسر لنا أن الجلباب الذي لبسته الزهراء عليها السلام
كان طويلا ً جدا ً
وأنه كان أكثر من جلباب كيف ؟
ماهو الذيل ؟
ذيل الثوب أخره
هاذا الذي ينسدل على الأرض
أذا كان الثوب طويلا ً فأن قسما ً منه في أسفله قد أنسدل على الأرض
صحيح ام لا ؟
هاذا المنسدل على الأرض يسمى الذيل
ذيل الثوب
الزهراء عليها السلام
حينما كانت تمشي حتى تصل إلى مجلس أبي بكر لعنه الله
لم تكن تطىء على الأرض بل كانت تطىء ذيولها
يعني تطىء بقدميها الشريفتين على أخر ثوبها
حتى لا يضهر اي شيء من قدمها
حتى وأن كانت قدمها مستورة
مثلا ً افترضو عبائتي جدا ً طويلة
ما أرفعها أمشي عليها
هاكذا
تطىء ذيولها زيادة في الستر
عن أعين الرجال
ثم الرواية تقول
وتطىء ذيولها
مو ذيل واحد
كان هنالك اكثر من ذيل وهاذا يلازم ان يكون أكثر من جلباب
أكثر من ثوب
أو لا اقل أنها ادارته أكثر من مرة حتى يصدق الجمع هنا أنها ذيولا ً لا ذيلا ً واحدا ً
لاحضو ماذا فعلت الزهراء فقط لهاذا الموقف
أن تخرج كيف تخرج بأي حجاب بأي صورة بأية هيئة
واكتفت بهاذا ؟
كلا
ما تخرم مشيتها مشية رسول الله
يعني مشيتها ما تنقص عن مشية رسول الله
تمشي كما كان أبوها يمشي
حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم
فنيطت دونها ملائة
شوفو هاذا الأمر الخامس الذي أضافته الزهراء عليها السلام
معى أنها في كامل الحجاب
بل في أعلى درجات الحجاب أشد درجات الحجاب
ومعى أنها في وسط جماعة من النساء
ولاكن حينما وصلت لأبي بكر ما قبلت أن تقابله هاكذا
فنيطت دونها ملائة
طلبت دونها ودون أبو بكر ساترة
حتى لا يرى منها شيء
حتى لا تشخص مطلقا ً مطلقا ً إلى أنضار الناس
هاذا هو الحجاب هاذا هو الحجاب الأسلام الحقيقي
هاذا هو حجاب الزهراء سلام الله عليها
المفهوم الشائع عند نسائنا من الحجاب هو مفهوم خاطىء عليهن أن يتدبرن في صفة حجاب الزهراء ويحددن موقفهن
هل أنهن يردن فعلا ً ان يكن من شيعة الزهراء أم لا
أذا أردن فعلً ان يكن من شيعة الزهراء فليلتفتن جيدا ً إلى موازين الحجاب الأسلامي
عليهن ان يتدبرن في قوله تبارك وتعال: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى ان يعرفن ..من يتدبر في هاذه الاية يعرف بأنه أن لم يكف ستر الوجه واجبا ً فأنه لا أقل من كونه مستحبا ً مؤكدا ً
قلنا ستر الوجه واجب أذا كان في الوجه زينه كما هي الحال شائعة
أذا كان الوجه مسببا ً لفتنة وفساد كما ان كان جميلا ً
نفرض أنه لم يكن فيه شيء من هاذا
بنضر إلى الأية الكريمة فـ الأفضل للمرأة ان تستر وجهها
الله سبحانه وتعال يقول فليدنين عليهن من جلابيبهم
وباقي المحاضرة يمكن متابعتها من موقع الشيخ ياسر الحبيب
من خلال هاذا الرابط ..:http://www.the-drop.net/audio/index.php?file=511
أذا ما اشتغلت المحاضرة شغلوها ببرنامج البروكسي او حملوها من خلال هاذا الرابط وشغلوها
للتحميل المحاضرة من الرابط الجديد:http://the-drop.net/audio/files/mix/aytohaalm2mina.mp3
الشاهد الأتي :
أن الرواية التالية .. فيها الزهراء لم تحجب نفسها تلقائيا ً
بل كانت لا تهتم أصلا ً بـ الحجاب
أما عندما ترون الرواية التاريخية التي تنشر على المنابر
ترون أنها كانت في أعلى وأقصى درجات الحجاب ..
بتالي نستدل بـ الرواية التاريخية على الحديث ..:
1.الحديث مكذوب لأنه مخالف للرواية المعتبرة في كتاب الأحتجاج للطبرسي
2.لو كانت الرواية صحيحة لكان حجابها ساترا ً كما هو مبين في الرواية التاريخية
3.تنبهو في قراءة الحديث .. حيث أن الشخص الذي روى الحديث
داهيه ومخادع ... يحاول أن يبرر أصفرار الوجه بسبب الجوع ..
ههههههه
معى العلم أن الزهراء سميت الزهراء لأنها تزهر لأهل الأرض والسماء بنورها
والعياذ بـ الله هل الجوع طفى نور الزهراء عليها السلام ؟؟؟؟
نقدر نتذكر حادثة تاريخية .. قبل ما يموت الامام علي (ع)
كان لا يمكن التمييز وجهه أشد صفرة أم تلك العصابة الصفراء
وكان ذالك بسبب السم
أذا ً .. هل الزهراء كانت مسممة حتى يصير وجهها أصفر ؟
وايضا ً اشكال أخر .. الزهراء شلون ترضى يتعرفون الناس عليها وعلى لون وجهها ؟
والعياذ بـ الله ألا تستحي أن يرى فلان معى رسول الله لونها ؟
وهنالك أيضا ً حادثة تاريخية .. أن الزهراء .. حتى أمام زوجها لم
يرى زوجها جسمها بعد حادثة أسقاط الجنين والضرب بـ السوط و اللطم على الخد .. كل ذالك لم تضهره لأمير المؤمنين ..
المهم شاهدنا الأتي ..
الزهراء أمام زوجها معى كل تلك المصائب والكدمات والأصابات
زوجها ما تعرف على هاذي الأمور إلا حين تغسيلها
ولاكن يجي فلان ويا رسول الله يتعرفون عليها وعلى لونها مرة وحدة
رأيي : لو كانت الزهراء فعلا ً بـهاذا الوصف في الحديث .. ما كان يوم من الأيام تطلع وحدة أسمها فخر المخدرات العقيلة زينب
العالمة الغير معلمة .. لما سأل الامام علي ابنته زينب : قولي واحد قالت : واحد
قولي اثنان : قالت : لسان جرى عليه الواحد لا يجري عليه أثنان
العالمة الغير معلمة .. زينة أبيها علمتها أمها منذ صغرها حتى أصبحت فخرا ً وعلامة للعفة ..والخدر ..
رواية تافهة صراحه لما تدقق فيها .. ما تنطلي إلا على السذج
وصراحه ... هاذه الرواية في أعلى درجات الفشل في الكذب
أريد أن أسدي نصيحة .. مني كأخوكم ..
لا تدخلو في هاذي الأمور بغرض أرضاء شهوات النفس
لأن أتباع الهوى بيسبب لكم اتباع أحد طرق الشيطان ..
فـ البحث عن هاذه الأحاديث خاصة ... والتدقيق فيها ..
يدل على أن الشخص الي يبحث عنها شخص يبحث عن الشهوة مو عن العلم ...
طالب الشهوة .. طالب الشيطان
طالب العلم .. كـ المتشحط بدمه في سبيل الله
فأي الأثنان تريد أن تكون ؟
طالب الشهوة أم طالب العلم ؟ الخيار لك ..
في امان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الأشياء قول أل محمد فيما أسر وما أعلم وما بلغني وما لم يبلغني
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى السلام على المبعوث رحمة للخلائق أجمعين سيدنا المصطفى أبي القاسم محمد ... وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
ثم اللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم اجمعين من الأن إلى قيام يوم الدين
هنالك حديث ... أثار ثائره المتدينين ..
وهو الحديث ..
5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأنْصَارِيِّ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُرِيدُ فَاطِمَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) وَأَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ ثُمَّ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ ادْخُلْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَمَنْ مَعِي فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ عَلَيَّ قِنَاعٌ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ خُذِي فَضْلَ مِلْحَفَتِكِ فَقَنِّعِي بِهِ رَأْسَكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَعَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَنَا وَمَنْ مَعِي قَالَتْ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَدَخَلْتُ وَإِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) أَصْفَرُ كَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا لِي أَرَى وَجْهَكِ أَصْفَرَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ الْجُوعُ فَقَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) اللهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ وَدَافِعَ الضَّيْعَةِ أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَ جَابِرٌ فَوَ اللهِ لَنَظَرْتُ إِلَى الدَّمِ يَنْحَدِرُ مِنْ قُصَاصِهَا حَتَّى عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
الكافي ج5
باب الدخول على النساء
معى أن هاذا الحديث ورد في مصادرنا ..
حسب عقيدتنا الشيعية .. أن الزهراء معصومة
.....
من جانب أذا قلنا بأن هاذا الحديث صحيح غير مكذوب
فهاذا الحديث يتناقض معى روايات الصحيحة التي نعتبرها
وهاذه الروايات تنقل على المنابر مرارا ً وتكرارً لصحتها وثبوت وقوعها وصحه سندها ومصدرها
لما تمت مصادرة حق الزهراء في فدك
فـ الزهراء خرجت عليه وأحتجت عليه بتلك الخطبة العصماء المعروفة
ولاكن السؤال هنا كيف خرجت الزهراء عليها السلام ؟
هاذه الرواية مروية في كتاب الأحتجاج لـ الطبرسي وهو من كبار علمائنا
الرواية تقول : لما أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكً وبلغها ذالك .. لاثت خمارها على رأسها ماهو الخمار غطاء الرأس كان هنالك غطاء يغطي الرأس كله بما فيه الوجه الخمار يغطي الوجه أيضا ً ولاكن الزهراء لم تقل الرواية وضعت خمارها على رأسها دقق جيدا ً لاثت خمارها على وجهها
شنو الفرق بين وضعت ولاثت؟
لو وضعت كان أخذت هاذا الخمار ولبسته
لاثت يعني طوت الخمار مرتين وأدارته مرتين على رأسها كاملا ً
كما تطوى العمامة
الزهراء عليها السلام حينما أرادت ان تخرج ما اكتفت بوضع الخمار وانما ادارته ولفته حتى يكون طبقتان حل وجهها الشريف
زيادة في الحيطة زيادة في الستر
وهل أكتفت بهاذا الأمر ؟
لا
لاثت خمارها على وجهها
ثم ما اكتفت بـ الخمار
ثم تقول الرواية:وأشتملت بجلبابها
ماهو الجلباب ؟
الجلباب ثوب طويل فضفاض كان كـ الملحفة التي يتلحف بيها
مثل اللحاف
هاذا الثوب الذي يقوم مقام العبائة اليوم
الزهراء عليها السلام أخذته وأشتملت به أي جعلته يشتمل على كل بدنها وأشتملت بجلبابها
وأكتفت بهاذين الأمرين ؟
لا
أمر ثالث
تريد أن تتحجب أكثر تحجب أمكان النضر أن ينضر إليها أحد
معى أن الزهراء عليها السلام قليلا ً ما كانت تخرج
طوال حياتها لم تخرج الا في موارد محدودة جدا ً
يعني كانت عادتها البقاء في بيتها
ولا تخرج إلى ضرورة مثل هاذه الضرورة وهي أقامة الأحتجاج على الضالم
وأشتملت بجلبابها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها
هاذا الأمر الثالث وهو أيضا ً من مصاديق الحجاب
ما قبلت معى أنها متسترة بـ الكامل
أدارة المقنعة والخمار مرتين وأشتملت بـ الجلباب معى ذالك
لم تقبل بأن تخرج بشكل مفرد وأنما جعلت نفسها في وسط
جماعة وأقبلت في لمة أي في وسط جماعة
من حفدتها من أعوانها ونساء قومها
نساء بني هاشم حتى تكون غير شاخصة للأنضار
يحوطها هؤولاء يحوطها هاذه الجماعة من كل جانب فيكون ذالك
اكثر سترا ً لها صلوات الله وسلامه عليها
وأكتفت بذالك ؟
كلا
تقول الرواية وتطأ ذيولها
هاذه أيضا ً ملاحضة جيدة تفسر لنا أن الجلباب الذي لبسته الزهراء عليها السلام
كان طويلا ً جدا ً
وأنه كان أكثر من جلباب كيف ؟
ماهو الذيل ؟
ذيل الثوب أخره
هاذا الذي ينسدل على الأرض
أذا كان الثوب طويلا ً فأن قسما ً منه في أسفله قد أنسدل على الأرض
صحيح ام لا ؟
هاذا المنسدل على الأرض يسمى الذيل
ذيل الثوب
الزهراء عليها السلام
حينما كانت تمشي حتى تصل إلى مجلس أبي بكر لعنه الله
لم تكن تطىء على الأرض بل كانت تطىء ذيولها
يعني تطىء بقدميها الشريفتين على أخر ثوبها
حتى لا يضهر اي شيء من قدمها
حتى وأن كانت قدمها مستورة
مثلا ً افترضو عبائتي جدا ً طويلة
ما أرفعها أمشي عليها
هاكذا
تطىء ذيولها زيادة في الستر
عن أعين الرجال
ثم الرواية تقول
وتطىء ذيولها
مو ذيل واحد
كان هنالك اكثر من ذيل وهاذا يلازم ان يكون أكثر من جلباب
أكثر من ثوب
أو لا اقل أنها ادارته أكثر من مرة حتى يصدق الجمع هنا أنها ذيولا ً لا ذيلا ً واحدا ً
لاحضو ماذا فعلت الزهراء فقط لهاذا الموقف
أن تخرج كيف تخرج بأي حجاب بأي صورة بأية هيئة
واكتفت بهاذا ؟
كلا
ما تخرم مشيتها مشية رسول الله
يعني مشيتها ما تنقص عن مشية رسول الله
تمشي كما كان أبوها يمشي
حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم
فنيطت دونها ملائة
شوفو هاذا الأمر الخامس الذي أضافته الزهراء عليها السلام
معى أنها في كامل الحجاب
بل في أعلى درجات الحجاب أشد درجات الحجاب
ومعى أنها في وسط جماعة من النساء
ولاكن حينما وصلت لأبي بكر ما قبلت أن تقابله هاكذا
فنيطت دونها ملائة
طلبت دونها ودون أبو بكر ساترة
حتى لا يرى منها شيء
حتى لا تشخص مطلقا ً مطلقا ً إلى أنضار الناس
هاذا هو الحجاب هاذا هو الحجاب الأسلام الحقيقي
هاذا هو حجاب الزهراء سلام الله عليها
المفهوم الشائع عند نسائنا من الحجاب هو مفهوم خاطىء عليهن أن يتدبرن في صفة حجاب الزهراء ويحددن موقفهن
هل أنهن يردن فعلا ً ان يكن من شيعة الزهراء أم لا
أذا أردن فعلً ان يكن من شيعة الزهراء فليلتفتن جيدا ً إلى موازين الحجاب الأسلامي
عليهن ان يتدبرن في قوله تبارك وتعال: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذالك أدنى ان يعرفن ..من يتدبر في هاذه الاية يعرف بأنه أن لم يكف ستر الوجه واجبا ً فأنه لا أقل من كونه مستحبا ً مؤكدا ً
قلنا ستر الوجه واجب أذا كان في الوجه زينه كما هي الحال شائعة
أذا كان الوجه مسببا ً لفتنة وفساد كما ان كان جميلا ً
نفرض أنه لم يكن فيه شيء من هاذا
بنضر إلى الأية الكريمة فـ الأفضل للمرأة ان تستر وجهها
الله سبحانه وتعال يقول فليدنين عليهن من جلابيبهم
وباقي المحاضرة يمكن متابعتها من موقع الشيخ ياسر الحبيب
من خلال هاذا الرابط ..:http://www.the-drop.net/audio/index.php?file=511
أذا ما اشتغلت المحاضرة شغلوها ببرنامج البروكسي او حملوها من خلال هاذا الرابط وشغلوها
للتحميل المحاضرة من الرابط الجديد:http://the-drop.net/audio/files/mix/aytohaalm2mina.mp3
الشاهد الأتي :
أن الرواية التالية .. فيها الزهراء لم تحجب نفسها تلقائيا ً
بل كانت لا تهتم أصلا ً بـ الحجاب
أما عندما ترون الرواية التاريخية التي تنشر على المنابر
ترون أنها كانت في أعلى وأقصى درجات الحجاب ..
بتالي نستدل بـ الرواية التاريخية على الحديث ..:
1.الحديث مكذوب لأنه مخالف للرواية المعتبرة في كتاب الأحتجاج للطبرسي
2.لو كانت الرواية صحيحة لكان حجابها ساترا ً كما هو مبين في الرواية التاريخية
3.تنبهو في قراءة الحديث .. حيث أن الشخص الذي روى الحديث
داهيه ومخادع ... يحاول أن يبرر أصفرار الوجه بسبب الجوع ..
ههههههه
معى العلم أن الزهراء سميت الزهراء لأنها تزهر لأهل الأرض والسماء بنورها
والعياذ بـ الله هل الجوع طفى نور الزهراء عليها السلام ؟؟؟؟
نقدر نتذكر حادثة تاريخية .. قبل ما يموت الامام علي (ع)
كان لا يمكن التمييز وجهه أشد صفرة أم تلك العصابة الصفراء
وكان ذالك بسبب السم
أذا ً .. هل الزهراء كانت مسممة حتى يصير وجهها أصفر ؟
وايضا ً اشكال أخر .. الزهراء شلون ترضى يتعرفون الناس عليها وعلى لون وجهها ؟
والعياذ بـ الله ألا تستحي أن يرى فلان معى رسول الله لونها ؟
وهنالك أيضا ً حادثة تاريخية .. أن الزهراء .. حتى أمام زوجها لم
يرى زوجها جسمها بعد حادثة أسقاط الجنين والضرب بـ السوط و اللطم على الخد .. كل ذالك لم تضهره لأمير المؤمنين ..
المهم شاهدنا الأتي ..
الزهراء أمام زوجها معى كل تلك المصائب والكدمات والأصابات
زوجها ما تعرف على هاذي الأمور إلا حين تغسيلها
ولاكن يجي فلان ويا رسول الله يتعرفون عليها وعلى لونها مرة وحدة
رأيي : لو كانت الزهراء فعلا ً بـهاذا الوصف في الحديث .. ما كان يوم من الأيام تطلع وحدة أسمها فخر المخدرات العقيلة زينب
العالمة الغير معلمة .. لما سأل الامام علي ابنته زينب : قولي واحد قالت : واحد
قولي اثنان : قالت : لسان جرى عليه الواحد لا يجري عليه أثنان
العالمة الغير معلمة .. زينة أبيها علمتها أمها منذ صغرها حتى أصبحت فخرا ً وعلامة للعفة ..والخدر ..
رواية تافهة صراحه لما تدقق فيها .. ما تنطلي إلا على السذج
وصراحه ... هاذه الرواية في أعلى درجات الفشل في الكذب
أريد أن أسدي نصيحة .. مني كأخوكم ..
لا تدخلو في هاذي الأمور بغرض أرضاء شهوات النفس
لأن أتباع الهوى بيسبب لكم اتباع أحد طرق الشيطان ..
فـ البحث عن هاذه الأحاديث خاصة ... والتدقيق فيها ..
يدل على أن الشخص الي يبحث عنها شخص يبحث عن الشهوة مو عن العلم ...
طالب الشهوة .. طالب الشيطان
طالب العلم .. كـ المتشحط بدمه في سبيل الله
فأي الأثنان تريد أن تكون ؟
طالب الشهوة أم طالب العلم ؟ الخيار لك ..
في امان الله