*(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ*عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *) ( سورة التحريم1-5 )

كانت امك تكذب على رسول الله بسبب غيرتها الشديده من زوجته ......

والدليل على ذلك هذه السوره التي نزلت بحق عائشه وحفصه

لايحفظون للنبي سرا ويتظاهران عليه !!!!!!!

والله سبحانه وتعالى بين انهم ليسوا خير نساء النبي بقوله عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *)

فلا تستطيع ان اقناعنا بانهم خير نساء الارض لان الله قد نفى هذا بقرآنه

وقد هددها الله اذا لم تتب فان النبي سيطلقهم ويرزقه الله باخير منها عباده وتقى وورع

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ*عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *) ( سورة التحريم1-5 )

كانت امك تكذب على رسول الله بسبب غيرتها الشديده من زوجته ......

والدليل على ذلك هذه السوره التي نزلت بحق عائشه وحفصه

لايحفظون للنبي سرا ويتظاهران عليه !!!!!!!

والله سبحانه وتعالى بين انهم ليسوا خير نساء النبي بقوله عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *)

فلا تستطيع اقناعنا بانهم خير نساء الارض لان الله قد نفى هذا بقرآنه

وقد هددها الله اذا لم تتب فان النبي سيطلقهم ويرزقه الله باخير منها عباده وتقى وورع

<p>shi3itop تأدب وألزم حدودك أنا لم أغلط في حقكم ولا تقول عنا أغبياء هل تعي ما تقول أنا لم أهاجم شيعي أبدا ولم أغلط بحق أي أحد من رموز الشيعةmowaliaلايختلف اي شيعي على فساد عائشه اخلاقيا واهل السنه هم من ينقلون عنها هذا عن غيرتها من امهات المؤمنين وكذبها على الرسول وحسدها من زوجاته عليها من الله ماتستحق هذه إجابتك mowaliaسؤال 1- كيف رضي النبي عليه الصلاة السلام ان يتزوج بالطاهرة المطهرة أم المؤمنين وهي بهذه الصفات سؤال 2- هل من المعقول أن الله سبحانه وتعالى يرضى بأن يقبل أن تكون بهذه الصفات الخسيسة التي تنسبونها فيزوجها إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم سؤال 3- يقول الله سبحانه وتعالى الخبيثون للخبيثات (سؤالي إن كانت أم المؤمنين بهذه الصفات الخسيسة التي تقولونها فهذا من باب أولى أن الرسول كان كذلك والعياذ بالله أتعي ماتقول لا تندل وراء كتب قد سطرها علمائكم بها وجعلها عندكم كعقيدة سؤال 4- تقول عن زوجة لوط ( هنا مربط الفرس كما يقال) حسنا لم لم يعاقب الله عز وجل لم يعاقب عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما عاقب زوجة لوط أو زوجة نوح أي لم يم يحولها إلى حجر أو يغرقها في الماء في طوفان حيث انها كانت بمعنى كلاكم تعيق دعوة النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم فلما لم يهلكها الله في عهد الرسول لكي لاتعيق دعوته نعوذ بالله من هذا الافتراء أجيبوا على كل سوال من دون التهرب
mowalia ولله كذبت إننا لا ننقل هذا الافتراء وعائشة لم تكن فاسدة أخلاقيا وهنا السؤال المهم
كيف يرضى الرسول ان يكمل مع زوجة فاسدة أخلاقيا وهو الذي قال عنه الله ) وإنك لعلى خلق عظيم
أجيبو

shi3itop تأدب وألزم حدودك أنا لم أغلط في حقكم ولا تقول عنا أغبياء هل تعي ما تقول أنا لم أهاجم شيعي أبدا ولم أغلط بحق أي أحد من رموز الشيعةmowaliaلايختلف اي شيعي على فساد عائشه اخلاقيا واهل السنه هم من ينقلون عنها هذا عن غيرتها من امهات المؤمنين وكذبها على الرسول وحسدها من زوجاته عليها من الله ماتستحق هذه إجابتك mowaliaسؤال 1- كيف رضي النبي عليه الصلاة السلام ان يتزوج بالطاهرة المطهرة أم المؤمنين وهي بهذه الصفات سؤال 2- هل من المعقول أن الله سبحانه وتعالى يرضى بأن يقبل أن تكون بهذه الصفات الخسيسة التي تنسبونها فيزوجها إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم سؤال 3- يقول الله سبحانه وتعالى الخبيثون للخبيثات (سؤالي إن كانت أم المؤمنين بهذه الصفات الخسيسة التي تقولونها فهذا من باب أولى أن الرسول كان كذلك والعياذ بالله أتعي ماتقول لا تندل وراء كتب قد سطرها علمائكم بها وجعلها عندكم كعقيدة سؤال 4- تقول عن زوجة لوط ( هنا مربط الفرس كما يقال) حسنا لم لم يعاقب الله عز وجل لم يعاقب عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما عاقب زوجة لوط أو زوجة نوح أي لم يم يحولها إلى حجر أو يغرقها في الماء في طوفان حيث انها كانت بمعنى كلاكم تعيق دعوة النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم فلما لم يهلكها الله في عهد الرسول لكي لاتعيق دعوته نعوذ بالله من هذا الافتراء أجيبوا على كل سوال من دون التهرب

اجابتي موجوده بالاعلى اتمنى تقرأها

اذا كنت تريد مقياس ايه الخبيثات للخبيثين

فهل لوط علىيه السلام مقياسا لهذه الايه؟؟؟؟؟ حشى لله

اسنادك ضعيف هذه الايه ليست لامك عائشه حتى تستند عليها ويقوى بها عظمك

والله قال انها ليست خير النساء وارجع للايات في سوره التحريم واقرء مانتقصت فيه امك

يا موالينا
أريد أن أسئلك سؤالا هل تزوج سيدنا لوط من زوجته قبل بعثته أم بعدها
انا سأجيبك لقد تزوجها قبل بعثته والدليل أن قوم لوط عندما كانوا يبعثون رسائلهم كانوا يبعثونها عن طريق زوجته
فهذا يعني أن الله بعثه وهو متزوج من زوجته هذا اولا لم يترك الله نبي إلا وقد ابتلاه ولم يكن من نبي إلا وقد ظهر له من اهله عدو
فلم لا تقولون عن ابي جهل مثلا وتقولون أنها السيدة عائشة
وبالمناسبة أجب على أسئلتي التي طرحتها
ولا تاتي بسيرة لوط ونوح عليهم السلام لأن محور حديثنا عن السيدة عائشة ام أهل السنة والجماعة

وأريد لك أن تذكر لي الاية لو سمحت

ماهذا السب والتطاول على عائشة ؟؟؟ وماهذه الجرأه على عرض النبي ؟ ومالفائده المرجوه من السب والشتم واللعن ؟ هل أنتم شيعة علي عليه السلام حقا؟ والله اشك في ذلك , هل شتم عليا ً عليه السلام عائشة وهي التي خرجت لحربه وقتاله ؟ نعم لنا مواقف مع عائشة ولكن سبها والتجروء عليها بهذه الطريقة المشينة مرفوض رفضا ً قاطعا ً من كل محب وموالي لأهل البيت عليهم السلام , الم تسمعوا فتاوى علمائنا الأعلام حفظهم الله ورعاهم بتحريم التطاول والمس بحق رموز المسلمين ؟ كفوا عن هذا الحديث فليس له الا المزيد من شق وحدة المسلمين وتقوية شوكة أعدائهم ونحن والله أولى بحفظ وحدة الصف من غيرنا , اهتموا باأمور تنفع الناس بدل هذا الكلام الذي لاقيمة له والذي يزيد الحقد والبغضاء بين طوائف المسلمين .

ايَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ*عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً *) ( سورة التحريم1-5 )

اوهل يكونوا خير النساء !!! وقد الزمهما الله بالتوبه على فعلتهما المشينه بحق رسول الله

وهددهما وتوعدهما ان يرزق نبيه بنساء خير منهما اسلاما وايمانا وتوبه وتعبدا لله وفي ذلك بيان بانقاص هذه الجوانب عندهما


السؤال لما لم يهدد الله ازواج النبي الاخريات بالطلاق؟؟
لما كانت هاتين من بد نساء النبي يتظاهران على رسول الله بدافع الغيره النسائيه؟؟

اوهل تتشبه المؤمنه بالنساء الساذجات؟؟؟ لتأخذها الغيره النسائيه كما تزعمون؟؟؟

يقول الله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

فهلا بينت لنا مدى حكمه عائشه ورجاحتها لكي تسخر من زوجات النبي؟؟؟؟؟

كيف تكون خير نساء الارض وهذه الاخلاقيات يسجلها القران لها لا التاريخ !!!!

والدنيا محل ابتلاء والرسول صبر على كثير من البلاءات فهل تستطيعين ان تعترضي على امر الله؟؟؟؟

ولماذا تريدين نفي الايه على نبي الله لوط ونوح ولاتنفينها عن رسولنا محمد ؟؟؟؟ ماهذا الانحياز

طيب اما كانت اسيا بنت مزاحم من النساء المبشرات بالجنه فهل معنى كلامك نفي الايه الطيبات للطيبون والخبيثات للخبيثون !!!

لاتستدلي بالايه وتجعليها قاعده تعم على الجميع والجميع يعلم ان كثير من المؤمنين قد اصيبوا بزوجات ابتلاهم الله فيهن واحتسبوا الاجر .. والعكس صحيح

يا سيدي الفاضل
أنا اقول لك كل إمرا موجود عندها الغيرة
جاء في الحديث الصحيح أن المصطفى عليه الصلاة والسلام كان عند عائشة رضي الله عنها ....وكانت ليلتها من نبينا عليه الصلاة والسلام .....وبينما هو معها إذ يدخل أنس رضي الله عنه حاملا لصحفة فيه طعام أرسلته حفصة رضي الله عنها إلى نبينا عليه الصلاة والسلام ......عندها تكفت عائشة الصحفة ليسقط الطعام .......غيرة منها على نبينا رضي الله تعالى عنها ...........ولك أن تتصور كيف سيكون موقف النبي عليه الصلاة والسلام ..........بكل أدب وحسن خلق .....يلملم ما سقط من الطعام وهو يقول .............غارت أمكم .............غارت أمكم ......ثم أمر بصحفة أخرى وضع فيه طعام وأرسل إلى حفصة .....وقال صحفة بصحفة وطعام بطعام ...............

هذ اجابتي الاولى
السيدة عائشة لم تسخر من زوجات النبي
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، حسبك من صفية أنها قصيرة، فقال قال صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمةً لو مُزجت بماء البحر لفسدته وفي رواية لمزجته . وأنظر اخي هذا الحديث نقلته السيدة عائشة بنفسها وتبين معنى النميمة عبر حادثة صارت معها مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ثانيا
وبعد ذلك كيف القران يسجل لها التاريخ فكيف أكمل الرسول الكريم زواجه بها مع علمه بان الأيات التي نزلت في القرأن الكريم بحق السيدة عائشة
أما كان من باب اولى أن يتركها او يطلقها فلم لم يطلقها
ثالثا
يا سيدي الكريم انا شاب ولست فتاه وثانيا مالابتلاءات التي صبر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم أتسمي ابتلاءه بالسيدة عائشة هذا ابتلاء
ولم أنا سأقول لك لو كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يشعر بأن عائشة هي ابتلاء لما رضي الله ان يزوجها من فوق سبع سموات فكان من باب أولى ان يوحي إلى الرسول الكريم عليه الصلاة وأتم التسليم بأن هذه المراة لا تصلح لك في دعوتك بححك أن النبي عليه الصلاة والسلام كان سيد الخلق وسيد الأديان وأهم دين عند الله عز وجل لو كانت بهذه الصفات لما برأها الله من فوق سبع سموات بعد حادثة الافك أي من باب اولى أن الله لكي يعاقب عائشة لا ينزل أية تبراها من فوق سبع سموات بل بالعكس سيكون هذا دليللا ان عائشة كانت اعوذ بالله كذا وكذا أليس كذلك
أنا سأقول لك شيئا أنا لا انفي أي اية من القرأن والعياذ بالله وأنا لا ناحاز إلا إلى الحق ياسيدي الفاضل يا سيدي الكريم لم الرسول لم يحذره الله من عائشة وأنت تقول بان القران قد أثبت خلاف عائشة رغم ذلك تزوج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة فهذا يعني بأن رسول الله بما أن الله قد أنزل عليه أيات تحذره من عائشة فهناك إحتملان إما الرسول كان يعلم أن بهذه الايات وتستر عليها ولكن إن تستر عليها فهذا يعني بان الرسول لم يمتثل لامر الله من تحذيره من عائشة اليس كذلك
أو ان الرسول كان يعلم بالاصل ان هذه الايات لم تكن منزلة على السيدة عائشة
أنا اقول لك يا أخي أسيا بنت مزاحم هل كانت في نفسها معتقدة بأن فرعون كان إلها أن اقول لك نعم اذا كان هو غير مقتنع وكلمة على هامان يا فرعون لم تأتي من فراغ
فقد رووا أن السبب فيه كان أن فرعون الملك ادعى الألوهية ،

وزعم أن في استطاعته أن يحي الموتى ،

وكان وزيره هامان شاعرا بالخلط الذي يدعيه مولاه ،

فجاء أحد الناس ذات يوم وقرع باب فرعون

ففتح الوزير هامان وسأله عن حاجته

فقال : معي بقرة ميته أرجو احياءها

فقال له هامان : أنا آسف لأن الملك منهمك الآن بخلق البشر لا البقر .

فذهب الرجل من حيث أتى فأقفل هامان الباب ودخل تواَ غرفة مولاه وحدثه

عما كان من أمر الرجل فاستاء الملك ووبخه على فعله ،

وقال : عندنا وقت يزيد عن عمليات احياء البشر

فلم خيبت رجاء صاحب البقرة ؟

فضحك هامان وقال ( على هامان يافرعون ) --!!

هذا أولا ثانيا لقد أتى سيدنا موسى عليه السلام بالحق وقد رأت ذلك السيدة أسيا
ولكن في أخر مطافها امنت وأنا اقول لك
على تقدير أن يكون المراد بالخبث والطيب : خبث الأزواج وطيبهم ـ : أنه لا يليق بالطيب أن يتزوج إلا طيبة مثله ، ولا يليق بالخبيثة إلا خبيث مثلها ، ومن رضي بالخبيثة مع علمه بحالها : فهو خبيث مثلها ، ومن رضيت بخبيث مع علمها بحاله : فهي خبيثة مثله
والسيدة أسيا عندما علمت بحال فرعون لم تبقى على خالها وأمنت برب موسى
وفي الآية بيان براءة عائشة رضي الله عنها ، حيث زكاها الله تعالى بوصفها بالطيبة لأنها كانت تحت الطيب ، وهو النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن الله تعالى ليختارها زوجة لنبيه صلى الله عليه وسلم لو كانت خبيثة ! ومن هنا كان الطاعن في عرض عائشة طاعناً في النبي صلى الله عليه ، ولا تنسى ان تجيب

بصراحه اقولك؟؟؟؟؟ انت خلطت الحابل بالنابل !!!!!!!

هل كانت اسيا خبيثه ؟؟ ثم صارت طيبه؟؟؟؟ ماهذا الكلام !!!!!!!

اولا لتعلم هذا قبل شروعنا بالحديث (نظرتنا لعائشه نظره اخلاقيه وليست قضيه شرف او عرض)

ماتواتر عنها انها امرأه تسلطت غيرتها على عقلها فخلقت الكذب على رسول الله لترضي مافي نفسها !!!

وهذه حادثه العسل عندما كذبت على الرسول بانها تشتم رائحه ............... الى نهايه القصه فهل كانت هذه القصه حقيقه؟؟؟؟؟

ام اختلقتها عائشه على النبي لتوقع به !!!!!

وهنا جائت سوره التحريم لتوبخها على مافعلته بشان النبي وهددها الله وتوعدها بالطلاق

وبين انها ليست خير النساء لان الله سيبدل رسوله بخير منها

السؤال هل هذه افعال انسانه طيبه؟؟؟ توقع بين زوجات النبي وتسخر وتكذب ولاتتحكم بغيرتها !!

فما فرقها عن النساء السذج اللائي لايفقهن شيئا !!

تقول لي غيره حريم ؟؟ طيب انتم تقولون زوجات النبي ليسوو كسائر النساء فكيف تكون الغيره قد غلبت عليها كسائر النساء؟؟

الايات واضحه ولاحاجه لي بتكرار الحديث عنها

هذا فضلا عن خروجها في حرب الجمل والله يقول وقرن في بيوتكن فلماذا تعصي عائشه قول الله وتخرج ؟؟؟

من هنا اقول لك موقفنا ان لانترضى عنها ولاناخذ بكلامها ولانجعلها قدوه لنا ومن سلوكياتها نتبرأ لانها اذت رسول الله وتسببت بفتن من بعده بدلا من ان تخمدها

وتجد من يلعنها لانها ظالمه ولكن ...... لانسب ولانشتم ولانتطرق لشرفها او عرضها

انا لم اخلط أنت لم تستوعب الجواب ولكن قصة العسل هي على النحو التالي ذكر البخاري معناه في قصة العسل عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عند زينب بنت جحش عسلاً ويمكث عندها، فتواطأت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل: أكلت مغافير ؟ إني لأجد منك ريح مغافير ! قال: لا ولكن شربت عسلاً ولن أعود له وقد حلفت لا تخبرني بذلك أحداً . يبتغي مرضاة أزواجه، فيعني بقوله: ولن أعود له على جهة التحريم. وبقوله: حلفت أي بالله، بدليل أن الله تعالى أنزل عليه عند ذلك معاتبته على ذلك، وحوالته على كفارة اليمين بقوله تعالى: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك يعني العسل المحرم بقوله: لن أعود له. تبتغي مرضاة أزواجك أي تفعل ذلك طلباً لرضاهن. والله غفور رحيم غفور لما أوجب المعاتبة، رحيم يرفع المؤاخذة. وقد قيل: إن ذلك كان ذنباً من الصغائر. والصحيح أنه معاتبة على ترك الأولى،وأنه لم تكن له صغيرة ولا كبيرة. والسيدة عائشة ترمي بنفسها هذا الكلام اتعده هذا كبيرة او مخالفة الله أكبر
يا رجل استوعب الكلام قال الله تعالى لرسوله وإنك لعلى خلق عظيم ممكن تفسر الاية كيف فبل الله أن يزوج رجلا كامل الخلق بإمراة ناقصة الخلق لا تأتيني وتقول وترجع لوط ونوح عليهم السلام وإلخ نحن حذيثنا على عائشة
والغيرة لن تسلم منها أي امراة أتفهم ذلك بالعكس هذا دليل أن السيدة عائشة كانت تحب الرسول الله صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم
وتغار عليه بسبب حبها له

بسم الله الرحمن الرحيم
سأريك الأن من هو الغبي في اللغة العربية يا فطحل قبيلتك
اعرف ما هو الفرق بين الزوجة والمرأة في القرأن بعدين تعى اتفلسف علينا على انك شاطر باللغة العربية
وان كنت جاهل فسأفحمك من القرأن وفقط من القرأن يا استاذ العربي المحترم
شبهة امرأة لوط وامرأة نوح قديمة كتيررررر

تغار عليه وتكذب تقول إني لأجد منك ريح مغافير ،، اي حب هذا تجعل رسول الله يمتنع عن مااحله الله له .. طيب ماعليه ان كان حب ليش ربك قال: عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ َعابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً .. اذا كنت تدعي ان القضيه قضيه حب فلما هددها الله بالطلاق؟؟؟

على فكره سور القران كلها تحكي حوادث مهمه ان كنت تسفهه هذه الحادثه معنى ذلك انك اقفلت قلبك وسمعك عن الحق

اذا كنت بتقول انها امراه غير ناقصه وكامله انت ترمي النقص لربك لانك زعمت ان الموضوع بسيط وجاء من باب الحب فهل الله يعظم الامور لدرجه ان يلزمهما بالتوبه ويهددهما بالطلاق!! يااخي اسغفر ربك قاعد تتكلم وتبي تنزه عائشه وبالمقابل تطعن بايات الله عزوجل وتفسر على كيفك !!

شهالجدال الانشائي انت قاعد تستنتج معادله رياضيه !!!!!!

اذا كان الرسول كامل ومعصوم هل معنى ذلك زوجته مثله !! منطق غريب جدا

لا أحد يبرر لعائشة قضاياها المشهورة

ثم لأنكم لم تسمعو بها خيراً تحججتم بقضية الإفك

إذا أمكم غالية عليكم امحوا ما يسوء النبي صلوات الله عليه وآله في كتبكم ثم اظهروا غيرتكم المزعومة.

لكن لا تبررو لها صنيعه .