إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هم الذين رضي الله عنهم ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من هم الذين رضي الله عنهم ؟؟؟

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اللهم صلّي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجّل اللهم فرجهم و إلعن اللهم عدوهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين



    كثيراً ما يحتجّ علينا المخالفين بأنّ الله رضي عن الصحابة مستدلاً بقول الله سبحانه و تعالى في سورة الفتح:


    لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (الفتح 18)

    نقول لهم أنّ الله قبل أن يرضى على المبايعين تحت الشجرة شرط عليهم شرط و هو عدم نكث العهد و ذلك في قوله تعالى:

    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (الفتح 10)

    فآية النكث جائت قبل آية الرضى، و الآن سوف نبين بيد مَنْ الرضى و نكث العهد.



    جاء في صحيح البخاري - باب المناقب - مناقب قرابة رسول الله و منقبة - حديث رقم 3437

    ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.


    و من آذى الرسول و أغضبه فقد أغضب الله عزّ وجل كما جاء في قوله تعالى:



    إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (الأحزاب 57)


    فإذاً من ماتت عنه السيدة فاطمة و هي راضية عنه فقد رضي الله عنه، ومن ماتت عنه السيدة فاطمة و هي غاضبة عليه فقد نكث عهده مع الله و رسوله ، و من المعروف أنّ السيدة فاطمة ماتت و هي غاضبة على بعض الصحّابة و لم تأذن لهم حتى بالمشي خلف جنازتها، فإذاً هؤلاء يخرجوا من رضى الله و يدخلوا في لعنته، أي الخروج من رحمته.


    خلاصة الموضوع:

    أنّ رضى الله عن المؤمنين هو رضى السيدة فاطمة و النكث العهد على الله هو إغضاب السيدة فاطمة .

    وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد :-
    أولآ تفسيرك للآيتين خطاء وفسرتها حسب هواك وحسب ماتريد أن توصل اِلى مبتغاك ثمّ أتجهت بالنكث بفاطمة الزهرآء رضى الله عنها .
    وياعزيزى لاتتعب نفسك فالمؤمنون بايعو الرسول وأنتهى الامر من زمان فلاتتفلسف بالقرآءن فهو صريح والمشكلة أنك أتيت بآية صريحة وواضحة وهى الأولى ( لقد رضى اللّه عن المؤمنون اِذ يبايعونك تحت الشجرةِ فعلم مافى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحآ قريبآ ) الفتح 18
    ومن قال بأن فاطمة الزهرآء غضبت من الصحابة فهو مخطىء فأبوبكرالصديق أجتهد بنص من الرسول صلى اللّه عليه وسلم بأن الأنبياء لايورثون وأيده عليّ بن أبى طالب بهذا وحتى سيدنا على رضى الله عنه لم يرجع الفدك فى زمن خلافته وذلك أقتدآء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واسأل التاريخ من كان فى بيت فاطمة يمرضها فى مرضها تمعنوا جيدآ هدانا وهداكم اللّه .

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
      بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد :-
      أولآ تفسيرك للآيتين خطاء وفسرتها حسب هواك وحسب ماتريد أن توصل اِلى مبتغاك ثمّ أتجهت بالنكث بفاطمة الزهرآء رضى الله عنها .
      وياعزيزى لاتتعب نفسك فالمؤمنون بايعو الرسول وأنتهى الامر من زمان فلاتتفلسف بالقرآءن فهو صريح والمشكلة أنك أتيت بآية صريحة وواضحة وهى الأولى ( لقد رضى اللّه عن المؤمنون اِذ يبايعونك تحت الشجرةِ فعلم مافى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحآ قريبآ ) الفتح 18
      ومن قال بأن فاطمة الزهرآء غضبت من الصحابة فهو مخطىء فأبوبكرالصديق أجتهد بنص من الرسول صلى اللّه عليه وسلم بأن الأنبياء لايورثون وأيده عليّ بن أبى طالب بهذا وحتى سيدنا على رضى الله عنه لم يرجع الفدك فى زمن خلافته وذلك أقتدآء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واسأل التاريخ من كان فى بيت فاطمة يمرضها فى مرضها تمعنوا جيدآ هدانا وهداكم اللّه .
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

      اللهم صلّي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجّل اللهم فرجهم و إلعن اللهم عدوهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين


      يا بعد عمري إنت، هسّ إنشوف من المتفلسف

      يا أخ (سيدا شباب أهل الجنة) إنت هسه طيحت أبوبكر بورطة !!!

      لأنّ أبوبكر لم تنزل عليه السكينة في الغار بل نزلت السكينة على الرسول فقط كما هو واضح في سورة التوبة :

      إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة 40)

      ومن المعروف أنّ السكينة تنزل على المؤمنين فقط كما جاء في الآيات الكريمة :

      ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ (التوبة 26)

      هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (الفتح 4)

      لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (الفتح 18)

      إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (الفتح 26)

      فلماذا لم ينزل الله سكينته على أبو بكر في الغار؟؟؟ و حتى بعد ذلك بل حتى عند الموت كان يصيح (فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته) (الطبراني - المعجم الكبير - الجزء الأول - صفحة 62) فظلّ طوال عمره يندب نفسه و يقول: طوبى لك يا طير تأكل التمر ، وتقع على الشجر ، لوددت أني تمرة تنقرها الطير ( البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر).

      هل رأيت يا أخي (سيد شباب أهل الجنة) كم مذهبي قوي فتعال و ضع قدمك في سفينة النجاة و هم آل البيت الأطهار .

      وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

      تعليق


      • #4
        قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (الفتح 10)

        الاية الكريمه واضحه جدا لا لبس فيها , فهؤلاء الذين بايعوا النبي ص قد بايعوا الله عز وجل و قد وضع الله يده فوق ايديهم و لاادري هل احسوا بيد الله أو راوها عندما و ضعها فوق ايديهم ؟؟؟؟؟ نقطة البحس: هي ان الايه قسمت هؤلاء الى قسمين : فقسم سينكث بهذه البيعه و نكثه على نفسه و قسم آخر سيوفي بالعهد و هؤلاء القسمان اكيدا كلهم صحابه. فمن من الصحابه نكث العهد و من من الصحابه اوفى بالعهد؟؟؟
        هذا بينه التاريخ في كتب معتبره عند الفريقين , ويستحيل ان يكون ابوبكر و زمرته ممن اوفوا بعهد الله حسب ما اورده التاريخ و لست هنا لسرد ما فعلوه من مخالفات والا لنكذب التاريخ و نرميه في سلة المهملات اكراما لعين ابي بكر و عمر و غيرهما

        تعليق


        • #5
          يرفع للمدعو عدو سيدا شباب اهل الجنه و لفرار

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            من هم الذين رضي الله عنهم ؟؟؟
            الجواب : عن المؤمنين الذين لم يبدلوا ولم ينكثوا.

            تعليق


            • #7
              لم يقل الله سوف ارضى اذا حصل كذا وكذا
              ولكن قال ( لقد رضي الله عن المؤمنين)
              فالرضوان وقع وانتهى الامر.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                لم يقل الله سوف ارضى اذا حصل كذا وكذا
                ولكن قال ( لقد رضي الله عن المؤمنين)
                فالرضوان وقع وانتهى الامر.

                دينك كوتره انت ؟؟

                شهالمخ ؟

                لقد رضي الله عن المؤمنين (إذ) يبايعونك تحت الشجرة

                يبايعونه على ماذا ؟؟

                على الفرار والجبن والنفاق ؟؟؟

                إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا



                -----

                الآيات فيها تقييد

                -----

                بعدين تقول الرضى وقع وانتهى الامر

                شنو وقع وانتهى الامر ؟؟؟

                يعني الله يشجع على الظلم والفساد من الناكثين



                انتو اشقد حمير يا الوهابية ؟؟

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة النخعي



                  انتو اشقد حمير يا الوهابية ؟؟
                  هههههههههههه
                  عاد هذه صدقت فيها كل الوهابية حمير
                  وبالذات من تحاوره هذا الحكاني بهيم وحمار دبل

                  اللهم العن الكلب معاوية

                  تعليق


                  • #10
                    إخواني النخعي و فراس 40

                    يجب أن لا تصدر منا هذه الكلمات

                    المشاركة الأصلية بواسطة النخعي




                    انتو اشقد حمير يا الوهابية ؟؟

                    المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
                    هههههههههههه
                    عاد هذه صدقت فيها كل الوهابية حمير
                    وبالذات من تحاوره هذا الحكاني بهيم وحمار دبل

                    اللهم العن الكلب معاوية

                    فنحن في مجلس علم و الحمد لله كلّكم أهل علم و دراية


                    دمتم برعاية الله و حفظه

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                      لم يقل الله سوف ارضى اذا حصل كذا وكذا
                      ولكن قال ( لقد رضي الله عن المؤمنين)
                      فالرضوان وقع وانتهى الامر.




                      نعم رضى الله عن المؤمنين (و ليس المسلمين جميعهم( كما في قوله :

                      قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (الحجرات 14)


                      أولاً: كما قلنا في ردّنا السابق أنّ السكينة تنزلت على المؤمنين فقط و أبو بكر لم تنزل عليه سكبنة في آية الغار.

                      ثانياً: إن المؤمنين بايعوا الرسول على عدم الفرار(انظر : فتح الباري 6/82, 7/345, تحفة الأحوذي: 10/141. تاريخ دمشق: 39/77. تفسير الطبري: 26/114. تفسير ابن كثير: 2/ 357). ، و كما شهد التاريخ أنّ معظم المسلمين فرّ في غزوة خيبر و حنين التي هي بعد بيعة الرضوان و أول الفارين عمر بن الخطاب و أبو بكر.

                      وعلقه البخاري ( 3 / 149 ) من طريقالليث : ، حدثني : يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة به نحو حديث إبن إسحاق ، وزاد : في حنين إنهزم المسلمون ، وإنهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ ، قال : أمر الله .... ( الألباني - إرواء الغليل -الجزء الخامس - صفحة 54)

                      ثالثاً: عثمان بن عفّان لم يكن من البايعين تحت الشجرة.

                      رابعاً: حتى رضى الله عن المؤمنين عند المبايعة ، إنّما ينتج ويثمر إذا لميحيدوا عن نهج الصراط السوي ، فثواب كل ما يقوم به المسلم من أعمال حسنة مشروط بحسن العاقبة ، فلو ارتّد أو افترق ما يوجب سخط الله عزّ وجل فلا ينفعه عمله.

                      خامساً:

                      قال النبي ( رضا فاطمة رضاي .. وغضب فاطمة غضبي ) وفي صيغة أخرى ( إن الرب يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) وفي صيغة أخرى ( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) (ولقد روى هذا الحديث في كتب مختلفة واسانيد معتبرة ومن هذا الكتب مقتل الخوارزمي 1 / 51 ، ومجالس المفيد 94 وروضة الواعظين 180 ، تاريخ دمشق 1 / 159 ، وسيلة النجاة 212 ، وكنز العمال 12 / 111 ، ميزان الاعتدال 1 / 535 ح 2002 ، غاية المرام : 294 ، صحيفة الرضا 90 / ح 23 . (6) كنز العمال : 13 / 674 ح 37725 ، الحاكم في مستدركه : 3 / 153 ميزان الاعتدال : 1 / 535 ح 2002 ، التذكرة لابن الجوزي : 320 ، كفاية الطالب 363 أسد الغابة : 5 / 522 ، ذخائر العقبى : 39 / ينابيع المودة : 173 ، 198 الاصابة : 4 / 378 ، خصائص السيوطي : 2 / 265 ، الكامل في الرجال : 2 / 762 ، اسعاف الراغبين : 187 عنهم ، العوالم : 1 / 154 ).

                      والحديث من ناحية السند مفروغ عنه.. فلايوجد أحد من أهل الجرح والتعديل تردد في تصحيحه.. حتى رأس النقاد السنيين وإمام المدققين عندهم شمس الدين الذهبي ، صححه بلفظ ( إن الرب يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) !! و كلّنا يعلم أنّ السيدة فاطمة ماتت و هي واجدة على أبوبكر و عمر و دفنت سرّاً لكي لا يشهدوا جنازتها:

                      .....فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....
                      (راجع صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - حديث 3913)

                      ، فبهذا يكون الشيخان نكثوا بيعتهم و خرجوا من الرضى (و لو أنهم لم يدخلوه) إلى اللعنة و هي الخروج من رحمة الله لإيذائهم الرسول في بضعته.


                      وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ




                      التعديل الأخير تم بواسطة وجودلوجودي; الساعة 16-10-2010, 12:15 PM.

                      تعليق


                      • #12


                        أولاً: كما قلنا في ردّنا السابق أنّ السكينة تنزلت على المؤمنين فقط و أبو بكر لم تنزل عليه سكبنة في آية الغار.
                        ماهذا يا هذا؟
                        وهل موضوعنا عن الهجرة؟

                        ثانياً: إن المؤمنين بايعوا الرسول على عدم الفرار
                        الرضوان في الاية وقع, ولم يعلق الرضوان على عدم النكوث
                        لان الرضوان حصل من الله.
                        والله يعلم بحالهم.
                        فلن يرضى عن اناس قد ينكثون, لان الله يعلم الغيب.


                        ثالثاً: عثمان بن عفّان لم يكن من البايعين تحت الشجرة.
                        عثمان بن عفان يايع عنه خير يد على وجه الارض
                        وهي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهذا يكفي في تكون بيعته اثبت من بيعة غيره.




                        رابعاً: حتى رضى الله عن المؤمنين عند المبايعة ، إنّما ينتج ويثمر إذا لميحيدوا عن نهج الصراط السوي ، فثواب كل ما يقوم به المسلم من أعمال حسنة مشروط بحسن العاقبة ، فلو ارتّد أو افترق ما يوجب سخط الله عزّ وجل فلا ينفعه عمله.
                        لم يعلق الله حصول الرضوان على شيء من ذلك.
                        لان الرضوان نزل, فكيف تجعل ذلك متعلقا؟؟؟


                        ( إن الرب يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) !! و كلّنا يعلم أنّ السيدة فاطمة ماتت و هي واجدة على أبوبكر و عمر
                        الامر متعلق برضوان الله فقد يغضب غير المعصوم على غير معصوم, وانما الغضب متعلق بغضب الله فقط
                        فقد غضب موسى على اخيه هارون عليهم السلام ولايقال ان الغضب متعلق بالله تعالى, والا لكان الله غاضب على هارون النبي وهذا محال.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

                          ماهذا يا هذا؟

                          وهل موضوعنا عن الهجرة؟


                          أخي نحن هنا ليس للجدل، إنما نتكلّم بموضوعية، فأنا صاحب الموضوع و أعرف عن ماذا يدور الموضوع !!!

                          فالآية تحوي السكينة التي ينزلها الله على المؤمنين فقط من عباده لا المسلمين و لا المنافقين، و قد إستدللت بآية الغار لكي أكشف الستار عن أبوبكر على أنه ليس من المؤمنين.


                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                          الرضوان في الاية وقع, ولم يعلق الرضوان على عدم النكوث

                          لان الرضوان حصل من الله.
                          والله يعلم بحالهم.
                          فلن يرضى عن اناس قد ينكثون, لان الله يعلم الغيب.



                          هذه عادة الوهابية عند الإفلاس التكرار الممل، يا أخي إنّ آية النكث سبقت آية الرضى, و الله سبحانه و تعالى رضي عن المؤمنين فقط و أعيد و أكرر المؤمنين فقط فهل هذا الرهط الذين وصفتهم الزهراء في خطبتها بأنّ ظهرت فيهم حسيكة النفاق و نكثوا بعد الرسول :

                          ..... النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ..... وفغرتْ فاغرةٌ من المشركين، قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويُخمدَ لهبَها بسيفه، مكدوداً في ذات الله؛ مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله، سيد أولياء الله ؛ مشمّراً ناصحاً مجدّاً كادحاً، وأنتم في بُلْهَنِيَةٍ من العيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربّصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار، وتنكصُون عند النـزال، وتفرّون عند القتال .
                          فلمّا اختار الله لنبيّه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه،
                          ظهر فيكم حسيكةُ النفاق، وسمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الأقلّين ، وهدر فنيق المبطلين،.....إلى أن تقول بأبي و أمي .....
                          قاتلتم العرب وتحمّلتم الكدَّ والتعب، وناطحتم الأمم، وكافحتم البُهم، فلا نبرح أو تبرحون نأمركم فتأتمرون، حتى إذا دارت بنا رَحى الإسلام ودرّ حَلَبُ الأيام وخضعت نعرة الشرك وسكنت فوزةُ الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوثق نظام الدين، فأنّى حُرتم بعد البيان واسررتم بعد الإعلان، ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان، ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيْمانَهم وهمّوا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أوّل مرّة، اتخشونهم؟ فالله أحقُّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين.....إلى آخر الخطبة الشريفة

                          مصدر الخطبة في كتب الفريقين (http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al-zahraa/khotba/pa2.html)

                          أكثر من شهادة السيدة الزهراء على أنّ أبوبكر و عمر و عثمان هم قادة النفاق و النكث ماذا تريد؟


                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

                          عثمان بن عفان يايع عنه خير يد على وجه الارض
                          وهي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهذا يكفي في تكون بيعته اثبت من بيعة غيره.





                          يا أخي إنت ليش العناد، صدّقني ما راح يفيدك، عثما ن بن عفان لم يبايع تحت الشجرة وهذا بإقرار أهل السنة في أصح الكتب فقد نقل عدة من الحفاظ منهم

                          البخاري في صحيحه قال : ، حدثنا : ‏عبدان ‏، ‏أخبرنا : ‏‏أبو حمزة ‏‏، عن ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏حج ‏البيت ‏فرأى قوماً جلوساً فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا ‏ : إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏أحد ‏قال : نعم قال : فتعلمه تغيب عن ‏بدر ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فتعلم أنه تخلف عن ‏بيعة الرضوان ‏فلم يشهدها قال : نعم قال : فكبر قال ‏‏إبن عمر ‏: ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ ‏(ص) :‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدراً ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏مكة ‏من ‏عثمان بن عفان ‏لبعثه مكانه فبعث ‏عثمان ‏‏وكانت ‏‏بيعة الرضوان ‏بعدما ذهب ‏عثمان ‏‏إلى ‏‏مكة ‏فقال النبي ‏‏(ص) ‏‏: بيده اليمنى هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏إذهب بهذا الآن معك ، راجع : ( صحيح البخاري ج3 ص1352 ح3495 )

                          ، فكيف تدّعي أنه بايع تحت الشجرة فعليك أن تثبت وتعرف قبل أن تهرف ولا يترف بما لا تعرف.


                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                          لم يعلق الله حصول الرضوان على شيء من ذلك.
                          لان الرضوان نزل, فكيف تجعل ذلك متعلقا؟؟؟

                          الوهابي مستعد أن ينفي حتى الله و كلام الله لينصر أبوبكر و عمر و عثمان!!!

                          و ما تفسير هذه الآية إذاً:


                          إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (الفتح 10)


                          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                          الامر متعلق برضوان الله فقد يغضب غير المعصوم على غير معصوم, وانما الغضب متعلق بغضب الله فقط
                          فقد غضب موسى على اخيه هارون عليهم السلام ولايقال ان الغضب متعلق بالله تعالى, والا لكان الله غاضب على هارون النبي وهذا محال.




                          كيف يكون فرار المفلس إمّا التكرار الممل أو الخروج عن الموضوع، و لكن الرسول يقول:

                          (إن الرب يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )

                          ما معنى هذا؟؟؟
                          ليس له تفسير إلاّ أنّ الله غضب على أبوبكر و عمر و عثمان و غيرهم مِنْ مَنْ آذاها و مثواهم جهنّم و بئس المصير.

                          أو

                          جميع علمائك الذين رووا و صححوا هذا الحديث من الكذبة و الفسقة لأنهم كذبوا على الله و على رسوله، و هذا إن قبلته أنت أنا لا أقبله

                          وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ



                          تعليق


                          • #14
                            فالرضوان وقع وانتهى الامر.
                            الرضوان و قع و انتهى الامر هذا ما فهمه الوهابي الغبي و هو عينه ما فهمه الصحابه الذين نكثوا البيعه . فقتلوا وسرقوا و زنوا و شربوا الخمر و شهدوا شهادة الزور و ارتكبوا الكبائر و لم يعفوا عن الصغائر طالما ان الله سبحانه رضي عنهم و انتهى الامر . و حتى اولئك الذين ارتدوا عن الاسلام ايضا مرضي عنهم حسب فهم الوهابي و لا ضير عليهم .
                            على عقولكم العفا يا بني و هب

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
                              بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد :-
                              أولآ تفسيرك للآيتين خطاء وفسرتها حسب هواك وحسب ماتريد أن توصل اِلى مبتغاك ثمّ أتجهت بالنكث بفاطمة الزهرآء رضى الله عنها .
                              وياعزيزى لاتتعب نفسك فالمؤمنون بايعو الرسول وأنتهى الامر من زمان فلاتتفلسف بالقرآءن فهو صريح والمشكلة أنك أتيت بآية صريحة وواضحة وهى الأولى ( لقد رضى اللّه عن المؤمنون اِذ يبايعونك تحت الشجرةِ فعلم مافى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحآ قريبآ ) الفتح 18
                              ومن قال بأن فاطمة الزهرآء غضبت من الصحابة فهو مخطىء فأبوبكرالصديق أجتهد بنص من الرسول صلى اللّه عليه وسلم بأن الأنبياء لايورثون وأيده عليّ بن أبى طالب بهذا وحتى سيدنا على رضى الله عنه لم يرجع الفدك فى زمن خلافته وذلك أقتدآء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واسأل التاريخ من كان فى بيت فاطمة يمرضها فى مرضها تمعنوا جيدآ هدانا وهداكم اللّه .
                              لا تكذب
                              لان الكذب هو نقطة ضعف عليك

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X