إعـــــــلان

**محطم الطاغوت** · 18-10-2010, 03:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

هذا وغيره يدل على ان التشيع الصفوي هو عقدة نفسية عدائية من الطراز الاول ... وكما لاحظت فان التشيع الصفوي له منهج عاطفي تجاه من يحب ومن يكره
*اذا احبوا شخصا اوصلوه لمرحلة التقديس والعصمة...وجمعوا له كل القاب العظمة والجلالة
*اذا ابغضوا شخصا جعلوه مجردا من اي فضل او فضيلة ...والصقوا فيه عيوب الدنيا كلها
وعند مثل هؤلاء يكون العقل والمنطق والحساب... منقادا بالعاطفة ولا شيء غيرها

بعد السلام والتحية ..
بدانا بالاستفزاز والمهاترات .. !؟!؟ قبل قليل في موضوعك عن المرجع الكبير السيد السيستاني (دام ظله الوارف) احترمناك كثيرا وعاملناك باخوّة واجلال .. والآن تتكلّم بهذا الاسلوب .. !! اعتقدت انك تختلف عن غيرك وفيك شيء من الادب والاحترام والاخلاق الاسلامية ..
وان رد الاخ الكريم "Ababeel" كاف وشاف ان شاء الله ..
ولكني اقول : نحن ليس عندنا اي تقديس لأحد -من دون دليل- .. فــلــــو ثبت مثلا مثلا ان العقيدة الفلانية غير صحيحة تركناها والله يشهد على ذلك .. او مثلا مثلا ان الامام الفلاني ليس بمعصوم وانه ارتكب المعاصي والاخطاء -والعياذ بالله- وو .. فاننا لن نتبعه ابدا .. فنحن ابناء الدليل اينما مال نميل .. ولكن هل تعملون انتم ايضا على هذا المنهج .. ؟!؟! اذا ثبت خطا بعض الصحابة وعصيانهم وقلة ادبهم وشربهم للخمر وارتكابهم للقتل والزنا والسرقة وو .. فهل ستكفّون عن قاعدة "عدالة الصحابة جميعا" .. ؟!؟! ام ستبقون على تقديسكم الاعمى .. ؟! وهل ستعلنون براءتكم من كل صحابي اساء الادب والمعاشرة مع مولانا رسول الله او اهل بيته الطاهرين .. ؟! نتمنى ان نرى الجواب الصريح ..
هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم .. وغفر الله ذنوبنا جميعا ..
والسلام عليكم ورحمة الله ..
نسالكم الدعاء ..

**مجرّد مطّلع** · 18-10-2010, 03:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

هذا وغيره يدل على ان التشيع الصفوي هو عقدة نفسية عدائية من الطراز الاول ... وكما لاحظت فان التشيع الصفوي له منهج عاطفي تجاه من يحب ومن يكره
*اذا احبوا شخصا اوصلوه لمرحلة التقديس والعصمة...وجمعوا له كل القاب العظمة والجلالة
*اذا ابغضوا شخصا جعلوه مجردا من اي فضل او فضيلة ...والصقوا فيه عيوب الدنيا كلها
وعند مثل هؤلاء يكون العقل والمنطق والحساب... منقادا بالعاطفة ولا شيء غيرها

الاخ الكريم انت احد اسباب هذه المشكلة فانت من نفس النوعية التي لا ترجوا الخير بل الاتهام و الاستهزاء و النيل من الاخرين , يعني يطبق عليك القوم رمتني بدائها و انسلت.
ان احد اسباب التشدد الشيعي هم الوهابية انفسهم .
يعني فرقتين من فرق المذاهب الاسلامية الكبرى..اذا حذفناهم...يعني حذفنا اسرائيل من الوجود و حذفنا معها الكثير من المشاكل التي يعيشها و طننا العربي و الاسلامي , لات وجود اسرائيل لم يكن ممكن بدون كلتا الفرقتين, ولم يكن الصراح الاخلاقي و الطبقي و المعيشي ليجد انفاسه لولا و جود علماء البلاط .

**حسن المغربي** · 18-10-2010, 03:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجرّد مطّلع

الاخ الكريم انت احد اسباب هذه المشكلة فانت من نفس النوعية التي لا ترجوا الخير بل الاتهام و الاستهزاء و النيل من الاخرين , يعني يطبق عليك القوم رمتني بدائها و انسلت.
ان احد اسباب التشدد الشيعي هم الوهابية انفسهم .
يعني فرقتين من فرق المذاهب الاسلامية الكبرى..اذا حذفناهم...يعني حذفنا اسرائيل من الوجود و حذفنا معها الكثير من المشاكل التي يعيشها و طننا العربي و الاسلامي , لات وجود اسرائيل لم يكن ممكن بدون كلتا الفرقتين, ولم يكن الصراح الاخلاقي و الطبقي و المعيشي ليجد انفاسه لولا و جود علماء البلاط .

والله لم نسمع بالتفرقة بين السنة والشيعة الا بعد ان جاء الصفويون على دبابات امريكا لحكم العراق

**محطم الطاغوت** · 18-10-2010, 03:46 AM

بل عندما جاء الوهابية في السعودية بالدبابات الامريكية والاسرائيلية والبريطانية .. !! هل هو بالكلام الفاضي المسفّط .. !!
وماذا تقول في هذا :
http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7_163748_1.jpg

**حسن المغربي** · 18-10-2010, 03:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Ababeel

أخي الكريم

كلامك هذا يدل على جهلك بالكثير من أحداث التاريخ ولا تعرف شيئا عن تاريخ التشيع ولا الإسلام.

هل تعلم أن الدولة الصفوية بناه الشاه إسماعيل الصفوي قبل حوالي 500 عام وقبل هذا التاريخ كانت إيران دولة سنية المذهب؟ هل تعلم أن إسماعيل الصفوي الذي تنسب اليه الدولة الصفوية لم يكن فقيها بل كان ملكا وكان سنيا على المذهب الشافعي قبل تشيعه؟ هل تعلم أنه بعد تشيعه دعا علماء الشيعة العرب من خارج إيران وخصوصا من العراق وجبل عامل في لبنان أن يقدموا الى بلاد فارس لنشر التشيع فيها؟ فأي تشيع صفوي هذا الذي تفترون به على الناس إذا كان الفرس أنفسهم تشيعوا بفضل العرب؟

لا أعتقد أنك تعلم هذه الأمور فأنت مجرد جهاز إستقبال تخزن في عقلك ما يقال لك دون تفكر.

وفقك الله

اولا الصفويون كانوا من غلاة الصوفية المنحرفين ولم يكونوا من اهل السنة ... وهم استخدموا الترهيب والترغيب لنشر التشيع ... وتحالفوا مع البرتغاليين ضد الدولة الاسلامية العثمانية ...

**حسن المغربي** · 18-10-2010, 03:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الطاغوت

بل عندما جاء الوهابية في السعودية بالدبابات الامريكية والاسرائيلية والبريطانية .. !! هل هو بالكلام الفاضي المسفّط .. !!
وماذا تقول في هذا :
http://www.ansarweb.net/artman2/uplo...7_163748_1.jpg

انتم مبرمجين على افكار معينة تصدقونها وان كانت باطلة
الوهابية نشات منذ اكثر من 200 عام ..وخلال هذه المدة كلها عاش الشيعة والسنة كاخوان ...ولم تظهر هذه الفتن الا بعد حكم الشيعة للعراق قبل عدة سنوات
فبماذا تفسر غياب النفس الطائفي عن المنطقة لمدة طويلة رغم ان الوهابية كانوا موجودين في هذه الفترة
الفتنة بدات فقط بعد سقوط الدولة العراقية والوهابية موجودين قبل سقوط الدولة العراقية ولم نكن نسمع عن هذه الفتنة اي شيء

**نور وجه فاطمه** · 18-10-2010, 05:38 AM

انا ارى بان هذا منتدى حواري ونقاش بين الكثير من المذاهب الاسلاميه ولا داعي للسب والشتم لانها لن توصلنا الى حل ,وهذا المنتدى افضل من النوم لان الناس نيام متى ماتوا انتبهوا فاعمل بكل طاقتك حتى لا تكون منهم , والغفله عن الخالق من ابرز واظهر صور النوم فاسع دائما الى تذكر الله ولا تكونن من الغافلين , ويمكنك ان تحول جميع اعمالك واقوالك وكتاباتك الى اذكار ولا تكون مع المنافقين حيث يصفهم تعالى بقوله (( ولا يذكرون الله الا قليلا )) فهذا المنتدى نعمه من الله علينا لتكون اذكار الله ورسوله وال بيته الطهار موجوده فيها . وانصحكم يا اخوان السنه بعدم النوم والحلم بانكم مع معاويه ويزيد وابنائهم لعنه الله عليهم

**جرح المظلومين** · 18-10-2010, 05:41 AM

إقرأ كتاب جنة المأوى لسماحة آية الله الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء رحمه الله وهو ينفي فيه حادثة اللطم وكسر الضلع الشريف بعكس السيد محمد حسين فضل الله الذي لا ينفي هذا الموضوع وقال بلسانه أنا لا أسامح من يقول بأني نفيت كسر ضلع السيدة الزهراء عليها السلام. بل القضية لم تثبت لديه.

هديتي لكم صفحات من كتاب جنة المأوى صفحة 102-109

فقط للذين يقرأون اللغة العربية بوضوح وما بيفسرونها على ذوقهم):

طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام والقرن الاول: مثل كتاب سليم بن قيس(4) ومن بعده الى القرن الحـادي عشـر ومـا بعـده بـل والى يومنا كلّ كتب
الشيعة التي عنيت باحوال الائمة، وابيهم الآية الكبرى وامهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم اجمعين، وكلّ من ترجم لهم والف كتابا فيهم، واطبقت كلماتهم تقريباً او تحقيقاً في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: انها بعد رحلة ابيها
المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدّها، حتى احمرت عينها وتناثرت
قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها، واسقطت جنينها، وماتت في عضدها كالدملج، ثم اخذ شعراء اهل البيت (F) هذه القضايا والرزايا، ونظموها
في اشعارهم ومراثيهم وارسلوها ارسال المسلّمات: من الكميت(1) والسيد الحميري(2) ودعبل الخزاعي(3) والنميري(4) والسلامي(5) وديك الجن(6) ومن بعدهم ومن
قبلهم الى هذا العصر، وتوسع اعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر
والرابع عشر الذي نحن فيه، كالخطي(7) والكعبي(8) والكوازين(9) وآل السيد مهد الحليين(1) وغيرهم ممن يعسر تعدادهم، ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم، وكل تلك الفجائع والفضائع وان كانت في غاية الفضاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل ان يجوزها وللأذهان والوجدان ان يستسيغها، وللأفكار ان تقيلها وتهضمها، ولا سيّما وان القوم قد اقترفوا في قضيّة الخلافة وغصب المنصب الالهي من اهله ما يعد اعظم وافضع.
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبّله عقلي، ويقتنع به مشاعري، لا لأن القوم يتحرّجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركّزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة ان تضرب
المرأة او تمد اليها يد سوء، حتى انّ في بعض كلمات امير المؤمنين (A) ما معناه: ان الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في اعقابه ونسله.
ويدلّك على تركّز هذه الركيزة بل الغريزة في المسلمين وانها لم تفلت من ايديهم وان فلت منهم الاسلام: ان ابن زياد وهو من تعرف في الجرأة على الله وانتهاك حرماته لما فضحته الحوراء زينب (I )، وافلجته وصيرته احقر من نملة، واقذر من القملة، وقالت له: ثكلتك امك يا ابن مرجانة، فاستشاط غضباً من ذكر امه التي يعرف انها من ذوات الاعلام، وهمّ ان يضربها، فقال له عمرو بن حريث وهو من رؤوس الخوارج وضروسها انها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها، فاذا كان ابن مرجانة امتنع من ضرب العقيلة خوف العار والشنار وكلّه عار وشنار، وبؤرة عهار مع بعد العهد من النبي (8) فكيف لا يمتنع اصحاب النبي (8) مع قرب العهد به من ضرب عزيزته، وكيف يقتحمون هذه العقبة الكؤود ولو كانوا اعتى واعدى من عاد وثمود. ولو فعلوا او هموا ان يفعلوا اما كان في المهاجرين والانصار مثل عمرو بن حريث فيمنعهم من مدّ اليد الأثيمة، وارتكاب تلك الجريمة، ولا يقاس هذا بما ارتكبوه واقترفوه في حق بعلها سلام الله عليه ومن العظائم حتى قادوه كالفحل المخشوش فأن الرجال قد تنال من الرجال ما لا تناله من النساء.
كيف والزهراء (I) شابة بنت ثمانية عشر سنة، لم تبلغ مبالغ النساء واذا كان في ضرب المرأة عار وشناعة فضرب الفتاة اشنع وافظع، ويزيدك يقيناً بما اقول انها ــ ولها المجد والشرف ــ ما ذكرت ولا اشارت الى ذلك في شيء من خطبها(1) ومقالاتها المتضمنة لتظلّمها من القوم وسوء صنيعهم معها مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي القتها على المهاجرين والأنصار، وكلماتها مع امير المؤمنين (A) من المسجد، وكانت ثائرة متأثرة اشد التأثر حتى خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها، فقالت له: يا ابن ابي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب ــ الى ان قالت: هذا ابن ابي فلانة يبتزّني نحلة ابي وبلغة ابني، لقد اجهد في كلامي، والفيته الألد في خصامي ولم تقل انه او صاحبه ضربني، او مدّت يد اليّ وكذلك في كلماتها مع نساء المهاجرين والأنصار بعد سؤالهن كيف اصبحت يا بنت رسول الله؟ فقالت: اصبحت والله عائفة لدنياكن، قالية لرجالكنَّ، ولا اشارة فيها الى شيء عن ضربة او لطمة، انما تشكو اعظم صدمة وهي غصب فدك واعظم منها هي غصب الخلافة وتقديم من أخر الله وتأخير من قدّم الله، وكل شكواها كانت تنحصر في هذين الأمرين وكذلك
كلمات امير المؤمنين (A) بعد دفنها، وتهيّج اشجانه وبلابل صدره لفراقها ذلك الفراق المؤلم، حيث توجه الى قبر النبي (8) قائلاً: السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك الى آخر كلماته(1) التي ينصدع لها الصخر الأصم لو وعاها، وليس فيها الاشارة الى الضرب واللطم ولكنه الظلم الفظيع والامتهان الذريع، ولو كان شيء من ذلك لأشار اليه (A)، لأن الأمر يقتضي ذكره ولا يقبل ستره، ودعوى انها اخفته عنه ساقطة بأن ضربة الوجه ولطمة العين لا يمكن اخفاؤها.
واما قضية قنفذ وان الرجل لم يصادر امواله كما صنع مع سائر ولاته وامرائه وقول الامام (A): انه شكر له ضربته فلا امنع من انه ضربها بسوطه من وراء الرداء وانما الذي استبعده او امنعه هو لطمة الوجه وقنفذ ليس ممن يخشى العار لو ضربها من وراء الثياب او على عضدها(2) وبالجملة فأن وجه فاطمـة الزهـراء هـو وجـه
الله المصون الذي لا يهان ولا يهون ويغشى نور العيون، فسلام الله عليك يا ام الأئمة الأطهار ما اظلم الليل واضاء النهار،0 وجعلنا الله من شيعتك الأبرار، وحشرنا معك ومع ابيك وبنيك في دار القرار.

.

**حياة لعلاب** · 18-10-2010, 05:43 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

اخي امجد علي ارجوا ان لا تنسحب من هذا المنتدى وذلك من اجل مواجهة الفكرالمتعصب وانسحابكم ليس في محله لقد قمت انا من قبل بهذا العمل لكن تراجعت عن قراري والصبر مفتاح الفرج

**حياة لعلاب** · 18-10-2010, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

اولا الصفويون كانوا من غلاة الصوفية المنحرفين ولم يكونوا من اهل السنة ... وهم استخدموا الترهيب والترغيب لنشر التشيع ... وتحالفوا مع البرتغاليين ضد الدولة الاسلامية العثمانية ...

الموضوع لا يعنيك ياناصبي الافضل لك ان تلزم حدك

**حسن المغربي** · 18-10-2010, 06:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حياة لعلاب

الموضوع لا يعنيك ياناصبي الافضل لك ان تلزم حدك

وهل تجيدون غير السب والشتم حتى اسلم منكم انا ؟؟؟ وهل نصبت العداء لال البيت حتى تتهميني بهذه التهمة ؟
ولكنك باخلاقك هذه اعطيتيني صورة طيبة عن الشيعة سانقلها لمن اعرفهم ولا اعرفهم ان شاء الله
واتمنى من المشرف ان يغض الطرف عن اساءة الموالين فهم فوق الاخلاق والقانون

**محطم الطاغوت** · 18-10-2010, 07:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جرح المظلومين

إقرأ كتاب جنة المأوى لسماحة آية الله الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء رحمه الله وهو ينفي فيه حادثة اللطم وكسر الضلع الشريف بعكس السيد محمد حسين فضل الله الذي لا ينفي هذا الموضوع وقال بلسانه أنا لا أسامح من يقول بأني نفيت كسر ضلع السيدة الزهراء عليها السلام. بل القضية لم تثبت لديه.

هديتي لكم صفحات من كتاب جنة المأوى صفحة 102-109

فقط للذين يقرأون اللغة العربية بوضوح وما بيفسرونها على ذوقهم):

طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام والقرن الاول: مثل كتاب سليم بن قيس(4) ومن بعده الى القرن الحـادي عشـر ومـا بعـده بـل والى يومنا كلّ كتب
الشيعة التي عنيت باحوال الائمة، وابيهم الآية الكبرى وامهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم اجمعين، وكلّ من ترجم لهم والف كتابا فيهم، واطبقت كلماتهم تقريباً او تحقيقاً في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: انها بعد رحلة ابيها
المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدّها، حتى احمرت عينها وتناثرت
قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها، واسقطت جنينها، وماتت في عضدها كالدملج، ثم اخذ شعراء اهل البيت (F) هذه القضايا والرزايا، ونظموها
في اشعارهم ومراثيهم وارسلوها ارسال المسلّمات: من الكميت(1) والسيد الحميري(2) ودعبل الخزاعي(3) والنميري(4) والسلامي(5) وديك الجن(6) ومن بعدهم ومن
قبلهم الى هذا العصر، وتوسع اعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر
والرابع عشر الذي نحن فيه، كالخطي(7) والكعبي(8) والكوازين(9) وآل السيد مهد الحليين(1) وغيرهم ممن يعسر تعدادهم، ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم، وكل تلك الفجائع والفضائع وان كانت في غاية الفضاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل ان يجوزها وللأذهان والوجدان ان يستسيغها، وللأفكار ان تقيلها وتهضمها، ولا سيّما وان القوم قد اقترفوا في قضيّة الخلافة وغصب المنصب الالهي من اهله ما يعد اعظم وافضع.
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبّله عقلي، ويقتنع به مشاعري، لا لأن القوم يتحرّجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركّزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة ان تضرب
المرأة او تمد اليها يد سوء، حتى انّ في بعض كلمات امير المؤمنين (A) ما معناه: ان الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في اعقابه ونسله.
ويدلّك على تركّز هذه الركيزة بل الغريزة في المسلمين وانها لم تفلت من ايديهم وان فلت منهم الاسلام: ان ابن زياد وهو من تعرف في الجرأة على الله وانتهاك حرماته لما فضحته الحوراء زينب (I )، وافلجته وصيرته احقر من نملة، واقذر من القملة، وقالت له: ثكلتك امك يا ابن مرجانة، فاستشاط غضباً من ذكر امه التي يعرف انها من ذوات الاعلام، وهمّ ان يضربها، فقال له عمرو بن حريث وهو من رؤوس الخوارج وضروسها انها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها، فاذا كان ابن مرجانة امتنع من ضرب العقيلة خوف العار والشنار وكلّه عار وشنار، وبؤرة عهار مع بعد العهد من النبي (8) فكيف لا يمتنع اصحاب النبي (8) مع قرب العهد به من ضرب عزيزته، وكيف يقتحمون هذه العقبة الكؤود ولو كانوا اعتى واعدى من عاد وثمود. ولو فعلوا او هموا ان يفعلوا اما كان في المهاجرين والانصار مثل عمرو بن حريث فيمنعهم من مدّ اليد الأثيمة، وارتكاب تلك الجريمة، ولا يقاس هذا بما ارتكبوه واقترفوه في حق بعلها سلام الله عليه ومن العظائم حتى قادوه كالفحل المخشوش فأن الرجال قد تنال من الرجال ما لا تناله من النساء.
كيف والزهراء (I) شابة بنت ثمانية عشر سنة، لم تبلغ مبالغ النساء واذا كان في ضرب المرأة عار وشناعة فضرب الفتاة اشنع وافظع، ويزيدك يقيناً بما اقول انها ــ ولها المجد والشرف ــ ما ذكرت ولا اشارت الى ذلك في شيء من خطبها(1) ومقالاتها المتضمنة لتظلّمها من القوم وسوء صنيعهم معها مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي القتها على المهاجرين والأنصار، وكلماتها مع امير المؤمنين (A) من المسجد، وكانت ثائرة متأثرة اشد التأثر حتى خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها، فقالت له: يا ابن ابي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب ــ الى ان قالت: هذا ابن ابي فلانة يبتزّني نحلة ابي وبلغة ابني، لقد اجهد في كلامي، والفيته الألد في خصامي ولم تقل انه او صاحبه ضربني، او مدّت يد اليّ وكذلك في كلماتها مع نساء المهاجرين والأنصار بعد سؤالهن كيف اصبحت يا بنت رسول الله؟ فقالت: اصبحت والله عائفة لدنياكن، قالية لرجالكنَّ، ولا اشارة فيها الى شيء عن ضربة او لطمة، انما تشكو اعظم صدمة وهي غصب فدك واعظم منها هي غصب الخلافة وتقديم من أخر الله وتأخير من قدّم الله، وكل شكواها كانت تنحصر في هذين الأمرين وكذلك
كلمات امير المؤمنين (A) بعد دفنها، وتهيّج اشجانه وبلابل صدره لفراقها ذلك الفراق المؤلم، حيث توجه الى قبر النبي (8) قائلاً: السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك الى آخر كلماته(1) التي ينصدع لها الصخر الأصم لو وعاها، وليس فيها الاشارة الى الضرب واللطم ولكنه الظلم الفظيع والامتهان الذريع، ولو كان شيء من ذلك لأشار اليه (A)، لأن الأمر يقتضي ذكره ولا يقبل ستره، ودعوى انها اخفته عنه ساقطة بأن ضربة الوجه ولطمة العين لا يمكن اخفاؤها.
واما قضية قنفذ وان الرجل لم يصادر امواله كما صنع مع سائر ولاته وامرائه وقول الامام (A): انه شكر له ضربته فلا امنع من انه ضربها بسوطه من وراء الرداء وانما الذي استبعده او امنعه هو لطمة الوجه وقنفذ ليس ممن يخشى العار لو ضربها من وراء الثياب او على عضدها(2) وبالجملة فأن وجه فاطمـة الزهـراء هـو وجـه
الله المصون الذي لا يهان ولا يهون ويغشى نور العيون، فسلام الله عليك يا ام الأئمة الأطهار ما اظلم الليل واضاء النهار،0 وجعلنا الله من شيعتك الأبرار، وحشرنا معك ومع ابيك وبنيك في دار القرار.

الظاهر كل ذلك الكلام الذي كتبته لم يستحق القراءة والرد -او لا يمكن الرد عليه- .. !! فنحن نكتب ونكتب وهؤلاء نسخ ولصق وتهرّب ونسيان وعدم كلام بالموضوع .. !! غفر الله لك .. !! والظاهر اساسا ان رد السلام عندكم ليس بواجب .. !! وهو في العرف والعقل والدين والقانون والاخلاق واجب .. !! ولكنكم تتشدّقون وتتظاهرون بهذه الامور وعمليّا بريئون منها وهي بريئة منكم .. ! جعلكم الله ممّن يتحلّى باخلاق القرآن الكريم والنبي الاعظم .. !!
واتعجّب من تهريجك هذا .. !! تنقل شيء هو واضح الدلالة وصريح العبارة على خلاف قولك .. !! هداك الله وايانا الى صراط محمد وآله .. وليتك ايضا نقلت لنا ابيات الشعر التي كتبها المرجع الكبير الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (قدس سره الشريف) في ذكر بعض ما جرى على من ظلامة على الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ..
لم يتوقّف ظلمها (سلام الله عليها) فقط على الغاصبين الاولين .. !! انما المتاخرون ومن يدّعي التشيّع ايضا يقولون ما يقولون ظلما وبغيا وعدوانا .. !!
والسلام عليكم .. !!

**جرح المظلومين** · 18-10-2010, 07:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الطاغوت

الظاهر كل ذلك الكلام الذي كتبته لم يستحق القراءة والرد -او لا يمكن الرد عليه- .. !! فنحن نكتب ونكتب وهؤلاء نسخ ولصق وتهرّب ونسيان وعدم كلام بالموضوع .. !! غفر الله لك .. !! والظاهر اساسا ان رد السلام عندكم ليس بواجب .. !! وهو في العرف والعقل والدين والقانون والاخلاق واجب .. !! ولكنكم تتشدّقون وتتظاهرون بهذه الامور وعمليّا بريئون منها وهي بريئة منكم .. ! جعلكم الله ممّن يتحلّى باخلاق القرآن الكريم والنبي الاعظم .. !!
واتعجّب من تهريجك هذا .. !! تنقل شيء هو واضح الدلالة وصريح العبارة على خلاف قولك .. !! هداك الله وايانا الى صراط محمد وآله .. وليتك ايضا نقلت لنا ابيات الشعر التي كتبها المرجع الكبير الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (قدس سره الشريف) في ذكر بعض ما جرى على من ظلامة على الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ..
لم يتوقّف ظلمها (سلام الله عليها) فقط على الغاصبين الاولين .. !! انما المتاخرون ومن يدّعي التشيّع ايضا يقولون ما يقولون ظلما وبغيا وعدوانا .. !!
والسلام عليكم .. !!

أخي الكريم الغالي أعتذر منك لسهوي عن رد السلام مع أن الموضوع لا يستاهل التعصيب لأننا كلنا معرضون للسهو.
ثانيا بالنسبة للكلام الذي قاله سماحة الشيخ آل كاشف الغطاء رحمه الله هل أكيد أنك قرأته ؟؟؟؟؟؟
وفهمت منه العكس

غريب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بصراحة لم تعد مشكلتي فأنا قد وضعته للجميع ليستفيدوا منه ويحكموا بأنفسهم وليس لأرد عليك فأنا لا أحب الدخول في جدالات عقيمة والدليل على أنها عقيمة هو أنك يا أخي الكريم استنتجت من كلام واضح وضوح الشمس عكسه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهدانا الله وإياكم الى الصراط المستقيم نسألكم الدعاء ونسألكم الحلم والصبر والمحبة

سلام

**محطم الطاغوت** · 18-10-2010, 08:04 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الظاهر انك من استنتج بالعكس .. فالعبارات واضحة وصريحة .. والواقع انك تقرا ما تريد وتترك ما لا تريد !! .. ولكن لا ادري لماذا تدقّون على هذا الوتر " تضعيف العقائد الشيعية والتشكيك فيها والقاء الترديد ونشر الاشكال و .. " ثم تقولون نحن لم نفعل شيئا يضعّف المذهب ولم نضع ايدينا في ايدي المخالفين لضرب العقائد الشيعية .. !!
غفر الله لنا ولكم .. والسلام عليكم ورحمة الله ..
وانظر الى هذه العبارات المقتبسة من كلام الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره) :

طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام ... بعد رحلة ابيها
المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدّها، حتى احمرت عينها وتناثرت قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها، واسقطت جنينها، وماتت في عضدها كالدملج، ثم اخذ شعراء اهل البيت (ع) هذه القضايا والرزايا، ونظموها
في اشعارهم ومراثيهم وارسلوها ارسال المسلّمات .... وكل تلك الفجائع والفضائع وان كانت في غاية الفضاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل ان يجوزها وللأذهان والوجدان ان يستسيغها، وللأفكار ان تقيلها وتهضمها، ولا سيّما وان القوم قد اقترفوا في قضيّة الخلافة وغصب المنصب الالهي من اهله ما يعد اعظم وافضع .... فلا امنع من انه ضربها بسوطه من وراء الرداء وانما الذي استبعده او امنعه هو لطمة الوجه وقنفذ ليس ممن يخشى العار لو ضربها من وراء الثياب او على عضدها ...

**جرح المظلومين** · 18-10-2010, 08:32 AM

أخي الكريم
أنت تتهمني بتضعيف العقائد الشيعية ....لن أرد أيضا فالاتهام عندكم أسهل من شرب الماء .

تكفي كلمة سماحة الشيخ : ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبّله عقلي.

أما الكلام الذي أقتبسته أخي الكريم هو استمداد للنص الطويل ولتحليل سماحة الشيخ. فلا أحد يستبعد اي فعل شنيع عن هؤلاء القوم إلا أنه رغم ذلك فالشيخ يرى بأن سيدتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها لا يمكن ان تمد يد اي مخلوق اليها...

علما بأن السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله لا ينفي الموضوع. بل هو يؤكد مظلوميتها وأنها توفيت سلام الله عليها ولو كررت لك هذه الجملة 10000000 مرة ستظل مصرا على أنه كان ينفي الموضوع. لهذا أرى أن الجدال معكم مثل الجدال مع الوهابية الذين ختم الله على قلوبهم وعلى أبصاربهم ....

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل هذا منتدى حوار أم لعن وسباب؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين