هذهي عادته دائما تكون مشاركاته من اجل تشتيت مواضيع الموالين وبعيد عن اي مطلب للحوار فقط ياتينا بتعليقات خطب مساجد مامنها اي فائدة سوالي كان واضح على العموم عن تشتت الموضوع ارفع لك اي موضوع لكم لتحاور فيه
واما قولكم
من اقوال المفيد اقول علمانا ليس كعلمائكم الذي امرهم معاوية بتقول على الرسول بان يضع اتباعه الاحاديث
المفيد ليس كشيخكم البخاري الذي اصبح عندكم بعد القران حجة كما يقال لديكم اصح الكتب بعد القران وكل ماوجد فيه صحيح
واما قولكم عليك اتباع الحق ؟؟؟؟؟
اقول فانا متبع الحق الحمد لله والحق مع ولاية علي من تمسك بها نجا يوم الاخرة ومن تخلف عنها غرق فالحق اتباع عترة اهل البيت كما موجود في اقوى الادلة حديث الثقلين
اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

http://www.shiaweb.org/books/al-thaqalain/index.html

بما انك تتكلم عن اتباع الحق اقول فالحق واضح ووجدناه في كتبكم لاثبات احقية الامام علي فالحق طبعا موجود في كتب الشيعة لاكن لنحجكم فموجود احقية علي في كتبكم فلماذا لن تعترف باحقية الامام علي على ابي بكر وعمر اليس هذا اجحاد
نترك حديث الثقلين وناتي بحديث اخر من كتبكم فهل ستتبع الحق ماعتقد والسبب كما واضح التعصب يجعل الاخر لايريد الحق وان وجده مستعدون يخسرون اخرتهم لرفض الحق
فاحقية الامام علي وجدتها انا في كتبكم فهل انت ستقبلها وهيا من كتبكم واصح احاديثكم البخاري وغيره
؟؟؟؟؟؟
وانت تقول الرجال يعرفون بالحق السوال فهل انت من هلرجال الذي يعترفون بالحق؟؟؟؟

سنرى انت من اي رجال الذي يسلمون للحق او لتعصب

فهذا هو الحق فهل ستتبعه اخبرني بدون لف ودوران وتعليقات من اشعار وخطب
ساضع رواية من اصح كتبهم وسنرى هل يعترف بالحق ويتبع الحق ويكون من الرجال الذي وصفهم لاتباع الحق

اخبرني


من فلان الذي أراد أن يبايع فلان في البخاري ؟؟؟؟؟؟


صحيح البخارى - البخاري ج 8 ص 25 :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فو الله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلته



http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2258.php


من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟

وهذا دأبهم ، يضعون كلمة فلان في مكان الأسماء الصريحة ، فقال قائل من القوم : والله لو قد مات عمر لبايعت فلانا . القائل من ؟ وفلان الذي سيبايعه من ؟ لبايعت فلانا ، يقول هذا القائل : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ،

لكن سننتظر موت عمر ، لنبايع فلانا ،
////////////////////////////////////////
ممكن تجيب ماخفاه البخاري فلان وفلان الاخر ممكن تجيب مادلسه البخاري وتخبرنا من فلان وفلان؟؟؟؟

فهذهي اصح كتبكم وتدليساتها الفاضحة التي تخدع اعوام السنة

لاحظوا ، هذا كتاب مقدمة فتح الباري ، فابن حجر العسقلاني له مقدمة لشرحه فتح الباري ، في مجلد ضخم ، في هذه المقدمة أبواب وفصول ، أحد فصولها لتعيين المبهمات ، يعني الموارد التي فيها كلمة فلان وفلان ، يحاول ابن حجر العسقلاني أن يعين من فلان ،

فاستمعوا إليه يقول : لم يسم القائل [ فقال قائل منهم ] ولا الناقل [ لاحظوا نص العبارة : ]

ثم وجدته في الأنساب للبلاذري ، بإسناد قوي ، من رواية هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل [ أي في البخاري نفسه ]



اقول مجرد اثبات بيعة علي سقط مذهب السنة باكمله تكون بيعتهم بيعة ضلال لانهم متبعون بيعة ابي بكر التي تكون بيعة غير شرعية اخدت بالقوى من الامام علي فاهل السنة تركوا البيعة الشرعية لعلي وتوجهوا لبيعة غير شرعية فقط الحجة من هلاشكال لوحده في ثبوت احقية الامام علي للخلافة يكون اسقاط مذهب السنة باكمله بدون مانحتاج لاي ادلة اخرى وحجج اخرى فهلاشكال لوحده يسقط مذهبكم باكمله

ضاقت الدنيا بهذا السؤال حتى طرح هنا.
اذا كان غرض السؤال بحسن النية فيمكن للسائل ان يرجع الى مئات المعممين الذين يملاؤن البلد.

و من ثم ما يفيد الانسان ان كان شيعي او سني و اعماله سيئة و معاملته للاخرين قبيحة.
ان غيّر مذهبه ( و هو الخسران) و لكن معاملته و تعامله مع اهله و اقاربه و الناس جيد فمن الواجب الحفاظ على صلة الرحم طالما لم يعادي آل بيت محمد (ص)
المهم المعاملة و علاقتنا مع الاخرين حسب اعملنا و اعمالهم..اما حساب العقيدة فهو على الله.

يجب علينا ان نفرق بين ان يتحول الى سني او يتحول الى وهابي, فالفرق بين الاثنين كبير جداً.

الاسلام ليس دين البغض والكراهية وهو دين التسامح والمحبة ولن يستطيع المفيد او غيره ان يقول هذا في الجنة وذاك في النار

قول كما قلت المفيد ليس بخاريكم ارجع لبخاريكم وتحاريفه ادرجتها فهذا حقيقة بخاريكم
وهذا المحبة عند بخاريكم

قال الامام ابو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري:

"لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ، ولا يُسلم عليهم ولا يعادون ولا يُناكحون ولا يُشهدون ولا تؤكل ذبائحهم"

قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضة

خلق أفعال العباد صـ13
///////////////
واي محبة تتكلم عنها تفخخ السيايير المفخخه في الاسواق والمساجد والحسينيات لقتل الاطفال ونسا والرجال
فهذا الاسلام يكون لديكم كل هلقتل وتتكلمون عن محبة وليس اسلام كراهية
كل هلكراهية وليس اسلامكم كراهية

ليست هناك قضية اهم من مسألة الإمامة السياسية شغلت حيزا كبيرا في الفكر الشيعي والسني والسبب الرئيسي كان كتب الرواية السنية والشيعية
لكن المشكلة الرئيسية الذي لم يفهمها الجميع ان هذه الامامة السياسية لا وجود ولا اصل لها في دين الله و ليس لها ذكر صريح في القرآن.
فمن المعلوم ان آلاف الروايات تتحدث باسهاب عن فكرة الامامة
ومثلا فقط عقد الكليني في الكافي كتاباً اطلق عليه (كتاب الحجة) ويحوي اكثر من ألف حديث تتحدث عن هذا الموضوع وابرز عناوين هذه المرويات التي تعتبر من زخرف القول هي كالتالي:
‹‹الاضطرار إلى الحجة، ان الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام، ان الأرض لا تخلو من حجة، انه لو لم يبق في الأرض إلا رجلان لكان أحدهما الحجة، معرفة الإمام والرد إليه، فرض طاعة الأئمة، في أن الأئمة شهداء الله على خلقه، ان الأئمة ولاة أمر الله وخزنة علمه، ان الأئمة خلفاء الله في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى، ان الأئمة نور الله، ان الأئمة هم أركان الأرض، ان الأئمة ولاة الأمر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله، ان الأئمة هم العلامات التي ذكرها الله في كتابه، ان الآيات التي ذكرها الله في كتابه هم الأئمة، ان أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمة، ان من وصفه الله في كتابه بالعلم هم الأئمة، ان الراسخين في العلم هم الأئمة، ان الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم، في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة، ان الأئمة في كتاب الله إمامان إمام يدعو إلى الله وإمام يدعو إلى النار، ان القرآن يهدي للإمام، ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الأئمة، ان المتوسمين الذين ذكرهم الله في كتابه هم الأئمة، عرض الأعمال على النبي والأئمة، ان الطريقة التي حث على الاستقامة عليها ولاية علي، ان الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة، ان الأئمة ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم، ان الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم، ان الأئمة عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها، انه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة وأنهم يعلمون علمه كله، ما أعطي الأئمة من اسم الله الأعظم، ما عند الأئمة من آيات الأنبياء، ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة، ان الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، ان الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا، ان الأئمة يعلمون متى يموتون وانهم لا يموتون إلا باختيار منهم، ان الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء، ان الله لم يعلم نبيه علماً إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين وانه كان شريكه في العلم، ان الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه، ان الأئمة بمن يشبهون ممن مضى وكراهية القول فيهم بالنبوة، ان الأئمة محدثون مفهمون، ذكر الأرواح التي في الأئمة، الروح التي يسدد الله بها الأئمة، ان الإمامة عهد من الله معهود من واحد إلى واحد، خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم، ان الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار، ان الجن يأتيهم فيسألونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في أمورهم، انه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من عند الأئمة وان كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل، فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب، ان الأرض كلها للإمام، ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم››.
فالمعطيات التي تبديها مثل هذه الروايات تفرض علينا فهماً للدين ليس من اصولة
و تجرنا الى نوع من الديانة هي خلاف دين الله
وكذلك تفعل الاحاديث في كتب السنة
وما يهمنا هنا هو
عدم المغالاه في الامامة كما يفعل الشيعة
و انكار الامامة كما يفعل السنة
فما هو اصل الامامة
هلي هي من اصول الدين ام اصول المذهب
والله الموفق

هذا ما توقعة ليجحد بولاية علي من كتبهم اثبتنا احقية علي من صحاحهم اثبتنا صحابتهم يجبرون على بيعتهم بالقوى
السوال واضح نتكلم عن رواية البخاري عن البيعة لا عن الامامة يتعمد يرج اشكالات اخرى للمراوغة وهذا اسلوبه للف ودوران ليشتت المواضيع وتعليقات اما باشعار وخطب جمعة يذكرها او بنسخ كوبي لاشكالات اخرى
السوال اخبرني لماذا البخاري اخفا الحقائق على اعوام السنة اما تجيب او لاتشتت نتكلم عن رواية البخاري لا عن الامامة من ذكرها لتدرج هلاشكال فانا كما وصفتكم تعصبكم يجعلكم لاتقبلون الحق وان كان من اصح كتبكم
اما عن الامامة افتح موضوع اخر وناقش الموالين فانا ذاكر رواية عن البخاري وهو يخفي الحقائق وانت لتهرب تذكر اشكال اخر
علق على الذي انزلته بدون لف وتشتت بتعمد بطرح اشكالات كثيرة من اجل التستر على احقية الامام علي التي دلسها البخاري وفضح البخاري راويهم الاخر لن اعلق على ماذكرته فهلاشكالات مردود عليها مرات فتعليقي حول رواية البخاري اما هلنسوخات بهلكوبي لن نلتثت لها فانا مدرج رواية من كتبكم الن تقولون كتبكم حجة عليكم فحاججناكم منها لاثبات احقية علي ومظلوميته لنهب الخلافة

ليجحد بولاية علي من كتبهم اثبتنا احقية علي من صحاحهم اثبتنا صحابتهم يجبرون على بيعتهم بالقوى
كما قال احدهم
يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فو الله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلته
لاكن البخاري اخفا هلحقيقة بتفنن باسلوب احترافي ليخفي احقية علي على اعوام السنة وهاهم الجاحدون باحقية علي حتى لو يرون تحاريف مذهبهم يرفضون احقية علي حتى لو يرون الحقائق يصرون على التعصب ورفض احقية علي
اخبرنا لماذا البخاري اخفا احقية علي بتغيير الاسما كما اسماهم فلان وفلان

قوله تعالى: ((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة))

صدق الله العظيم ,,,,,ايه والله قلوب مليئة بلغل و الحقد مالنا ومال البخاري و الطوسي و المفيد بوجود القران الكريم

بوجود كتاب الله لا نحتاج الي كهنة عميان بل الي علماء رحمان
القرآن الكريم هو المرجع الاَوّل للمسلمين في الشريعة والعقيدة، وقد عرّف نفسه بأنّ فيه تبياناً لكلّ شيء، قال: (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ)(النحل|89).