إعـــــــلان

**Muhannad** · 20-10-2010, 07:24 AM

لن يجيبك احد يا حبيب و ان اجابك احد فجوابه كله تهريج في تهريج

**حبيب الاسدي** · 20-10-2010, 01:00 PM

نعم اخوي مهند لن يجيبو وشكرا على الرد

20-10-2010, 03:36 PM

طرح موفق اخي حبيب الاسدي

**حبيب الاسدي** · 20-10-2010, 04:01 PM

تسلم اخويه شيعة توب

**شيعى فداء الحسين** · 20-10-2010, 04:02 PM

متابع

**القاعقاع** · 20-10-2010, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

مما استندوا اليه في قولهم بالتجسيم ، أن حاخاماً جاء إلى النبي(ص)وقال له إن الله تعالى جسدٌ وله يدٌ وأصابع ! فصدقه النبي(ص)وضحك له !
ففي صحيح البخاري:6/33: (عن عبد الله بن عمر قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله (ص) فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يحمل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك ! فضحك النبي (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر) !
وفي مسند أحمد:1/457: (عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر إلى رسول الله (ص)فقال: يامحمد أو يا رسول الله إن الله عز وجل يوم القيامة يحمل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ، يهزهن فيقول أنا الملك ! فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر)
ورواه أيضاً في موارد أخرى مثل:8 / 174، و202 ، وفي:6/33

فقال:يا محمد ، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع) ، أي نجد في التوراة أو في كتبنا !
وقد قبل روايته ابن عبد الوهاب وأوردها في آخر كتابه الذي سماه (التوحيد) ، وعقد لها باباً خاصاً هو آخر باب في كتابه !
الأسئلة
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!

رجاء تقيدو في الاسئلة

عنوان الموضوع يختلف عن ما جاء فيه

عجيب

ولكن انا كنت اسمع ان التجسيم صنعة شيعية حتى من كثرة التجسيم تبراو منه واصبحو معطله

فقد كانو من قبل ان قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

ينضرون الى ايدينهم لانهم مشبهه

كما هو الان الاخ صاحب الموضوع فعندما جاء ذكر الاصابع نضر الى اصابعه وشبه اصابع ربنا باصابعه

وهذا هو التجسييم الحقيقي والتشبيه

واهل السنه يقولون ان لله ما اثبته لذاته وله ما وصف نفسه به بلا تكيف ولا تشبيه ولا تعطيل

والشيعه وقعو في حيص بيص

فان قلنا لهم قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

جاء واحد واول اليد الى ما تشتهي نفسه بدون برهان ونفى ان لله يد بدون دليل

واخر صم فاه وقال هذا تشبيه ان لله يد كايدينا نحن وهو مشبه من الدرجه الاولى فعندما ذكرنا ان لله يد فوراً شبهها بيده هو

اذاً هو المجسم وليس الطرف الاخر

والاخيرين المعطلع فقد عطلو صفات ربنا كلها وباتو في حيره من امرهم

والحمد لله ان قلنا نحن ان لله ما اثبته لذاته وصفات هو اعلم بها فلا نعطل لان ليس لنا برهان بالتعطيل ولا نشبهه لان ربنا قال لنا

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى

ولا تكيف فنقول كما يقول الزميل الان كيف هي اصابع ربنا ويد ربنا ووووووو

ونحن من كل هذا براء

والحمد لله

**خادم الحسين الطاهر** · 20-10-2010, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع

عنوان الموضوع يختلف عن ما جاء فيه
عجيب
ولكن انا كنت اسمع ان التجسيم صنعة شيعية حتى من كثرة التجسيم تبراو منه واصبحو معطله
فقد كانو من قبل ان قال ربنا
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس
ينضرون الى ايدينهم لانهم مشبهه
كما هو الان الاخ صاحب الموضوع فعندما جاء ذكر الاصابع نضر الى اصابعه وشبه اصابع ربنا باصابعه
وهذا هو التجسييم الحقيقي والتشبيه
واهل السنه يقولون ان لله ما اثبته لذاته وله ما وصف نفسه به بلا تكيف ولا تشبيه ولا تعطيل
والشيعه وقعو في حيص بيص
فان قلنا لهم قال ربنا
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس
جاء واحد واول اليد الى ما تشتهي نفسه بدون برهان ونفى ان لله يد بدون دليل
واخر صم فاه وقال هذا تشبيه ان لله يد كايدينا نحن وهو مشبه من الدرجه الاولى فعندما ذكرنا ان لله يد فوراً شبهها بيده هو
اذاً هو المجسم وليس الطرف الاخر
والاخيرين المعطلع فقد عطلو صفات ربنا كلها وباتو في حيره من امرهم
والحمد لله ان قلنا نحن ان لله ما اثبته لذاته وصفات هو اعلم بها فلا نعطل لان ليس لنا برهان بالتعطيل ولا نشبهه لان ربنا قال لنا
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى
ولا تكيف فنقول كما يقول الزميل الان كيف هي اصابع ربنا ويد ربنا ووووووو
ونحن من كل هذا براء
والحمد لله

اما ان ترد برد موضوعي وتسنده بالمصادر او لا تبقى تهرج في كل موضوع
فنحن اصحاب الدليل اينما مال نميل
ولعنة الله على ابن الزانية صهاك محرف السنة النبوية المحمدية وجاعلها سنه عمرية كافرة

**وهج الإيمان** · 20-10-2010, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع

عنوان الموضوع يختلف عن ما جاء فيه

عجيب

ولكن انا كنت اسمع ان التجسيم صنعة شيعية حتى من كثرة التجسيم تبراو منه واصبحو معطله

فقد كانو من قبل ان قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

ينضرون الى ايدينهم لانهم مشبهه

كما هو الان الاخ صاحب الموضوع فعندما جاء ذكر الاصابع نضر الى اصابعه وشبه اصابع ربنا باصابعه

وهذا هو التجسييم الحقيقي والتشبيه

واهل السنه يقولون ان لله ما اثبته لذاته وله ما وصف نفسه به بلا تكيف ولا تشبيه ولا تعطيل

والشيعه وقعو في حيص بيص

فان قلنا لهم قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

جاء واحد واول اليد الى ما تشتهي نفسه بدون برهان ونفى ان لله يد بدون دليل

واخر صم فاه وقال هذا تشبيه ان لله يد كايدينا نحن وهو مشبه من الدرجه الاولى فعندما ذكرنا ان لله يد فوراً شبهها بيده هو

اذاً هو المجسم وليس الطرف الاخر

والاخيرين المعطلع فقد عطلو صفات ربنا كلها وباتو في حيره من امرهم

والحمد لله ان قلنا نحن ان لله ما اثبته لذاته وصفات هو اعلم بها فلا نعطل لان ليس لنا برهان بالتعطيل ولا نشبهه لان ربنا قال لنا

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى

ولا تكيف فنقول كما يقول الزميل الان كيف هي اصابع ربنا ويد ربنا ووووووو

ونحن من كل هذا براء

والحمد لله

ذكرتني ياأخي بأخ جزائري سني حفظه الله

يقول هل للطاوله أرجل كأرجلنا هل للحشرة أرجل كأرجلنا ، فالله كذلك!!!!!

**القاعقاع** · 20-10-2010, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ذكرتني ياأخي بأخ جزائري سني حفظه الله

يقول هل للطاوله أرجل كأرجلنا هل للحشرة أرجل كأرجلنا ، فالله كذلك!!!!!

حاشا ان نقول هذا ولكن الجزائري لم يستطع ان يوضح مقصده

نقول لله عين لانه يرى ولله اذان لانه يسمع ولله يد لانه يعمل بها كما قال ما عملته ايدينا

ولكن ان نفينا عنه كل هذه فنحتاج الى دليل قطعي وان نحذف صفة اليد والعين والسمع من القران وهذا لا يجوز ولكن افضل وسيله لكل هذا ان نقول اثبتالله نفسه بذاته وعرف صفاته بذاته ونترك الامر فلو قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

فلا نزيد ونقول ان لله يد ولكن لا نشبهها كما يفعل الشيعة ولا نعطلها كما يفعل الشيعه ان حشرو وبدون يينه ولا نقول كيف هي كما يقول الشيعه

بل نسلم الامر لله ونقول ليس كمثله شيئ

**حبيب الاسدي** · 20-10-2010, 10:56 PM

قعققاع اخوي انت قلت نحن كنا مجسمين صح ؟ اين دليل ؟

ثانياً انا لم اذكر كتاب شيعي واحد ؟ كلها سنيه يعني اني املك حجه عليكم وعليكم تبراءة انفسكم من هذة الورطه .
ثالثاً تقيد بالاسئله يرحمك الله واكون شاكرً لك

**القاعقاع** · 20-10-2010, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي

قعققاع اخوي انت قلت نحن كنا مجسمين صح ؟ اين دليل ؟
ثانياً انا لم اذكر كتاب شيعي واحد ؟ كلها سنيه يعني اني املك حجه عليكم وعليكم تبراءة انفسكم من هذة الورطه .
ثالثاً تقيد بالاسئله يرحمك الله واكون شاكرً لك

اخي الاسدي عنوان موضوع الحوار يختلف عن موضوع الحوار

انضر هنا

عنوان الموضوع

اتهموا نبينا(ص)بأن الحاخام علمه التوحيد

ثم روى لنا مرويات يريد بها ان اهل السنه يقولون بالتجسيم

فما علاقة هذه بتلك

وادلتي على انكم اول المجسمة موجوده

اعتراف المرتضى ان اكثر القميين مشبهة مجبرة !
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311 فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا, راويا عن غيره ومرويا عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة وإلى قمي مشبه مجبر وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به

ملاحظة : كلمة ( مشبه مجبر ) تشير الى التشبيه والتجسيم ! وكلمة ( كانوا مشبهة مجبرة ) تفيد كذلك انهم اهل تشبيه ! وكلمة ( القميين كلهم ) المقصود بهم اهل قم من الشيعة الاثني عشرية لان قم مركز التشيع !

الراوي الشيعي الثقة ( يونس بن عبد الرحمن ) مجسم ! ومع هذا فهو ثقة عظيم المنزلة !!

زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : (2)- رقم الصفحة : (573)-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام جعلت فداك أصلي خلف من يقول بالجسم [ قال بسام مرتضى بالهامش ( أي أن الله جسم ) ] ومن يقول بقول يونس يعني بن عبدالرحمن ؟ , فكتب عليه السلام لا تصلوا خلفهم ولا تعطوهم من الزكاة , وابرأوا منهم برأ الله منهم

ملاحظة : مع ان الامام المعصوم يذمه الا ان الشيعة يجعلون منزلته عظيمة !

زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : (2)- رقم الصفحة : (573)-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : مولى علي بن يقطين .... وجه من وجوه أصحابنا مقدما ....عظيم المنزلة

ملاحظة : ولعل قائل يقول : ماهو قول يونس بن عبد الرحمن ؟!نقول له اقرا كتاب بحار الانوار وسترى !!

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 3 ص 292 : عن يونس بن بهمن قال : قال يونس بن عبد الرحمن : كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سألته عن آدم هل كان فيه من جوهرية الرب شئ ؟ فكتب إلي جواب كتابي : ليس صاحب هذه المسألة على شئ من السنة ، زنديق . بيان : الكلام في يونس وما نسب إليه أيضا كما مر في الهشامين.

ملاحظة : حاول المجلسي ان يدافع عنه ! فلو كانت الرواية ضعيفة لضعفها مباشرة افضل من تاويلها ! ويهمنا في الرواية قول يونس بن عبد الرحمن ! فتامل

الراوي الشيعي الثقة ( هاشم بن الحكم ) : الله جسم لا كالاجسام !!اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي – الجزء : (2)- شرح رقم الصفحة : (561 )-فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم ، فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ، ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع ، وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة

ملاحظة : حاول هذا المحقق الشيعي ان يدافع عنه فقال انه فقط قال ان الله جسم لا كالاجسام !! فاعترف من حيث لايشعر !

الراوي الشيعي الثقة ( هارون بن مسلم ) مشبه ! والعياذ بالله

خلاصة الاقوال – العلامة الحلي – الجزء : - الصفحة : (292)- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها واصله الانبار، يكنى ابا القاسم، ثقة وجه، كان له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي ابا محمد وابا الحسن (عليهما السلام)

ملاحظة : كلمة ( مشبه مجبر ) تشير الى التشبيه والتجسيم ! وكلمة ( كانوا مشبهة مجبرة ) تفيد كذلك انهم اهل تشبيه ! وكلمة ( القميين كلهم ) المقصود بهم اهل قم من الشيعة الاثني عشرية لان قم مركز التشيع !

عالم شيعي كبير يصرح ان الله جسم الهي !! باعتراف الخوئي !!

كتاب الطهارة – الخوئي – رقم الجزء : (3) مانصه : هذا . والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه : انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي

ملاحظة : هنا الخوئي يفضح صدر المتالهين وهو عالم شيعي صاحب كتاب شرح الكافي وكيف انه يقول ان الله جسم الهي !!!!!!!! والخوئي ينقل كلامه ويستنكره !! ولايهمنا استنكار الخوئي بل يهمنا ان هناك من علماء الاثني عشرية من قال بان الله جسم الهي !! والعياذ بالله

وهنا من نفس كتاب صدر المتالهين ننقل كلامه من كتابه بنفسه !!

شرح اصول الكافي – الملا صدر المتالهين - رقم المجلد : (3)- رقم الصفحة : (207) – مانصه : فاذا تصورت هذه المعاني وانتقشت في صفحة خاطرك علمت ان المعنى المسمى بالجسم له انحاء من الوجود متفاوته في الشرف والخسة والعلو والدنو من لدن كونه طبيعيا الى كونه عقليا، فليجز ان يكون في الوجود ((جسم الهي)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير المسمى بالاسماء الالهية المنعوت بالنعوت الربانية

**وهج الإيمان** · 20-10-2010, 11:15 PM

لايوجد لدينا تجسيم ياأخينا فلاتنقل بدون فهم من مواقعكم

أنتم تأخذون بظواهر الآيات والله لديكم له يدين وساق ووو ، وكما في موضوع أخي حبيب الحبر يعلمه التوحيد

ورسول الله صلى الله عليه وآله يقر بهذا مع ماجاء من كلام الحبر من أصابع للباري وو

سبحان الله الحبر يعلمه هذا التوحيد وورقه بن نوفل يعلمه أنه نبي !!!!

والى الآن لم نرى إجابات على أسئلة الاخ حبيب التي تفضل بطرحها في الموضوع

**حبيب الاسدي** · 20-10-2010, 11:24 PM

قراءة كل ادلتك ولا يوجد شيء واضح عن النجسيم وانما تؤيل منك !!!!!!!!!!! او من الذي اعطاك الموضوع
رجاء تقيدو في الاسئله
يا اخواني انتم جدا متعبون كم موضوع نزلت ولا شخص تقيد في الاسئلة

**القاعقاع** · 20-10-2010, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لايوجد لدينا تجسيم ياأخينا فلاتنقل بدون فهم من مواقعكم

أنتم تأخذون بظواهر الآيات والله لديكم له يدين وساق ووو ، وكما في موضوع أخي حبيب الحبر يعلمه التوحيد

ورسول الله صلى الله عليه وآله يقر بهذا مع ماجاء من كلام الحبر من أصابع للباري وو

سبحان الله الحبر يعلمه هذا التوحيد وورقه بن نوفل يعلمه أنه نبي !!!!

والى الآن لم نرى إجابات على أسئلة الاخ حبيب التي تفضل بطرحها في الموضوع

لا يا اختي انتم تجسمون وانتم لا تشعرون

فان قال ربنا

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

تنضرون الى ايديكم فتشبهون يد الله ولذلك تهربون الى التاويل بسرعة او التعطيل

لانكم مشبهه من الاساس مجسمة

ولا تقولون كما يقولون اهل السنة ان اللله ليس كمثله شيئ فله ما اثبته لنفسه وهو اعلم بذاته وعلينا نحن كمسلمين ان نقول سمعنا واطعنا ولا ننفي ما وصف ربنا به ولا نعطل ولا نكيف

فلا ننفي بدون بينه كما انتم ولا نؤول بدون بينه كماانتم ولا نشبه كما انتم تشبهون صفات ربنا على عباده ولو في مخيلتكم ونترك الامر لله وحده

ولكن انا اسئلك سؤال

ماذا فهمتي من هذه الايه

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس

ولو لاحظت عنوان الموضوع يختلف عن ما طرحه الزميل في الموضوع فما علاقة التوحيد بما وضعه من مرويات وبعدها قال هل لربكم اصابع وكم عددها

هل رايت كيف انه فوراً قارن اصابعه بيد ربنا واصابع ربنا لانة وببساطه مجسم

صدقيني ولست انا في موقف دفاع عن فلان او فلان ولكن كلمة حق يجب ان تقال

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اتهموا نبينا(ص)بأن الحاخام علمه التوحيد

اتهموا نبينا(ص)بأن الحاخام علمه التوحيد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين