بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء وددت ان انقل هذا لمن يحاول يثير الشكوك حول الزواج المؤقت وجعله عفيدة فقط عندة الشيعة الامامية لذلك وددت ان انقل كلام الشهيد مرتضى مطهري حول هذا الزواج ومن الله التوفيق
كتاب نظام حقوق المرأة في الاسلام الفصل الثاني الصفحة 45
انني على العكس لااغضب من الشكوك والشبهات التي تثار حول الاسلام بالرغم من حبي لهذا الدين واعتقادي به .
بل افرح من اعماق قلبي لانني اعتقد وقد علمتني التجربة ان الهجوم على هذا الدين السماوي المقدس كلما كان اقسى واشد في اي جبهة من الجبهات ازداد جلاء وبهاء وبدا مرفوع الهام قويا.
من قوانين الاسلام النيرة في نظر المهب الجعفري ان الزواج يتم بنحوين :دائم ومؤقت
الزواج المؤقت والدائم يتفقان في بعض الامور ويختلفان في البعض الاخر والذي يميزهما عن بعضهما بالدرجة الاولى ان المرأة والرجل في الزواج المؤقت يتفقان على ان يكونا زوجين لمدة معينةفقط وبعد انتهاء المدة ان رغبا قي تمديدها مدداها والا افترقا
والفرق الثاني هو امتلاكها حرية اكثر في ادخال الشروط التي يرغبان فيها في العقد فمثلا اذا كان الزوج في الزواج الدائم ملزما باداء نفقات البيت واللباس والمسكن وباقي احتياجات الزوجة من دواء وطبيب وغيره فانه في الزاج المؤقت يتبع اشتراط ذلك رغبة الزوجين اذ من المحنمل ان الرجل لايريد او لايقدر عللى اداء نفقات المنزل او غيره او ان المراة لاتنوي الافادة من مال الرجل.
في الزواج الدائم لابد للزوجة ان تتعامل مع الزوج على انه رئيس العائلة وتطيع امره في حدود مصلحة العائلة اما في الزواج المئ\ؤقت فالامر راجع الى الاتفاق بينهما
في الزواج الدائم رضيا ام ابيا يرث كل من الزوجين صاحبه اما في المؤقت فلا ارث بينهما
اذا الفرق الاساسي بين الزواج المؤقت والدائم هو ان الزواج المؤقت حر من حيث حدوده وقيوده اي بارادة واتفق الطرفين وحتى توقيته يمنح الطرفين في الحقيقة حرية اذ يحددان هما مدة مفعولة في الزواج الدائم لايحق لاي من الزوجين ان يمنع الحمل بدون موافقة الطرف الاخر اما في المؤقت فلايشترط موافقة الطرف من اجل منع الحمل وهذا نوع اخر من الحرية اعطى للزوجين
الاطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لايختلفون في شيء من الحقوق عن الاطفال المتولدين من الزواج الدائم
المهر واجب في الزاج الدائم وفي الزواج المؤقت كذلك مع فرق واحد هو ان عدم ذكر المهر يبطل العقد المؤقت ولايبطله في العقد الدائم بل يكون للمراة مهر المثل
كما تحرم في العقد الدائم ام واخت الزوجة عى الزوج ويحرم ابو وابن الزوج على الزوجة وكذلك يحرمون في العقد المنقطع وكما ان خطبة المتزوجة بالعقد الدائم حرام على الاخرين وكذلك طلب يد المتزوجة بالعقد المؤقت حرام على الاخرين وكما ان الزنا بالمحصنة ذات العقد المنقطع يوجب الحرمة الدائمة على الزاني كذلك الزنا بالمحصنة ذات العقد المنقطع يوجب الحرمة على الدائمة على الزاني وكما يجب على الزوجة الدائمة ان تعتد بعد الطلاق فكذلك يجب على الزوجة الموقتة ان تعتد بعد اتما المدة او هبتها مع فارق ان عدة الزوجة الدائمة ثلاث حيضات وعدة الزوجة غير الدائمة حيضتان او خمسة واربعون يوما وكما لايجوز الجمع بين الاختين في الزواج الدائم كذلك لايجوز الجمع بينهما في الزواج المؤقت هذا هو عين ماورد في فقه الشيعة باسم الزواج المنقطع او النكاح المنقطع
وبديهي اننا نؤيد هذا القانون بهذه التفصيلات اما كون ابناء شعبنا قد اساءوا استخدام هذا القانون ومازالو فهذا مما لاعلاقة له بنفس القانون والغاء هذا القانون لايحول دون اساءة التصرف انما يغير شكل الاساء بالضافة الى مئات المفسد ستعقب الغاء القانون اننا يجب الا نهاجم القانون عندما نعجز عن اصلاح الناس وتوعيتهم فنبرء الناس ونتهم القانون . والحمد لله رب العالمين