إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 21-10-2010, 12:58 PM

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلا )

اعتقد ان الاية واضحة الدلالة,,,,, ولا يعاند فيها الا جاهل او محرف.

**كرار أحمد** · 21-10-2010, 12:59 PM

وما الفارق بين أهل البيت وبين السنة ؟
أهل البيت هم من يطبقون السنة ... والسنة فيها الوصية بحب أهل البيت ونصرتهم .. لماذا هذا الفهم القاصر ؟

**أنا الحقيقة** · 21-10-2010, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

كيف اشتهر حديث (كتاب الله وسنتي) المرسل الضعيف

على حديث (كتاب الله وعترتي) الصحيح السند ؟!!

الم تسألوا انفسكم ياسنة ام تخشون ان تنصدع مذاهبكم !

ننتظر الردود العلمية فقط .

يا أخي العزيز..
الرسول اوصى بكتاب الله وسنته في حجة الوداع , ومن المعلوم أن حجة الوداع كانت فيها (تبليغ) للناس كافة حيث أن الرسول كان يختم قوله بـ ألا هل بلغت اللهم فاشهد..
قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع((وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، أمراً بيناً، كتاب الله وسنة نبيه))..

فخطبة حجة الوادع خطبة معروفة وثابته عن الرسول لا ينكرها أحد..

**كرار أحمد** · 21-10-2010, 01:27 PM

فهم اليماني قاصر جدا .. النبي حين يوصي بالسنة فهو يوصي أيضا بأهل البيت ..

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلا )

اعتقد ان الاية واضحة الدلالة,,,,, ولا يعاند فيها الا جاهل او محرف.

حباب حتى شيخك الالباني اقر بصحة حديث وعترتي
لاتتغابى وانظر الى الجرابيع الكذابين ربعك ماذا يقولون وانظر الى السيف المسلط على رقابكم كيف يخزيهم
http://www.youtube.com/watch?v=BkDZmCVBzxo

21-10-2010, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلا )

اعتقد ان الاية واضحة الدلالة,,,,, ولا يعاند فيها الا جاهل او محرف.

جمييييييييييييييييييييييييييييييييييل ترفض الصحيح
لتحاججنا في اية قرانية؟

اعتقد ان الاية واضحة الدلالة,,,,, ولا يعاند فيها الا جاهل او محرف.
صح لسانك
من فمك ادينك
الاية واضحة الدلالة
و انت رديت الامر الى الله و الرسول
و الرسول يقول لك كتاب الله و عترتي
فهل سوف تاخذ بكلام الرسول؟
و ان لم تطبق كلام الرسول فانت لم ترد الامر الى الرسول لانك عارضته
و الرسول لا ينطق عن الهوى
فانت بهذا لم ترد الامر لا الى الله و لا الى رسوله
و رديت الامر لاسيادك عباد الاسانيد
انتظرك يا ناصر الحقاني

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

فهم اليماني قاصر جدا .. النبي حين يوصي بالسنة فهو يوصي أيضا بأهل البيت ..

الحديث واضح ايها الكذاب المدلس
وانظر الى هذا الاشعري المخنث الكذاب وهو يوافق الوهابية بمدعاهم اي اركوز مثلك متملق
والحديث عترتي ايها الكذاب
http://www.youtube.com/watch?v=BkDZmCVBzxo

سوف يتضح لك مدى غبائك وقصور عقلك
وسوف يتضح لك ان الاخ اليماني حفظه الله ارجح عقلا ولا يمكن مقارنته مع ماتملك من عقل متخلف يالشعري

**القاعقاع** · 21-10-2010, 10:24 PM

يا اخوان كتاب الله وسنتي هذا يؤيده القران

فلا يحتاج الى سند وبحث وتمحيص

والذي يرده جاهل يكذب كتاب الله

**شيخ الطائفة** · 21-10-2010, 11:36 PM

كذلك حديث وعترتي يؤيده القرأن الكريم

فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

فمن سيكون أهل الذكر غير ال محمد -صلوات الله عليهم-
فطبعاً الله لن يأمرنا بسؤال أعراب أحدهم لا يعرف معنى أباً بالقرأن و الثاني يظن أن ربات الحجال أفقه منه
تربوا بالجاهلة و أكلوا و سكروا و عبدوا الوثن و الان الله يأمرنا بسؤالهم عن أمور ديننا الحنيف !!!

كما أن حديث عترتي يؤيده الكثير الأحاديث الأخرى
كحديث أقضاكم علي -صلوات الله عليه-
وحديث أنا مدينة العلم و علي بابها
وغيرها من أحاديث تبين أن من يشرح السنة و يفتى بالدين هم أهل البيت -صلوات الله عليهم-

**طالب الكناني** · 21-10-2010, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع

يا اخوان كتاب الله وسنتي هذا يؤيده القران

فلا يحتاج الى سند وبحث وتمحيص

والذي يرده جاهل يكذب كتاب الله

يبه القا عقاع
ونحن نؤيدك الذي يرده جاهل ويكذب كتاب الله ولا مانع ان نضيف بعض الصفات القبيحة الاخرى والان نبين لك الحديث الصحيح عن رسول الله

الذي فسر القران والقران نزل على صدره

روى مسلم في صحيحه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

وروى الترمذي في سننه : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فتبين
اي انه جاء وعترتي في
- صحيح مسلم .
2 - سنن الترمذي .
3 - صحيح أبي خزيمة .
4 - صحيح أبي عوانة .
5 - مستدرك الصحيحين .
6 - الحميدي في ( الجمع بين الصحيحين ) .
7 - أحمد بن حنبل في مسنده .
8 - الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك .
9 - وأخرجه الحافظ ابن كثير في تاريخه : 5 / 209 ونقله في تفسيره : 6 / 199 .
10 - وأخرجه الحافظ السيوطي : في الجامع الصغير وتبعه شارحه العلامة المناوي .
11 - وأخرجه الحافظ أبو بكر الهيثمي في مجمع الزوائد .
12 - تذكرة الحفاظ للذهبي 3 / 902 وطبقات السبكي 3 / 276 ، ومحمد بن جرير الطبري كما في كنز العمال ومحمد بن إسحق صاحب السيرة وتبعه الأزهري وابن منظور ورواه الطبراني في المعجم الكبير 1 / 129

ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي في مسنده 1 / 387 [ المسند : نسخة مصورة مخطوطة بدار الكتب في الظاهرية بدمشق ] ونقله المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص 16 . هذه المصادر التي نقلت حديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
ا ما يناسب هواكم له مصدر واحد فقط وبدون سند فإذا أردت التأكد أخي القارئ فراجع موطأ الإمام مالك ، الجزء الثاني ، ص / 899 / ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .
وراجع الموطأ بشرح الحافظ السيوطي / ج / ص / 208 / والطبعة الحجرية : ج 2 ص 204 / وراجع ص / 899 / بتحقيق الدكتور محمد فؤاد عبد الباقي فسوف تجد أن صيغة الحديث كما أورده الإمام مالك في موطئه بدون سند بل أن راوي هذه
الرواية مجهول الحال ولا يعرف حاله ، ولهذا جاء في مرفوعة الإمام مالك حيث يروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه " .

الان يالقاعقاع نريد ان تبين لنا من الجاهل والكذاب بكتاب الله
الذي قال وسنتي (انت ومالك ) وناصر والاشعري كرار
ام ال12 من ائمة الحديث عندكم

ننتظرك حباب ولا تتهرب

**مرتضى الصدري** · 22-10-2010, 12:06 AM

السلام عليكم

يبدو ان الوهابية اعماهم السيد كمال الحيدري عندما فضح كذبهم في صحة الحديث فاصبحوا لا يعرفوا ماذا يكتبون

فناصر الحقاني ياتينا باية من القران ليس لها بالحديث اي صلة نحن نقول لماذا اخفيتم الصحيح وتصاعد نهيقكم

بالضعيف اما كرار فيقول النبي حين يوصي بالسنة يوصي بالعترة اقرا الحديث زين وتعال ناقش واذا نعسان روح نام

احسلك

**القاعقاع** · 22-10-2010, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

كذلك حديث وعترتي يؤيده القرأن الكريم

فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

فمن سيكون أهل الذكر غير ال محمد -صلوات الله عليهم-
فطبعاً الله لن يأمرنا بسؤال أعراب أحدهم لا يعرف معنى أباً بالقرأن و الثاني يظن أن ربات الحجال أفقه منه
تربوا بالجاهلة و أكلوا و سكروا و عبدوا الوثن و الان الله يأمرنا بسؤالهم عن أمور ديننا الحنيف !!!

كما أن حديث عترتي يؤيده الكثير الأحاديث الأخرى
كحديث أقضاكم علي -صلوات الله عليه-
وحديث أنا مدينة العلم و علي بابها
وغيرها من أحاديث تبين أن من يشرح السنة و يفتى بالدين هم أهل البيت -صلوات الله عليهم-

وانا اتفق معاك وعترتي

اوليس العتره اخذو السنة وعملو بها

ام تركو سنة رسول الله؟

ان تكلمو تكلمو في السنة وان حكمو حكمو بالسنة

يعني المعنى انها الاصل

وعلى فكرة العتره ليسو ائمتكم 12

فزيد ايضاً من العتره

ومحمد ابن الحنفية ايضاً من العتره
هذا عندكم فقط

عندنا هن نساء النبي اهل بيته والذي امرنا ربنا باية صريحة غير قابله للتاويل ان نتبعهن

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) سورة الأحزاب

وقولك

فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

وانا اتفق معاك اهل الذكر كل الصحابه ومنهم علي والحسن والحسين

وحديث أنا مدينة العلم و علي بابها

لا يصح مع الاسف

ولكن اقفول نعم وعلي والله باب مدينة العلم

ولكن انتم لم تاخذو منه اي شيئ

فدينه لا يشبه دينكم والله والله

والان لنجرب علي عن رسول الله حرم المتعه

قال علمائكم قالها تقيه واخر قال رواية شاذه

فماذا اخذتم من علي عليه السلام؟

وشكراً

**ابوالحسنين** · 22-10-2010, 12:50 AM

شنو القصه يا سنه :

انتم تقولون ان الرسول ص منع كتابة السنة في حياته ..

في صحيح مسلم 7702 عن أبى سعيد الخدرى عن النبي أنه قال لا تكتبوا عنى ومن كتب عنى غير القرآن فَلْيَمْحُهُ وحَدِّثوا عنى ولا حرج ومن كذب عَلَىَّ متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعدَه من النار

فكيف يأمر بالتمسك بالسنه وهي غير ثابته
(بحسب زعمكم)

ناهيك على ان الحديث لم يكلف البخاري و مسلم نفسيهما لإخراجه ..ضعيف ..
و إذا اردتم الإستشهاد بالاحاديث الضعيفه ..فلدي الألاف
..
اما السنه فهي موجوده عند الأئمه و السنه المرويه عن طرقهم لا عن طريق معاويه و حزير و المنافقين و الخوارج

**... شباب ...** · 22-10-2010, 02:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين :-

للأمانة منقول ولكن عجبنى الشرح ولهذا نقلته أليكم والأهم من ذلك هو من أهل السنة فأنظرو أهل السنة كيف يناقشون وكيف يحاورون لا لف ولا دوران والواضح واضح والصريح صريح المهم عندهم أتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم .

الرد على شبهة حديث الثقلين

ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .

الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .

ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .
ثم نرد على شبهتهم هذه من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق .

أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " .

الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .

وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .

الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .

الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :

1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا ؟!! لأنه من فارس .

2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية .
3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .

4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .

انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة .

والله اعلم