اسئلة دائما من افلسو يسألونها

هل بهذه الاسئلة ستلقي علينا الحجة؟

اطرح موضوع من الممكن ان يستفاد منه الناس

هل تقصد المساجد . !
كل المسلمين يعبدون الله بالمساجد.
الوهابية معابدهم المدارس السلفية التكفيرية المنتشرة .في بقاع اراضي المسلمين.
لقتل المسلمين.

صفات الوهابي تكفيري وارهابي وقاتل من القتلة ولايعرف الا سفك الدما والقتل ومن صفاتهم الكراهية والبغض يعني مجرد يكون وهابي يجب يكون متوحش وحش وهابي
ومن صفاتهم لازم يكون الوهابي ظالم فظلم هويتهم فيكفي تعريف الوهابية انهم قتلة اشرار مايحتاج نذكر جرائمهم معروفة اين واين ترتكب يقتلون من يخالفهم في المذهب فاي وحشية كمثل وحشية الوهابية توجد في العالم حتى اليهود لاتصل لوحشيتهم فاليهود اذا ارادت تقتل تضع اسباب لاكن النواصب الوهابيون يقتلون بدون اي سبب فالوهابي شيطاني وحشي لايعرف اي انسانية وضمير

روح بويه روح إلعب روح على بالي عندك موضوع
بوية إنت عارفنا و إحنا عارفيكم زين
جاي تلمع هذا كلّه ما يفيدك

تعريف الوهابي :-
الوهابي هو الذي يعبد الشاب الاجعد الامرد والذي يترضى على الكفار والاصنام (( ابو بكر عمر عثمان عائشة حفصة معاوية يزيد بن معاوية ))(( على جميع ما ذكرت لعنة الله ))وهم نفسهم الذين يترضون على القاتل والمقتول وهم انجاس بل انجس من بول الخنزير


اللهم اللعن عمر

سؤالي واضح أيها الأفاضل

((يا شيعة : كيف تعرفون الوهابية ؟؟؟ ))

لهم ريحة
أشكالهم قبيحة
يكره النصيحة
ويعشق الفضيحة ههههه.

ملخص المذهب والفقة الوهابي وبدون اسئلة واجوبة وبصفتي غير شيعي وغير سني ولكن مسلم كمال يلي:

إن من يتابع هذا الفكر يلاحظ دون شك عملية الاختزال الشديد التي قام بها صاحب الدعوة لكل التراث الفقهي الإسلامي ليصل في النهاية إلى تلخيصه في بعض النقاط التي لا تهم سوى الجانب الطقوسي، بل ومختزلة الجانب الطقوسي نفسه في فقه الموت واللباس.
يتمثل هذا الاختزال في الانتقال من المفهوم الواسع والمنفتح للإسلام،
بالقفز على اجتهادات المذاهب الأربعة، وعلى ثراء الحنبلية النسبي، وعلى كل ابن تيمية وابن القيم الجوزية، ليصل في النهاية إلى نوع من التمثلات البدائية للإسلام. والحقيقة أن آخرين، في الجهة الأخرى تماما، يقطعون نفس المسار، ولكن في اتجاه عكسي، ليصلوا في النهاية إلى تقييم للإسلام من خلال بعض تعبيراته الأكثر سطحية وحرفية مثل الوهابية، فتصبح هذه الأخيرة هي الإسلام، وهي ممارسة لا تقل اختزالا وحرفية وسطحية. في كلتا الحالتين يعبر الأمر عن كسل فكري شديد وعن رغبة في الانتهاء سريعا من تصنيف طرف لا يروقنا وكذلك عن هوية منغلقة عن ذاتها، بغض النظر عن طبيعتها وشكلها. وفي حين يتكفل الوهابيون بإعطاء تلك الصورة عن الإسلام، يتلقف المناوئون لهذا الأخير الفرصة لتصفية حسابات أخرى لا تقل سخافة.
و في هذا الإطار العام يمكن تأطير كتاب حمادي الرديسي وأسماء نويرة الموسوم "الرد على الوهابية في القرن التاسع عشر"
من الغريب أنهم كانوا يدرسوننا الدعوة الوهابية في التعليم الثانوي في إطار حركات الإصلاح الديني، في صلب حركة النهضة الفكرية في العالم الإسلامي، مع تركيز مبالغ فيه على دورها في "مقاومة البدع" و"العودة إلى نبع الإسلام الصافي"، مع تجاهل تام لطبيعة "الإنجازات" التي قام بها أنصارها وحماتها ضد قبائل شبه الجزيرة ومدنها وعلمائها حيث كانت تطلق على كل مخالفيها تسمية "الطاغوت" وتعتبر ذلك التصنيف مبررا لاستحلال دمائهم وأملاكهم. من زاوية نظر تاريخية بحتة جاءت الوهابية استجابة لحاجيات محلية ضيقة في بيئة منغلقة على نفسها لم تعش التحدي الأجنبي ولم تكن بالتالي قادرة، ولا كان مطروحا عليها من الأصل، أن تنطق بأسئلة الحداثة. غير أن بعض المصلحين، ومنهم رشيد رضا، وجدوا في دعايتها طاقة اعتقدوا أنه يمكن تجييرها لتكتيل العالم الإسلامي ودفعه إلى إعادة اكتشاف جذور هويته الثقافية بما يمكنه من الصمود بنجاعة أكبر في وجه خطر الهيمنة الأجنبية. ن


في ثنايا الكتاب يستنتج المؤلفان أن الوهابية قد دشّنت عصر التكفير ومفاهيمه وخاصة استخدام مصطلح "الطاغوت" و"حكم الجاهلية"، معتبرين الوهابية أصل التحول من الإسلام إلى الإسلام السياسي ومدشنة عصر التكفير المعاصر. كما يعتبران أنه في مواجهتها لم يكن بوسع المؤسسات الرسمية الدينية من فقهاء وشيوخ دين سوى النهل من نفس منبع الإقصاء والتكفير، مما يسقط الجميع في الفخ ذاته.

وللاسف الكثير من اتباع الوهابية لا يعلمون ذلك
وللاسف تجربة الوهابية والفكر الوهابي يظهر ايضا عند كثير من المغالين من الشيعة

ألم يحن الوقت بعد لوضع الحصان في مكانه الصحيح، أمام العربة وليس وراءها، بالنسبة إلينا نحن؟
تحياتي

الوهابية حركة تكفيرية بغيضة أنشأها مفكر إسمه نسبه غير معروف في العصر المملوكي في الشام ومصر إسمه أحمد بن عبدالسلام بن عبدالحليم إبن تيمية ونسب لأمه التيمية من تيماء في شبه الجزيرة العربية كانت له أفكاره الخاصة في عقائده الشديدة التاثر بفلاسفة اليونان من النواحي العقدية

فمثلا يفسر نزول الله في القرآن كنزول البشر وقد شاهد ذلك الرحالة إبن بطوطة إبن تيمية في الجامع الأموي كيف يفسر نزول الله ونزل من على درج المنبر درجة

وكان إين تيمية حنبلي المذهب وقد أثر فيه الحس الحنبلي كثيرا وكان إبن تيمية يبغض أهل البيت كثيرا ويحب بني أمية

لذلك جمع في نفسه بغض أهل البيت عليهم السلام وحب بني أمية والتأثر بفلاسفة اليونان وفقه إبن حنبل وأحاديثه ونتيجة لكل هذا عظم بني أمية والخلفاء بل تجاوز تعظيمه إلى الطعن أحيانا في فضائل النبي صلى الله عليه وآله مفضلا الصحابة عليه مثل أن سحر ويهجر في حين أن عمر لو سلك دربا لسلك الشيطان دربا آخر أو لولا بعث الله محمد لبعث عمر وترضيه على معاوية ويزيد

وأنشأ طلبة منهم المؤرخ الذهبي والعالم إبن القيم ومالبثت أن أستمرت أفكاره حتى ظهر في شبه الجزيرة العربية وفي القرن الثامن عشر رجل إسمه محمد بن عبدالوهاب التميمي نشر أفكاره وأعاد بعث أفكاره من جديد وقاتلهم ورسخ فكرة التكفير وقتال الكفار مع أنه لم قتل ويحارب إلا مسلمين بين الناس ونسبت تسمية الوهابية إليه


اهم الفروقات بين أهل السنة والوهابية


1- الوهابية فتحوا باب الإجتهاد أما أهل السنة إقتصروا إجتهادهم على الفقهاء الأربعة سميت بالمذاهب الفقهية
2- أهل السنة يتوسلون بالقبور ويتبركون بأصحابها والوهابية ذلك بدعة لديهم
3- أهل السنة يقبلون فكرة تعدد المذاهب الإسلامية والوهابية مذهبهم واحد وغيرهم خارج من الملة كافر
4- أهل السنة يحبون أهل البيت عليهم السلام ولديهم ملاحظات أو مؤاخذات على بني أمية اما الوهابية يرون بني أمية مقدسين
5- اهل السنة الخلفاء الراشدين لديهم أربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي أما الوهابية يجعلون معاوية خامسا بل يرفعون قدره أحيانا أكثر منهم
6- أهل السنة يقول بأن القرآن مجاز أما الوهابية فهم مجسمة يثبتون ظواهر الأوصاف لله تعالى وهذا من فلسفة اليونان
7- اهل السنة تعددت مذاهبهم في حلق اللحية والإسبال أما الوهابية من يطل لحيته ويقصر جلبابه فهو في النار خالدا
8- اهل السنة يقول انهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والوهابية يقولون على نهج السلف الصالح أي مجموعة من الأشخاص لا يحيدون عنهم بالمليمتر
9- أهل السنة لا يجيزون قتل المسلم او الكافر أو الملحد او عابد الصنم أما الوهابية فدم أي إنسان غير وهابي مباح
10- أهل السنة يبجلون ويعظمون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويحتفلون بميلاده وبإسرائه ومعراجه وهجرته أما الوهابية فيرى شيخهم إبن عبدالوهاب أن عصاته التي يتكأ بها أنفع من الرسول في قبره

و لماذا تسأل الشيعة عن هذا الموضوع ؟
وعلمائكم كفوا ووفوا
حتى أخوه بين حقيقته ...

مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وأقواله في محمد بن عبد الوهاب في السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة
وهو من اهم الكتب عند الحنابلة والشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي كتبه تطبع في الوسط الوهابي وهو جليل الشأن رفيع المقام عند جميع الأئمة والعلماء.
قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"(ص/ ٢٧٥) في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه : "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات ". ا.هـ.
وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث.

العلامة ابن عابدين الحنفي وقوله في محمد بن عبد الوهاب
قال الإمام الجليل وخاتم الحنفيين وإمامهم ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار (٤/ ٢٦٢) كتاب البغاة ما نصّه : "مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف". ا.هـ.

سليمان بن عبد الوهاب التميمي النجدي المتوفي« 1208هـ »وهو أخو محمد عبد الوهاب لأبيه وأمه وكان أعلم منه، وهو فقيه حنبلي من قضاة نجد ومن علمائهم ومعتدليهم، وله كتاب « الصواعق الإلهية » في الرد على أخيه، وهو من أقوى الردود على الوهابية

حتى الطحاوي :

سخيفه وبنت ظريفه

باسمه تعالى ،،
كل هذه الأسئلة لا حاجة لنا بها لنعرف الوهابي ... فالوهابي نعرفه من غبائه .
لفتني سؤال حلو

يعبدون من ؟؟

ويدعون من ؟؟؟

بمن يستغيثون وقت الشدائد ؟؟

يعبدون الشاب الأمرد يا عزيزي

شنو يعني وهابيه

كلكم قصاصين؟؟!!
مافيكم واحد يمتلك ادنى مستوى علمي يثبت كلامه بأدله؟؟!!

نزلت فيهم سورة كامة تسمى المنافقون ..

(( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )) المنافقــــون4

اختكم / نهر