إعـــــــلان

**Ababeel** · 26-10-2010, 04:07 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله

الإيمان لا يجاوز حناجرهم قيل في الخوارج والوهابية، كيف ألصقوا هذه التهمة بالبربر المساكين؟

شكرا لك

**فقه السنة** · 26-10-2010, 04:55 AM

بغض النظر عن صحتها, والذي رده العلماء وانكروه, وهذا يدل على عدم صحتها.

فان البربر كانوا كفارا, فلو قيل فيهم هكذا, فان هذا معنى لايتجاوز من وقع عليهم من هؤلاء الذين يتحدث عنهم في ذلك الوقت وفي ذلك المكان.

كما لو قيل : كفرت قريش, فهل كل قريش كفار, ام بعضهم, وهل حقيقة ان الكفر سيبقى فيهم الى يوم الدين, ام لا!!!!!
وقوله تعالى (قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)

فهل هذا يعني ان كل من كان من الاعراب غير مؤمن الى يوم الدين منذ ان نزلت الاية؟؟؟؟
بل قد كان من الاعراب مؤمنين في ذلك الزمان!!!

فهذا يوضح المعنى انه مخصوص في ذلك المكان وذلك الزمان على مجموعة من الناس وليس كل البربر في كل مكان وزمان.

*********************************

ولكن المشكلة فيمن يطعن في الشعوب بسبب خلقتهم :
الكافي - المجلسي صحيح على الظاهرعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) إِيَّاكُمْ وَ نِكَاحَ الزِّنْجِ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ .

وهنا رواية اخرى

فهذا الطعن في الخلقة وليس في مسألة الكفر الذي يزول بالايمان بالله, ولكن الخلق المشوة لايتغير عن الانسان, سواء اكان مسلما ام كافرا.
فلا ندري لو قرأها الزنجي الشيعي, كيف سيجد له زوجه اذا اراد ان يطبق امر المعصوم!!!!!!
فعليه كل زنجي يتجوز من زنجية يكون عاصي للمعصوم, فهذه هي النظرة الشعوبية للناس.

**وهج الإيمان** · 26-10-2010, 05:19 AM

سبق ورددنا عليك ياناصر الحقاني ألا تمل من التكرار !!!!! وكلما جمدوك عدت بمعرف !
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137877

**-أمةُ الزهراء-** · 26-10-2010, 07:13 AM

لا يمكن للإمام صلوات الله عليه وآله أن يناقض كلامه بعضه فقد سُئل عن آية [ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)] قال عليه السلام حتى القرد خلقه الله في أحسن تقويم ....مضمون الرواية وليس نصها .

26-10-2010, 03:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Ababeel

لا حول ولا قوة إلا بالله

الإيمان لا يجاوز حناجرهم قيل في الخوارج والوهابية، كيف ألصقوا هذه التهمة بالبربر المساكين؟

شكرا لك

شكرا لك يا ابابيل على تعقيبك

مع التحية

**بريق سيف** · 26-10-2010, 03:05 PM

للأسف لقد طمست الدول السنية المتعاقبة حضارة البربر

البربر هم من فتح الأندلس وشيدوا الحضارة ونسبوها إلى بني أمية

البربر هم سكان المغرب الأصليين الذين أستولى عليها من لا يستحقها ولا زال يحاول طمسها إلى اليوم

**بريق سيف** · 26-10-2010, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

بغض النظر عن صحتها, والذي رده العلماء وانكروه, وهذا يدل على عدم صحتها.

فان البربر كانوا كفارا, فلو قيل فيهم هكذا, فان هذا معنى لايتجاوز من وقع عليهم من هؤلاء الذين يتحدث عنهم في ذلك الوقت وفي ذلك المكان.

كما لو قيل : كفرت قريش, فهل كل قريش كفار, ام بعضهم, وهل حقيقة ان الكفر سيبقى فيهم الى يوم الدين, ام لا!!!!!
وقوله تعالى (قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)

فهل هذا يعني ان كل من كان من الاعراب غير مؤمن الى يوم الدين منذ ان نزلت الاية؟؟؟؟
بل قد كان من الاعراب مؤمنين في ذلك الزمان!!!

فهذا يوضح المعنى انه مخصوص في ذلك المكان وذلك الزمان على مجموعة من الناس وليس كل البربر في كل مكان وزمان.

*********************************

ولكن المشكلة فيمن يطعن في الشعوب بسبب خلقتهم :
الكافي - المجلسي صحيح على الظاهرعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) إِيَّاكُمْ وَ نِكَاحَ الزِّنْجِ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ .

وهنا رواية اخرى

فهذا الطعن في الخلقة وليس في مسألة الكفر الذي يزول بالايمان بالله, ولكن الخلق المشوة لايتغير عن الانسان, سواء اكان مسلما ام كافرا.
فلا ندري لو قرأها الزنجي الشيعي, كيف سيجد له زوجه اذا اراد ان يطبق امر المعصوم!!!!!!
فعليه كل زنجي يتجوز من زنجية يكون عاصي للمعصوم, فهذه هي النظرة الشعوبية للناس.

لم نرى تطبيقا لذلك

ولكن رأينا إستعباد البربر في تاريخ الأندلس من قبل بني أمية ورأينا ثوراتهم المتعاقبة على بني أمية هناك معتمدين على مثل هذه المرويات السخيفة بحقهم

26-10-2010, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

بغض النظر عن صحتها, والذي رده العلماء وانكروه, وهذا يدل على عدم صحتها.

فان البربر كانوا كفارا, فلو قيل فيهم هكذا, فان هذا معنى لايتجاوز من وقع عليهم من هؤلاء الذين يتحدث عنهم في ذلك الوقت وفي ذلك المكان.

كما لو قيل : كفرت قريش, فهل كل قريش كفار, ام بعضهم, وهل حقيقة ان الكفر سيبقى فيهم الى يوم الدين, ام لا!!!!!
وقوله تعالى (قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)

فهل هذا يعني ان كل من كان من الاعراب غير مؤمن الى يوم الدين منذ ان نزلت الاية؟؟؟؟
بل قد كان من الاعراب مؤمنين في ذلك الزمان!!!

فهذا يوضح المعنى انه مخصوص في ذلك المكان وذلك الزمان على مجموعة من الناس وليس كل البربر في كل مكان وزمان.

*********************************

ولكن المشكلة فيمن يطعن في الشعوب بسبب خلقتهم :
الكافي - المجلسي صحيح على الظاهرعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) إِيَّاكُمْ وَ نِكَاحَ الزِّنْجِ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ .

وهنا رواية اخرى

فهذا الطعن في الخلقة وليس في مسألة الكفر الذي يزول بالايمان بالله, ولكن الخلق المشوة لايتغير عن الانسان, سواء اكان مسلما ام كافرا.
فلا ندري لو قرأها الزنجي الشيعي, كيف سيجد له زوجه اذا اراد ان يطبق امر المعصوم!!!!!!
فعليه كل زنجي يتجوز من زنجية يكون عاصي للمعصوم, فهذه هي النظرة الشعوبية للناس.

تم الرد على الحديث الذي وضعته

اما الرواية في الموضوع فلا تسطيع انكارها

تتمسكون بالضعيف من كتبنا و تحاججونا به

بالنسبة للزنج

انا اسميهم اصحاب البشرة السمراء

هل تزوج احد اهلك من اصحاب البشرة السمراء اذا جاء و طلب يدها؟

ام هل تتزوج من اصحاب البشرة السمراء اذا اردت الزواج؟

و الله لن تفعل

رغم ان الشبهه تم الرد عليها سابقا و هي باطلة

26-10-2010, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

للأسف لقد طمست الدول السنية المتعاقبة حضارة البربر

البربر هم من فتح الأندلس وشيدوا الحضارة ونسبوها إلى بني أمية

البربر هم سكان المغرب الأصليين الذين أستولى عليها من لا يستحقها ولا زال يحاول طمسها إلى اليوم

بارك الله بيك اخي بريق سيف
على تعقيبك

26-10-2010, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

لا يمكن للإمام صلوات الله عليه وآله أن يناقض كلامه بعضه فقد سُئل عن آية [ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)] قال عليه السلام حتى القرد خلقه الله في أحسن تقويم ....مضمون الرواية وليس نصها .

شكرا يا امة الزهراء على التعيب

تحيتي لك