إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 26-10-2010, 08:28 PM

علم هؤلاء المنافقون برغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة كتاب يوصي فيه بالإمامة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه !

هذا الصحيح !
بالمدرسة يا بطل درّسونه هالحديث عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
إلى مدة ليست ببعيدة حتى غيّرتم رأيكم وتدخلت هيئة كبار العلماء بتكذيب المرويات عن هذه الحادثة .
فالرواية ليست كذبة حاشا لله بل من لم تعجبه كونها عن خليفة
تهز البرستيج الذي وضع نفسه فيه .

**محمد الوائلي** · 26-10-2010, 08:37 PM

انتهى كلام الخميني انظر كتابه ( كشف الأسرار ص 137 ) .

اريد رابط شيعي لهذا الكتاب ويجب ان يكون مترجم الكتاب شيعي
اما رابط سني ومترجم سني فالى مزبلة التاريخ

( إن الرجل ليهجر ) كذب وافتراء ، فمن أين ثبت أن عمر رضي الله عنه قالتلك العبارة مع أن كل أحاديث البخاري ومسلم لم تنقل هذا عن عمر أبداً ،

اتفق معك ان البخاري ومسلم لم ينقلوا الحديث وكل مطلع على هذه الكتب يعرف ايضا
ولكن هل تعرف ان بن تيمية اعترف بأن عمر هو قائل العبارة الشهيرة ؟

**desertfox1** · 26-10-2010, 08:49 PM

يا مسلم شغل عقلك
هناك روياتك تحدد ان اول المعترضين على كتابة لكتاب هو عمر بصيغة غلبه الوجه
و هناك روايات اخرى تقول ان الشخاصا اعترضوا على كتابة الكتاب بصيغة ان النبي يهجر
طبعا نحن هنا نتحدث عن حادثة واحده و هي رزية يوم الخميس
و عن روايات صحيحة عندكم
و بالتالي فيجب ان نخلط بين الروايات لكي تتبين الحقيقة كاملة
فالرويات لو اخذناها مجتمعه فهي تبين بان عمر كان اول من اعترض على كتابة الرسول للكتاب و استخدم تعبير ان الرسول يهجر
اما هل يوجد من كان معه في اتهام الرسول بالهجر و الهذيان و العياذ بالله فهذا امر اخر

**ابوالحسنين** · 26-10-2010, 08:58 PM

وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يوم الاثنين ، فابن عباس لم يسمِّ وفاة الرسول رزية ؟ فلعله قرأ قوله تعالى : ( إنك ميت وإنهم ميتون ) (سورة الزمر : 39 | 30.) والموت حق. أو قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) (سورة المائدة : 5 | 3.) فالدين كامل والنعمة تامة صحيح ان افتقاد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مصيبة وفاجعة ، إلاّ إن لكل إنسان ساعته ، يودع فيها هذه النشأة.
بل سمّى ابن عباس قضية يوم الخميس بـ « الرزية ».
فماذا حدث يوم الخميس ؟! ولماذا يصفه بهذا الوصف الفظيع ؟!
فيالعظمة المصيبة التي يريد أن يخبر عنها.
إنه يقول : « الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ». أو كان يقول بحسرة « يوم الخميس ، وما أدراك ما يوم الخميس! » ويطلق على تلك الحادثة « رزية يوم الخميس ».
فرزية ابن عباس الكبرى هي منع كتابة الوصية.
وقلنا إننا لا ندّعي السبق في ذلك ، وقد أعلنها ابن عباس في وقتها ، وتناقلها أهل السير والحديث حتى وصلت إلينا.
فابن عباس رضي الله عنه أدرك ـ كما أدرك تماماً كل من يهمه مصير الإسلام ـ الخسارة والفاجعة التي ستحل بالمسلمين من جراء منع وصية الرسول.
فالنظرة الثاقبة النافذة لحدود الزمان والمكان ، استطاعت أن تستشفّ المستقبل ، وتتنبأ بالرزية والمصيبة التي انطلقت شرارتها منذ يوم الخميس ، ذلك اليوم الذي دعا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالكتف والدواة ، فحال دونه عمر.
وهذا الاختلاف والتناحر الموجود حالياً بين الفرق الإسلامية ، رزية عظمى ، ومصيبة كبرى ، شاهدها ابن عباس رضي الله عنه ببصيرته ، قبل أن يشاهدها أي إنسان ببصره ، كان يحس بأن الاختلاف الذي حدث والرسول لا يزال حياً ، على أمرٍ أراد فيه صلى الله عليه وآله وسلم عدم ضلالهم بعده أبداً ، سيتطور ويتشعب ويتكاثر ويتفرع ، حتى تصل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى ثلاث وسبعين فرقة.

والغريب كل الغرابة هو أن كل فرقة تدعي بأنها هي الناجية ، وتدبّج الأحاديث والأدلة لتلقي باقي الفرق من المسلمين في النار.

و دفاعا عن عدم استجابة الصحابة لطلب النبي (ص) قيل أنهم لم يستجيبوا لأمر النبي (ص) شفقة عليه من وجعه لذا قالوا : " إن النبي غلبه الوجع " .

فهل الشفقة تتناسب أيضا مع قولهم "حسبنا كتاب الله " التي صدرت من عمر كما نقل البخاري في صحيحه كتاب الطب ، باب قول المريض قوموا عني (صحيح البخاري - ج7 ص156) ؟!

بل أن كلمة مثل "حسبنا كتاب الله " ، ليست كلمة صغيرة يمكن التجاوز عن قائلها بسهولة وخاصة في محضر النبي (ص) وردا عليه ، وقد نهى (ص) عن ذلك في قوله : " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه " ، والحديث في ( سنن الترمذي ) (سنن الترمذي - ج5 ص37) ، و ( المستدرك على الصحيحين ) (المستدرك على الصحيحين - ج1 ص108 ) ، قال الحاكم : قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي

أنهما تركاه لاختلاف المصريين في الإسناد ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرطهما ، ومثله في صحيح ابن حبان (صحيح ابن حبان - ج1 ص78) .

فأين هو قول عمر : " حسبنا كتاب الله " من حديث النبي (ص) ؟ أو قول عمر أيضا لقرظة بن كعب الذي قال : " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قالوا : نعم تكرمة لنا ، قال : ومع ذلك إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله وأنا شريككم ، فلما قدم قرظـة بن كعب قالـوا : حدثنا فقال : نهانا عمر " ، رواه الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) (تذكرة الحفاظ - ج1 ص7
) والحاكم في ( المستدرك ) (المستدرك على الصحيحين - ج1 ص183) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد له طرق تجمع ويذاكر بها .

**ابوالحسنين** · 26-10-2010, 09:01 PM

السؤال:
لماذا غضب رسول الله (ص) وقال : قوموا عني ؟ فهل يغضب رسول الله (ص) دون أن يكون هناك موجب للغضب ؟ أم تريدون القول أنه غضب على من يريد تنفيذ الوصية ؟!

والعجب أن المانعين مجموعة عبر عنهم البخاري في كتاب الخمس باب إخراج اليهود من جزيرة العرب بواو الجماعة " فقالوا : ما له أهجر ؟ استفهموه " (صحيح البخاري - ج4 ص121) .

وقد روى البخاري كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف أن الحضور عند رسول الله اختلفوا إلى فريقين عن ابن عباس : " لما حضر النبي (ص) قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عن النبي (ص) قال : قوموا عني " ، قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم " ( صحيح البخاري ج9 ص137) .

فإذن هناك فريقان لا أكثر منهم من أراد رضا رسول الله (ص) وتقريب الكتاب ومنهم من أراد خلاف رسول الله (ص) وفيهم عمر ، بصريح الرواية : " ومنهم من يقول ما قال عمر " ، فقد تزعم عمر الفريق الآخر الرافض تقديم ما يكتب به رسول الله (ص) وصيته الأخيرة ، والتي تحمل الأهمية العظمى لقوله (ص) : " كتابا

لن تضلوا بعده " ، وقد غضب رسول الله (ص) من الفريق الرافض ، وتؤكد رواية ابن سعد في ( الطبقات الكبرى ) هذا الأمر فيقول : " أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني قرة بن خالد أخبرنا أبو الزبير أخبرنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما كان في مرض رسول الله (ص) الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون قال : فكان في البيت لغط وكلام وتكلم عمر بن الخطاب قال : فرفضه النبي (ص) " (الطبقات الكبرى - ج2 ص242) .

فهل لغضب رسول الله (ص) قيمة عندكم ؟ أم المشكلة أنكم تعتقدون إلى اليوم تبعا لعمر أن رسول الله غلبه الوجع وكان مخطئا في طلبه والصواب مع عمر ، فهو من يوافقه الوحي دائما وأما رسول الله (ص) فالوحي يخطأه ، وهنا الطامة .

**لاديني** · 26-10-2010, 09:08 PM

في خضم الصراع الدائر بين الفريقين على ان كان عمر كان مذنب تلك اللحظة ام لا و بقية الصحابة من الذي لازموه في تلك الآونة

اجد من الواضح ان الادلة التي يتقدم بها المدافعون عن عمر هي ادلة ضده ولا يمكن حجب عين الشمس بغربال

لكن بعد ان يفرغ الطرفين من صراعهم الذي اتمنى ان لا يطول و يجلسوا و يتفكروا و يفكروا باصحاب محمد الذين لازموه في ذروة الاسلام و هم يتنازعون في احنك اللحظات و اصعبها و هي لحظة وداع قائدهم و حبيب الله

الا يعني لك هذا الصراع وفي تلك اللحظة شئ

و العاقل يفهم

**desertfox1** · 26-10-2010, 09:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لاديني

في خضم الصراع الدائر بين الفريقين على ان كان عمر كان مذنب تلك اللحظة ام لا و بقية الصحابة من الذي لازموه في تلك الآونة

اجد من الواضح ان الادلة التي يتقدم بها المدافعون عن عمر هي ادلة ضده ولا يمكن حجب عين الشمس بغربال

لكن بعد ان يفرغ الطرفين من صراعهم الذي اتمنى ان لا يطول و يجلسوا و يتفكروا و يفكروا باصحاب محمد الذين لازموه في ذروة الاسلام و هم يتنازعون في احنك اللحظات و اصعبها و هي لحظة وداع قائدهم و حبيب الله

الا يعني لك هذا الصراع وفي تلك اللحظة شئ

و العاقل يفهم

نعم يعني انهم بشر
بالمناسبة المنتدى لا يمنعك من ان تكتب اراءك بصراحة بشرط عدم الاساءة

**القفصي** · 27-10-2010, 07:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
علي عليه السلام لم يعترض على من قال: إن النبي يهجر!!
السؤال رقم 15:

لماذا لم يتكلم علي «رضي الله عنه» عندما طلب الرسول ﷺ قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس؟!
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وبعد..

فإن مقصود السائل فيما يبدو: أنه كان على علي «عليه السلام» أن يعترض على عمر حين قال عند النبي «صلى الله عليه وآله» في هذه المناسبة: «إن النبي ليهجر»، أو «غلب عليه الوجع».. ولكننا نقول:

أولاً: لقد قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾([1]).. ولم يكن علي «عليه السلام» بالذي يخالف الأمر الإلهي، ويقدم بين يدي رسول الله «صلى الله عليه وآله».. وبما أن رسول الله «صلى الله عليه وآله» لم يأمره بشيء، فإنه لا يستطيع هو أن يبادر إلى أي عمل من دون أن يأمره «صلى الله عليه وآله» أو أن يأذن له.

ثانياً: لو أن علياً «عليه السلام» كان قد تفوه ببنت شفة، فلربما يتخذ بعضهم ذلك ذريعة للإصرار على ادعاء أن ما قاله عمر، من أن النبي «صلى الله عليه وآله» يهجر، أو غلبه الوجع، كان صحيحاً.

ولعل من يتتبع ما جرى من أحداث أثناء حجة الوداع، حين منعوا النبي «صلى الله عليه وآله» من إكمال كلامه عن الأئمة الاثني عشر، وقبيل وفاة النبي «صلى الله عليه وآله» وبعد وفاته، ويلاحظ حجم الإعتداءات على آل بيت النبي «صلى الله عليه وآله»، وابنته الزهراء «عليها السلام» خاصة، سيرى:

أن القوم قد واجهوا النبي، فما بالك بغيره إذا اعترض عليهم، فكيف لو كان من أهل البيت «عليهم السلام»؟!

ثالثاً: إن اعتراض علي «عليه السلام» على عمر في هذه المناسبة سيؤدي إلى التنازع عند رسول الله، وقد صرح «صلى الله عليه وآله»، بأن ذلك غير مقبول في محضر الأنبياء، حيث إنهم حين اختلفوا، وقال بعضهم: قدموا لرسول الله «صلى الله عليه وآله» ما طلب.

وقال بعضهم الآخر: القول ما قاله عمر.

قال النبي «صلى الله عليه وآله»: «قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع»([2]).

وفي نص آخر: أن ابن عباس قال ذلك([3]).

رابعاً: لو أن علياً «عليه السلام» تدخل في الأمر، فإن لم يؤد تدخله إلى كتابة شيء، فلا تكون ثمة ضرورة لتدخله، وإن أدى تدخله إلى كتابة الكتاب الذي طلب النبي «صلى الله عليه وآله» الكتف والدواة من أجله..

فستكون النتيجة هي: أن يصر عمر وحزبه على أن ما كتبه النبي «صلى الله عليه وآله»، لا قيمة له، لأنه إنما كتبه وهو يهجر.. وهذا الإصرار سيؤدي إلى تأكيد الشبهة، والمزيد من التشنج، وربما ينتهي الأمر إلى ما لا تحمد عقباه..

والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله..

([1]) الآية 1 من سورة الحجرات.

([2]) صحيح البخاري (ط دار الفكر) ج1 ص37 وعمدة القاري ج14 ص298 والدرر لابن عبد البر ص270 والمواقف للإيجي ج3 ص650 والإحكام لابن حزم ج7 ص984 وإمتاع الأسماع ج14 ص447 وشرح المواقف للجرجانى ج8 ص376 وراجع: شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص87 وراجع: فتح الباري ج8 ص101 وعمدة القاري ج14 ص298.

([3]) راجع: صحيح البخاري (ط دار الفكر) ج4 ص31 و 66 وج5 ص137 والسنن الكبرى للبيهقي ج9 ص207 ومسند أحمد ج1 ص222 وصحيح مسلم (ط دار الفكر) ج5 ص75 والمصنف للصنعاني ج6 ص57 وج10 ص361 ومسند الحميدي ج1 ص242 ومسند أبي يعلى ج4 ص298 والطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص242 والكامل في التاريخ ج2 ص320 وإمتاع الأسماع ج14 ص447 والبداية والنهاية ج5 ص247 وفتح الباري ج8 ص101 وعمدة القاري ج14 ص298 وج15 ص90 وج18 ص61.

الرد للسيد مرتضى العاملي

**moslim_walid_1** · 27-10-2010, 08:41 PM

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

هذا الصحيح !
بالمدرسة يا بطل درّسونه هالحديث عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
إلى مدة ليست ببعيدة حتى غيّرتم رأيكم وتدخلت هيئة كبار العلماء بتكذيب المرويات عن هذه الحادثة .
فالرواية ليست كذبة حاشا لله بل من لم تعجبه كونها عن خليفة
تهز البرستيج الذي وضع نفسه فيه .

السلام عليكم و رحمة الله
انا ادعو لنقاش علمي حول المسالة بعيدا عن السب و الشتم كل ما في الامر هو قوله تعالى هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. فقط اظن انه يجب ايراد الادلة عن كل قول نقوله او حكم نصدره.
هذا ما لدي فهات ما لديك و العيب كل العيب ان نعرف الحق و لا نتبعه
هل لديكي دليل على ما قلتي يا امة الزهراء. انا اوردت ادلة.
و السلام

**moslim_walid_1** · 27-10-2010, 08:59 PM

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اريد رابط شيعي لهذا الكتاب ويجب ان يكون مترجم الكتاب شيعي
اما رابط سني ومترجم سني فالى مزبلة التاريخ

اتفق معك ان البخاري ومسلم لم ينقلوا الحديث وكل مطلع على هذه الكتب يعرف ايضا
ولكن هل تعرف ان بن تيمية اعترف بأن عمر هو قائل العبارة الشهيرة ؟

السلام عليكم و رحمة الله
من ناحية ايراد رابط شيعي لمترجم هذا الكتاب فانت من يجب ان يتكلف بالبحث عنه لانك شيعي، الا ان يكون الشيعة لم يبادروا لترجمة هذا الكتاب؟ فلم يكن لدي بد من الاعتماد على الترجمة السنية لاني الى حد الآن لم اجد ترجمة للكتاب من طرف شيعي
اما قولك أن ابن تيمية قال ما قال فارد عليه من ناحيتين
اولا انا لست متاكد مما قلته حول ابن تيمية لذا كان يجب عليك ايراد الكتاب و الرواية التي قال فيها ابن تيمية هذا الامر
اما الامر الثاني فلو سلمنا بصحة الرواية عن ابن تيمية. فمذهبنا في الامر ما صح و ليس ما قيل او كتب.
و السلام عليكم و رحمة الله

**moslim_walid_1** · 27-10-2010, 09:42 PM

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

يا مسلم شغل عقلك
هناك روياتك تحدد ان اول المعترضين على كتابة لكتاب هو عمر بصيغة غلبه الوجه
و هناك روايات اخرى تقول ان الشخاصا اعترضوا على كتابة الكتاب بصيغة ان النبي يهجر
طبعا نحن هنا نتحدث عن حادثة واحده و هي رزية يوم الخميس
و عن روايات صحيحة عندكم
و بالتالي فيجب ان نخلط بين الروايات لكي تتبين الحقيقة كاملة
فالرويات لو اخذناها مجتمعه فهي تبين بان عمر كان اول من اعترض على كتابة الرسول للكتاب و استخدم تعبير ان الرسول يهجر
اما هل يوجد من كان معه في اتهام الرسول بالهجر و الهذيان و العياذ بالله فهذا امر اخر

السلام عليكم
احب ما قلت لي في تعليقك هو يا مسلم شغل عقلك.صحيح وجب علينا تشغيل عقولنا لنصل الى الحقيقة و ان نترك ما الفينا عليه اباءنا ان كان باطلا.
صحيح ان عمر قال ان الرسول غلبه الوجع فاخذنا الامر على الظاهر الحسن اي ان عمر قال ما قال رحمة بالرسول صلى الله عليه و على اله و سلم خصوصا ان السير تروي ان الالم اشتد به كثيرا و بالاخص ان اخر اية في القرآن نزلت مبينة ان دين الله اكتمل"اليوم اكلت لكم دينكم.....الاية". مسالة ثانية فكما تروي السير ان الحادثة وقعت يوم الخميس و الرسول صلى الله عليه و سلم توفي يوم الاثنين اي ما بين الحادثة و وفاة الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم ثلاثة ايام. فلو ان الامر كان واجبا كتابته و ملحا فلم لم يقم الرسول صلى الله عليه و على اله و سلم بكتابته في غضون هذه الثلاثة ايام؟.
اما مسالة خلط الروايات لتبين الحقيقة فاظن ان المشاركة لم تحد عن هذا المنهج تم ادراج الروايات الصحيحة من اصح كتابين بعد كتاب الله ليتم ايراد الخلاصة المكتوبة في الاخير.
اما قول ان عمر هو الذي قال ان الرسول هجر فيحتاج لاثبات فما اوردته لا يثبت انه من قال ذلك و اذا اردنا اخذ الامر على الظن الحسن قلنا ربما كان شخصا حديث عهد باسلام هو من قالها و الله اعلم كما ان اللفظ ورد بصيغة السؤال:"أهجر؟"في احدى الروايات
و السلام عليكم

**desertfox1** · 27-10-2010, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة moslim_walid_1

السلام عليكم
احب ما قلت لي في تعليقك هو يا مسلم شغل عقلك.صحيح وجب علينا تشغيل عقولنا لنصل الى الحقيقة و ان نترك ما الفينا عليه اباءنا ان كان باطلا.
صحيح ان عمر قال ان الرسول غلبه الوجع فاخذنا الامر على الظاهر الحسن اي ان عمر قال ما قال رحمة بالرسول صلى الله عليه و على اله و سلم خصوصا ان السير تروي ان الالم اشتد به كثيرا و بالاخص ان اخر اية في القرآن نزلت مبينة ان دين الله اكتمل"اليوم اكلت لكم دينكم.....الاية". مسالة ثانية فكما تروي السير ان الحادثة وقعت يوم الخميس و الرسول صلى الله عليه و سلم توفي يوم الاثنين اي ما بين الحادثة و وفاة الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم ثلاثة ايام. فلو ان الامر كان واجبا كتابته و ملحا فلم لم يقم الرسول صلى الله عليه و على اله و سلم بكتابته في غضون هذه الثلاثة ايام؟.
اما مسالة خلط الروايات لتبين الحقيقة فاظن ان المشاركة لم تحد عن هذا المنهج تم ادراج الروايات الصحيحة من اصح كتابين بعد كتاب الله ليتم ايراد الخلاصة المكتوبة في الاخير.
اما قول ان عمر هو الذي قال ان الرسول هجر فيحتاج لاثبات فما اوردته لا يثبت انه من قال ذلك و اذا اردنا اخذ الامر على الظن الحسن قلنا ربما كان شخصا حديث عهد باسلام هو من قالها و الله اعلم كما ان اللفظ ورد بصيغة السؤال:"أهجر؟"في احدى الروايات
و السلام عليكم

و عليكم السلام
اخ مسلم
انت قلت فاخذنا على الظاهر الحسن
و لكن مشكلتك هو ان هناك قرائن كثير تؤيد الظاهر الغير حسن (اي اتهام النبي بالهجر )
ما هي هذه القرائن
اولا غضب الرسول
ثانيا تسمية ابن عباس للحادثة بالرزية
ثالثا الروايات الاخرى التي تثبت بان المعترضين على كتابة الكتاب (عمر على راسهم ) قد اتهموا النبي بانه يهجر
الان ناتي للدليل الرابع و قد تفضلت انت بالاشارة اليه
و هو عدم كتابة الرسول للكتاب
فهذا حد ذاته دليل قوي يؤيدنا
نحن متفقين من خلال الروايات بان هذا الكتاب الذي كان يريد الرسول كتابته هو كتاب مهم لانه و حسب تعبير الرسول كتاب سيقي امة الاسلام من الضلال
افلا تتفق معي ان الكتاب مهم جدا
الان ناتي لسؤالك لماذا لم يكتب الرسول الكتاب؟؟
اريد منك الجواب الصريح على هذا السؤال
نحن اجبنا على هذا السؤال عشرات المرات و لكنكم لم تقتنعوا
فالان اريدك ان تجيب انت على هذا السؤال
لما لم يكتب الرسول الكتاب الذي لن تضل امة الاسلام بعده؟
خليك منصف و صادق مع نفسك و اجب عن السؤال

**moslim_walid_1** · 28-10-2010, 06:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

و عليكم السلام
اخ مسلم
انت قلت فاخذنا على الظاهر الحسن
و لكن مشكلتك هو ان هناك قرائن كثير تؤيد الظاهر الغير حسن (اي اتهام النبي بالهجر )
ما هي هذه القرائن
اولا غضب الرسول
ثانيا تسمية ابن عباس للحادثة بالرزية
ثالثا الروايات الاخرى التي تثبت بان المعترضين على كتابة الكتاب (عمر على راسهم ) قد اتهموا النبي بانه يهجر
الان ناتي للدليل الرابع و قد تفضلت انت بالاشارة اليه
و هو عدم كتابة الرسول للكتاب
فهذا حد ذاته دليل قوي يؤيدنا
نحن متفقين من خلال الروايات بان هذا الكتاب الذي كان يريد الرسول كتابته هو كتاب مهم لانه و حسب تعبير الرسول كتاب سيقي امة الاسلام من الضلال
افلا تتفق معي ان الكتاب مهم جدا
الان ناتي لسؤالك لماذا لم يكتب الرسول الكتاب؟؟
اريد منك الجواب الصريح على هذا السؤال
نحن اجبنا على هذا السؤال عشرات المرات و لكنكم لم تقتنعوا
فالان اريدك ان تجيب انت على هذا السؤال
لما لم يكتب الرسول الكتاب الذي لن تضل امة الاسلام بعده؟
خليك منصف و صادق مع نفسك و اجب عن السؤال

حديث الرزية ,

والرزية يعني المصيبة التي وقعت هذا الحديث يرويه بن عباس يقول : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني الوفاة - وفي البيت رجال فيهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (هلم أكتب كتاباً لا تضلون بعده ) ,

فقال عمر : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ) ,

وأختلف أهل البيت وأختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لا تضلوا بعده ,

ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قوموا ) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما (1) .

هم يطعنون على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عمر من خلال هذا الحديث , مدار طعنهم في ماذا ؟ :

أولا قالوا إن عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر , وهذه قالها التيجاني كذباً وزوراً في كتاب فسألوا أهل الذكر ص144 وص 179 ونسبه إلى البخاري كذباً وزوراً وهو ليس في البخاري أن عمر قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر وإنما قال غلب عليه الوجع (2) .

ما معنى قول عمر : ( حسبنا كتاب الله ) هل معنى هذا أننا لا نريد السنة , هكذا هم يلبسون على الناس , إن معنى قول عمر ( حسبنا كتاب الله ) أي ما جاء في كتاب الله { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } (3) يكفي كمل الدين دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاح ,

إجتهد عمر في هذه .. أصاب أو أخطأ هذا موضوع آخر , لكن هل نقول إن عمر كتم الدين رضي الله عنه وأرضاه !!

عندما قال ( حسبنا كتاب الله ) , هل كان الذي سيبلغه النبي صلى الله عليه وسلم أمراً لازماً واجباً لابد منه وأحذروا قبل أن تقولوا نعم ,

لأننا إذا قلنا نعم هو أمر لازم واجب لابد منه والنبي لم يبلغه معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم الرسالة ولم يكملها وكتم بعضها والله جل وعلا يقول { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } قبل هذه الحادثة بثلاثة اشهر في حجة الوداع قال الله هذا الكلام سبحانه وتعالى وأنزله على نبيه قرآناً يتلى .

_________

(1) صحيح البخاري , كتاب العلم , باب كتابة العلم رقم 114 , صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم 20 , 21 , 22 .

(2) ورد في مسلم لفظة ( ما شأنه أهجر ؟ ) ولفظة فقالوا ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر ) وفي الحالين لم يُنسب القول لعمر ولم يقلها وإنما الثابت في رواية البخاري ومسلم لفظة ( إن رسول الله قد غلب عليه الوجع ) هذا ما قاله عمر رضي الله عنه .

(3) سورة المائدة آية 3 .

بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله والجنة إلا وأمرتكم به , وما تركت شيئاً يبعدكم عن الله ويقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه ) (1) إذاً النبي بلغ الرسالة .

بقي أمر وهو ما هو هذا الأمر الذي أراد النبي أن يبلغه ؟ ,

جاء في مسند أحمد بإسناد مرسل ولكنه صحيح - صحيح مرسل - إلى حُميد بن عبد الرحمن بن عوف أن علياً رضي الله عنه كان حاضراً في هذه الحادثة فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إئتوني بكتاب قال علي : يا رسول الله إني أحفظ , قل أحفظ , فقال :

( أوصيكم بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ) إذاً بلّغ ما كان يريد صلوات الله وسلامه عليه .. (2)

ولنا أن نسأل هل كان علي حاضراً رضي الله عنه في هذه الحادثة .. قطعاً نعم عند الجميع عندنا وعند الشيعة هو حاضر , إذاً لما لم يكتب لما لم يذهب ويأتي بالدواة والقلم ويكتب مع من كان علي مع الذين منعوا أو مع الذين لم يمنعوا ؟! ..

هذا الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم لما قال : ( قوموا عني ) أمرهم أن يقوموا عنه صلوات الله وسلامه عليه .. لماذا قال قوموا عني ؟ .. لأنه صار صياح هذا يقول قرب وهذا يقول لا تقرب والنبي صلى الله عليه وسلم في وادي وهم في وادٍ آخر , ولذلك أمرهم بالخروج صلوات الله وسلامه عليه .

جبينه , فقال يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال : ( إني أوعك كرجلين منكم ) , قال : أذلك لأن لك الأجر مرتين ؟ , قال : ( نعم ) (1) .

فشفقة عمر على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي دفعته أن يقول ( حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله ) يعني دعوا النبي يرتاح صلى الله عليه وسلم .

وقلنا ونعيد ونكرر قبلتم هذا أو لم تقبلوه , لكن هل هذا يُخرج عمر من الملة ؟ , هل هذا يجعل عمر عاصياً لله جل وعلا ..

طبعاً هناك دعوى عريضة لا دليل عليها وهي أن هذا الكتاب هو خلافة علي ! دعوى من يقول إن هذه الدعوى صحيحة ,

أنا الآن في هذا المقام سأقول أن هذا الكتاب هو خلافة أبو بكر ..

من يمنعني ؟

بل أنا صاحب الدليل لأنه ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر ) (2)

ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر هو الذي يصلي بالناس في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه .

من يقول أن هذا الكتاب هو خلافة علي ؟

ثم هذا الكتاب هو خلافة علي أليس النبي قد بلّغ خلافة علي - كما يدعي القوم - في الغدير وقبل الغدير في تبوك ,

وقبل تبوك في مكة في حديث الإنذار حديث الدار فلماذا صار الأمر إلا الآن ..

الآن فقط يريد أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ,

ثم تعالوا ننظر إلى ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن ومن السنة كم نسبة المكتوب من غير المكتوب ولا شيء جل ما بلّغه النبي صلى الله عليه وسلم مسموع غير مكتوب ,

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول :

( نحن أمة أمية لا نكتب الشهر عندنا هكذا وهكذا وهكذا ) (3) يعد بأصابعه صلوات الله وسلامه عليه ,

ولذلك أنظروا كم حديث للرسول صلى الله عليه وسلم الذي كتبه الصحابة وكم حديث للنبي صلى الله عليه وسلم الذي وعاه الصحابة وحفظوه لا مقارنة فلماذا هذه بالذات تُكتب ,

فالقصد أننا ننظر في هذا الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم هل هو أمر واجب أو أمر مستحب ..

قطعا هو أمر مستحب وليس من الأمر الواجب لأننا قلنا قبل قليل إذا قلنا إنه من الأمر الواجب فإننا نقول إن النبي قد كتم والنبي لم يكتم صلى الله عليه وسلم ,

هذا ليس امر واجب بل هو من المستحبات التي تركها للمصلحة صلوات الله وسلامه عليه .

__________

(1) صحيح البخاري كتاب المرضى , باب وضع اليد على المريض رقم 5660 , وباب مارُخِّص للمرض أن يقول إني وجع رقم 5667 .

(2) صحيح البخاري كتاب الأحكام , باب الإستخلاف رقم 7217 , صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة , باب من فضائل أبي بكر رقم 11 .

(3) صحيح مسلم كتاب الصوم , باب وجوب صوم رمضان .. رقم 15 , صحيح البخاري كتاب الصوم , باب قوله صلى الله عليه وسلم : " لانكتب ولا نحسب " رقم 1913 .

وختاما :

وختاماً نقول إقرأوا كتاب الله تبارك وتعالى تدبروا كلام الله جل وعلا إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز : { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} (1) , أي الذين أنفقوا من قبل الفتح والذين أنفقوا من بعد الفتح كلهم وعدهم الله تبارك وتعالى الحسنى , وماذا يترتب على وعد الله تبارك وتعالى بالحسنى ,

قال الله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ 101 لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (2) ,

تدبروا قول الله تبارك وتعالى : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ } (3) ,

تدبروا قول الله تبارك وتعالى { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ.. } (4) ,

تدبروا قول الله تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9} (5) ,

اقرأوا قول الله تبارك وتعالى { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا 18} (6) , أيرضى الله عن المنافقين لا يرضى الله تبارك وتعالى أبداً عن المنافقين , إن الله لا يرضى إلا عن المؤمنين لأن الله تبارك وتعالى يعلم ما كان ويعلم ما يكون سبحانه وتعالى فالله بكل شيء عليم ولا يرضى الله عن المنافقين أبداً .

إن من أبرز صفات المنافقين في كتاب الله جل وعلا وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي واقع الأمر أنهم أجبن الناس ,

يخافون على أنفسهم ويخافون الموت ولذلك تجدهم مذبذبين كما قال الله جل وعلا { مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء} (7) ,

فهل هذه الصفات هي صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم , إن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم هم الذين باعوا أنفسهم وأشتروا الجنة والذين بذلوا كل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى هم الذين قاتلوا المرتدين ,

هم الذين فتحوا البلاد هم الذين فتحوا الهند والسند وفتحوا الشام ومصر وفتحوا العراق وفتحوا بلاد فارس هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم , هم هؤلاء الذين تطعنون أنتم فيهم

الله يقول { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ }

والله سبحانه وتعالى يقول { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ }

الله تبارك وتعالى يقول { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} ويقول بعدها { وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}

وأنظروا أنتم ماذا تقولون أنتم وماذا يقول علمائكم عن أولئك الصحابة , أتصدقون الله ورسوله أو تصدقون علمائكم ؟

إنكم بين أمرين , كيف بمن جلس مع طلابه ثلاثاً وعشرين سنة يعلمهم صلوات الله وسلامه عليه وهو رسول الله أوتي جوامع الكلم .. أحرص الناس على الخير .. أتقى الناس لله .. أعلم الناس

__________

(1) سورة الحديد آية 10 .

(2) سورة الأنبياء آية 101 ,102 .

(3) سورة التوبة آية 100 .

(4) سورة الفتح آية 29 .

(5) سورة الحشر آية 8, 9 .

(6) سورة الفتح آية 18 .

(7) سورة النساء آية 143 .

**desertfox1** · 28-10-2010, 09:34 PM

لماذا لا تتوقف عن النسخ و اللصق و تحاور مثل الناس

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رزية يوم الخميس نقاش علمي

رزية يوم الخميس نقاش علمي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين