تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
استاذي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من منطلق الصديق من صدقك وليست الصديق من صدقك أي بمعنى اخر وانت مدرسا للغة العربيه تدرك ذلك جيدا وفي ماده اللغه العربيه تتطرقت الى موضوع الامام الحسين سلام الله عليه وانا اعلم ان الوقت مخصص للدراسه وليست لهذه المناقشات واسال الله سبحانه وتعالى بان تكون الكلمات التي اطلقتها هي من باب الجهل بقضية الامام الحسين وليست شى اخر
انت قلت ان الامام الحسين كان طاغية والعياذ بالله لي ولكم وانه قتل بسيف جده وانه كان ظالما للخليفه بهذا المعنى وانتقلت الى مواضيع اخرى اسال الله ان يمكنني من الرد عليها لتكون منطلق الرجوع الى النفس والتدبر في شخصية هذا الرجل العظيم الذي مات من اجلنا لا من اجل نفسه وحيث بدا الحديث من خروج الامام الحسين على يزيد فدعنا نبقى في الحسين عليه السلام المحارب فمن الحسين ومن هو الرجل الذي خرج عليه حتى اصبح بخروجه طاغية
نبدا بالحسن ثم نرجع الى يزيد
الامام الحسين بن علي هو احد قادة وابطال معركة الجمل التي ذكرتها مصادر الطرفين
وهي معركه دارت في جنوب العراق في البصره بين الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه خليفة رسول الله الذي بايعه الناس مرتين في غدير خم وفي المدينه والحسين احد قاده هذه المعركه فالمعركه بين خليفة الله ورسوله وبين الذين خرجوا على خليفة الله ورسوله ومن هنا يتضح جليا ان الامام كان جندي من جنود الله ورسوله ثم انتقل الامام عليا عليه السلام الى معركه اخرى مع الذين خرجوا على خليفة الله ورسوله وهم بقيادة معاويه بن ابي سفيان والد يزيد الذي خرج عليه الامام الحسين ومن خلال سير المعركتين لابد من اجراء مقارنه بين الطرفين
1 0 معركة الجمل كان قائد الطرف الاول هو الامام علي بن ابي طالب الذي بايعه الناس في المدينه واصبح خليفة شرعي لهم بينما الطرف الثاني كان بقياده عائشه بنت ابي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهي تعلم ان الامام عليا عليه السلام هو خليفة الله ورسوله وهي تعلم جيدا قول الله سبحانه وتعالى {وَقـــــــــــــَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )
ولا نعلم هل الخروج من المدينه الى البصره وقيادة الجيوش والتسبب بقتل المسلمين اين هذا من الاقرار في البيوت حسب قول الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟ بينما المعركه الاخرى بين خليفة الله ورسوله وبين معاويه والي الشام الذي خرج عن طاعة الخليفه الشرعي وفي كلتا المعركتين كان الامام الحسين مع الجيش الذي يقوده خليفه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بينما يزيد بن معاويه كان مع الطرف الثاني سواء اشترك بالحرب ام لا كان مشغولا باللهو
2 0 اخلاق الفرسان قال الله تعالى مخاطبا رسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ( وانك لعلى خلق عظيم ) وقال رسول الله صلى اله عليه وعلى اله وسلم(( إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق )) واسمى وارفع درجات الاخلاق التي يتلزم بها الشخص اثناء العسره حيث كثيرا ما يتجرد الانسان عن بعض الاخلاقيات اثناء الشدائد مثل الحروب والكوارث الاخرى فنجد على سبيل المثال عندما سيطر جيش معاويه على الماء منع جيش الامام علي من الماء وعندما دارت الدوائر سمح الامام عليا عليه السلام لهم بالتزود بالماء وعندما انتصر الامام علي عليه السلام في معركة الجمل جمع الاسرى فاطلق سراحهم والجرحى وفر لهم العلاج وقام بتجهيز قافلة خاصه ومحميه لعائشه واعادها وهي التي ارادة قتله الى المدينه معززه مكرمه والى القتلى دفنهم ولم يتعرض احدا الى الجثث باساءه والاكثر من هذا عندما ضرب عدو الله ورسوله عبد الرحمن بن ملجم الامام عليا في مسجد الكوفه قام الامام علي عليه السلام خطيبا في اهله واوصاهم اياكم والمثلة ولو كانت بكلب عقور الله اكبر يوصي حتى بحثة قاتله 0000000000
بينما نجد ما يندا له الجبين في المعركه التي انتصر فيها يزيد على جيش الامام الحسين
(المـــــــــــــــــــاء) حرمت بنات رسول الله والاطفال من ماء الفرات حتى قالت احدى زوجات الامام الحسين ع ياال عبد المطلب خذوا رضيعكم فقد جف البن من صدري هذه هي اخلاق يزيد حبس الماء عن الناس حتى جفت صدور النساء من لبن الاطفال
(النســــــــــــــــــــاء) نجد ان الامام عليا عليه السلام وبنه الحسين عندما انتصروا على جيش عائشه ردت عائشه معززه مكرمه الى بيتها بينما نساء الحسين بنات فاطمة الزهراء سلام الله عليها الى الشام سبايا تهدى اما الجثث فقد طحنت بسانبك الخيل وقطعت الرؤؤس وعلى الرماح من بلد الى بلد تهدى
والسوال ماهو دين هولاء يزيد وابوه وباي شرع وباي دين يدينون ومن هنا نعرف من هو الطاغي فاذا كان الامام الحسين عليه السلام طاغيه نقول قال الله تعالى {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35 واذا قلتم لماذا خرج الامام الحسين فيقول الله تعلى {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113
اما هناك امرا اخر وهو التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالانبياء والاولياء والصالحين ومتى ما سمع شخص تقرب الله سباحانه وتعالى بشفاعة الانبياء والاولياء والصالحين حتى بادرتم بتلاوة الايه الكريمه واركبتموها غير مركبها {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
ولو تاملنا تفسير الجلالين لوجدنا
- (ألا لله الدين الخالص) لا يستحقه غيره (والذين اتخذوا من دونه) الأصنام (أولياء) وهم كفار مكة قالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) قربى مصدر بمعنى تقريبا (إن الله يحكم بينهم) وبين المسلمين (فيما هم فيه يختلفون) من أمر الدين فيدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار (إن الله لا يهدي من هو كاذب) في نسبة الولد إليه (كفار) بعبادته غير الله
فهذا تفسير جلال الدين السيوطي لها
والايه واضحة حيث انها تتحدث عن مشركين يعبدون تلك الاصنام من دون الله ولم تتحدث عن انبياء وصالحين يعبدون من دون الله العياذ بالله حيث وضعتم الانبياء والصالحين والمؤمنين والكافرين والاصنام والايمان والشرك في كفه واحده حيث ان الايه تتحدث عن اصنام عبدها مشركون وهي تهدي للشرك والضلاله والصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى بينما التقرب بالانبياء والاولياء ليست عباده لهم بل هم من اختارهم الله سبحانه وتعالى طرقا بيننا وبينه وهم من حملوا رسالة السماء الينا والا لماذا تقرب الخليفه الثاني عمر بن الخطاب بالعباس بن عبد المطلب لله في صلاة الاستسقاء وانتم تقولون ان عمر بن الخطاب ثاني رجل في الاسلام بالفضل بعد الخليفه الاول ؟؟؟؟ اذن هناك خلط كبير وتجاوز على الانبياء والاولياء والصالحين
وخيرا وفي موضوع الامام الحسين سلام الله عليه فانه من المسلمات انه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانه بنص القران من ذريته والله سبحانه وتعالى قد امرنا بحب قرابة رسول ولم يامرنا بحب غيرهم وبنص القران الكريم {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
فهل من المعقول ان يوصينا الله وهوعلام الغيوب بحب اناس طغاة كلا والف كلا ولكن هناك مشكله هناك فقدان في بعض حلقات سلسلة الحقيقه لديك الله امرنا بحبهم ويزيد وابوه قتلوهم وسبوا نساءهم وقتلو اطفالهم ومثلوا بجثامينهم ولعنوهم والعياذ بالله ثمانين عاما على المنابر
واما ما تطرقت له فيما يخص الامام عليا عليه السلام في مادة التربيه الاسلاميه وسوف اجملها بصيغة سوال واجيب عليها ان شاء الله
1 0 لماذا لم يعترض الامام علي عليه السلام على قرار السقيفه بتولية ابي بكرا الخلافه ؟؟؟؟؟؟
الجواب ان شاء الله تعالى ان الامام عليا عليه السلام لم يكن موجودا في السقيفه ولم يكن احدا من بني هاشم موجودا ايضا هناك لانهم كانوا يجهزون الجسد الشريف كما ان اعتراض الامام علي من عدمه لم يكن حجه على بطلان حقه في الخلافه لماذا لان الخلافه هي حقا كفله الله ورسوله واوكله للامه فاذا انقادت الامه كان لها واذا لم تنقاد كان عليها وكتابة التاريخ من المعروف تكتب من قبل الاقوياء والاقوياء الذين كتبوا لنا التاريخ هم خصوم الامام علي عليه السلام وكل هذا وهناك الكثير الذي لم يتمكن من اخفاءها فمثلا 0
قول ابي بكر للامام علي عليه السلام لا ترضى لكم العرب ان تجتمع فيكم النبوه والخلافه
ماذا تعني هذه العباره هي جواب يتضمن صيغة الرفض لطلب معين وحيث ان الامه لا تقبل وليس الله يقبل او لا يقبل والسؤال هل ان الامة هي التي تحدد الخليفه ام الله سبحانه وتعالى كما في قوله تعالى {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30
فالله سبحانه وتعالى جعل خليفه في الارض ولم يكن فيها بشرا فكيف يترك الناس بدون خليفه وهي تعج بالبشر والديانات المختلفه كما هناك موضوع اخر من باب العداله ويجب ان يكون ذلك المجتمع في ذلك الزمن من اكثر الناس عدلا لانهم الصحابه ومن هنا ان من يتولى امر الناس يجب ان يكون احسنهم في كل شي حتى يدبر امرهم ولكن مالمسناه من قول ابي بكر في اول خطبه له ( اني وليت عليكم ولست باحسن منكم ) وهذا اعتراف صريح بانه ليس الرجل الاول الموهل لقياده الدوله الاسلاميه التي قادها رجل لا ينطق عن الهوى وانه لعلى خلق عظيم يجب ان يخلفه رجل من احسن الناس على اقل التقدير وهم المعصومين الذين طهرهم الله وقول عمر بن الخطاب لولا علي لهلك عمر 00 وهذه الاشارات واضحه لا تحتاج الى شرح وتوضيح
2 0 لماذا لم يدافع الامام علي عن زوجه وهي تضرب من قبل بعض الصحابه ؟؟؟
ان سكوت الامام علي عليه السلام لم يكن سكوته إلا بسبب انه رجل يحمل رسالة وعقيده وان هذه الرسالة مرت في تلك السويعات في اصعب مراحلها وقد خطط من خطط من المنافقين لهذه اللحظه كثيرا ولو جرد الامام علي عليه السلام في تلك اللحظه سيفه وسالت الدماء فتنطلق الفتنه ويقرا على الاسلام السلام فسكوت الامام علي عليه السلام كان الضربة النجلاء التي سددها لقلب الفتنه حيث جعل الامه تلزم الاسلام ولم تعد الى الحميه الجاهليه حيث سكت عن الدافع عن زوجه حفاظا على الرساله لانها اهم من زوجته وزوجته حقها مكفول عند الله سبحانه وتعالى كما اسلفنا في الموده للقربى وهذه يكفي كما ان الامام علي اذا اجبرته الظروف وقل الناصر وفعل مافعلته الانبياء من قبله لا يعني انتقاصا من حقه فهل احدا يشكك في نبوة لوط عليه السلام الذي قدم بناته للكافرين دون ضيفه في قوله تعالى {وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ }هود78 وقوله تعالى وهو يشكو قلت الناصر {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }هود80 وهذا نبي معصوم وهو يضحي ببناته دون ضيفه وليست دون دينه والان اكرام الضيف من مكارم الاخلاق التي تممها الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالامام علي عليه السلام ضحى بنفسه في ليلة المبيت في الفراش كما تعلمون وهو يضحي بالنفس والنفيس دون الدين وهذا نبيا يضحي بيناته دون الضيف الذي يدخل ضمن مكارم الاخلاق لا من اصول الدين فماذا تقولون ؟؟؟؟
3 0 لماذا لم يقاتل الامام علي عليه السلام من اجل استلام الخلافه ؟؟
نعم لم يكن استرجاع الحقوق دائما بالقتال وبالدم وربما لم ياذن له رسول الله بقتال من يخرج عن طاعته كما في السابق لم يقاتل النبي الاكرم في بداية الرساله ولم يدعو الله سبحانه وتعالى على المشركين بل صبر عليهم كثيرا وسال الله لهم الهدايه وسوف اضرب لك بعض الامثله التي مر بها الانبياء وهم معصومون من عندالله ولنا في رسول الله اسوة حسنه
الأول : نوح ( عليه السلام )
) قال الله تعالى مخبرا عنه في سورة القمر فدعا ربه ( ربي أنيمغلوب فانتصر) ولم يقاتل فهل انه ليست نبيا ؟؟
الثاني : إبراهيم الخليل ( عليه السلام )
حيث حكى الله تعالى عنه قوله : ( وأعتزلكم وما تدعون من دون الله ) ولم يقاتل فهل ان النبي ابراهيم لم يكن نبيا ؟؟؟
الثالث : ابن خالة إبراهيم نبي الله تعالى لوط( عليه السلام )
إذ قال لقومه على ما حكاه الله تعالى) : ( لو أنلي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) فهل لم يكن نبيا ؟؟
الرابع : نبيالله يوسف ( عليه السلام ) فقد حكى الله تعالى عنه قوله :
(ربالسجن أحب إلي مما يدعونني إليه) فهل اختاره السجن دون القتال هل يخل برسالته ؟؟
الخامس : كليم الله موسى بن عمران ( عليه السلام ) إذ يقولعلى ما ذكره الله تعالى عنه
)ففررت منكم لما خفتكم فوهب ليرب حكما وجعلني من المرسلين ) فهل فرار نبي الله موسى يعني اشكالا في نبوته ؟
السادس : نبي اللههارون بن عمران ( عليه السلام ) إذ يقول على ما حكاه الله تعالى عنه :
) يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) ماذا نقول ؟؟؟
السابع : محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) حيث هرب إلى الغار
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
وبعدما اثبتنا ان عدم قتال الامام علي عليه السلام لا يعني دليلا على عدم حقه في الخلافه والامامه والان نذهب الى جانب اخر وهو يتلخص بسوال نطرحه على ضمائرنا بتجرد من كل العواطف ونقول لو ان الامام علي عليه السلام قاتل دافعا عن الامامه واستعمل السيف هل ننصفه ونتعرف بحقه ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل نقاتل معه اذا في زمنه وهل ندافع عن نهجه ؟؟؟؟؟؟
وكما اسلفنا ان الامام لم يقاتل من اجل حقه في الخلافه فتخذها البعض بانها دليلا على عدم وجود حقا له في الخلافه فسكت عنها ولكن الامام قاتل الذين خرجوا عليه وهو خليفه فهل ننصفه ونقف معه ونقول ان هولاء الذين خرجوا عليه وهو الخليفه الشرعي هم خارجون على خليفة رسول الله ام نقول
هولاء اجتهدوا فاخطؤا فلهم اجرا ؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله ما هذا النفاق من اباح لهم الفتوى اذا كانوا ليست لها اهلا والله سبحانه وتعالى يقول {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122
اذن الفتوى ليست لمن هب ودب ويخطا وخطاه يقتل ألوف المؤمنين في معركة الجمل ومعركة صفين وكل هذا ونقول لهم اجرا الاجر على ماذا لانهم قاتلوا خليفة الله ورسوله وتسببوا بمقتل المؤمنين
اما الشق الثاني فهل ندافع عن نهجه ؟ الجواب و هل الدافع عن نهج امير المؤمنين ان نعطي اجرا لمن قاتله وخرج عليه وغتصب حقه
والخلاصه باختصار
الامام علي عليه السلام سكت عن من اغتصبوا حقه فقلنا لماذا لم يقاتل ؟؟ وعندما قاتل من خرج عليه قلنا هولاء اجتهدوا ولهم اجر واحد فهو اقام الحجه على الامه وعلينا وعلى الاجيال التي تلي وان ضعف وتشتت الامه وضياع انتصارات المجاهدين الاوائل هي خروج الامه عن الطريق الصحيح والا لو كانت الامه على الطريق الصحيح لنزلت الملائكه تقاتل الكفار كما انزلهم الله في معركة بدرا الكبرى ولتوسع الاسلام وبقيت الدوله الاسلاميه كما يتحدث لنا التاريخ عنها
تعليق