إعـــــــلان

**الرياشي** · 29-10-2010, 06:19 AM

الجزء الثاني من الرد
[LIST][*][LIST][*]Tarique Riyashi قامة القيامه على ياسر الحبيب مع انه اورد رواية بكتبكم
عن عائشه
صح انه كان المفترض ان يتجنب لعنها
لكن هو اجتهد على قولة السنه انها كافره
وشف فيديواته في هذا المجال وقل لي انت حكم عقلك
...هل قال شيء خطا؟؟؟
رسل لي الرابط وانا بشوف وش الغلط طيبSee More
about an hour ago · LikeUnlike

[*]سعود العريفي انت تناقض نفسك بنفسك ....
لاتجد الا القليل من العلماء يكفرون بعضهم ... طيب ولماذا لا ناخذ بالاكثرية
قلت الكفار علماء الطوائف الضالة ... وليس عوامهم .. وانت كفرت رجل عمره54 سنة يصلي ويصوم على قولك .. ماذا تريد منه اكثر من ذلك ...ليس جاهلا بال...دين.. ثم تقول تفاجأت بالتكفير .. لم اتفأجا لاني اعرف رايك .. لابد ان يتخذ وليا وان يشتم . كل ما طلع الصباح ..وبدل ان تاخذه الى مكة للحج عليه ان يحج الى كربلاء.. لانهم دائما يكررون انها افضل من مكة مسكين ذلك الشيخ .
من ..من العلماء قال من لايعرف الحق مثله مثل النصاري .. ماهو الحق ؟
وتقول العالم يبحث عن الحقيقة .. حقيقة ماذا وقد تركنا عليه السلام على المحجة البيضاء ليلها كنهارها.. وهي الاركان
الم تسمع بحديث الاعرابي عندما قال لنبي الهدي بعد ان ساله عن الاركان والله لن ازيد على ذلك شيئا .. فقال الرسول ان صدق فهو في الجنه هل طلب منه الرسول .. ان ينتظر حتى يلحق الاولياء ... وهل من مات من الصحابة قبل الاولياء الاثناعشر .. اعمالهم هباء حتى من جاهد معه ...See More
about an hour ago · LikeUnlike

[*]Tarique Riyashi لا ما كفرته الذي عمره 54 هو ابي

وانا اقدر اسوي لك لائحه من علماء السنه الذين كفروا الشيعه
وبس ارد عليك مسالة كربلاء افضل من مكه ليس بالمعنى الذي تتصوره
هي افضل لان في الاحاديث الصحيحه ذكر ان الرسول قال تهدم الكعبه حجر حجر ولا يهدر دم مسلم
وه...ذا مسلم فما بالك بولده الحسين سيد شباب اهل الجنه!!!!!
وهذا لا يعتبر حتى ركن فرعي فلدين فلا اعرف ليش ذكرته
وانت ذكرت ان الصحابه اعمالهم راحت هباء وانت تظننا نؤمن بذلك
طبعا نؤمن به
ما سمعت بقارون؟؟ كيف انه كان عالم زاهد فطلعوه الناس ملك فطمع وكان سبب في هلاكه
وهل سمعت بقصه قالها النبي عن انسان اعصى ما يكون وانسان اتقى ما يكون لكن العاصي عمل عمل من اهل الجنه قبل ان يموت فكان له الجنه
واما المؤمن الصالح فقبل ان يموت عمل عمل من اهل النار فكان سبب في خلوده فيها
هذه شيء
والشيء الاخر ان ليس لكم 12 امام مع ان الرسول قال في عدة احاديث صحيحه انه سيكون 12 امام
وقال ان سنته لا زالت فينا ما دام ال12 امام فينا فهذا دل على ان واحد لابد ان يكون فينا وهو المهدي عج
وقال النبي ص في الصحيحين من مات وهو لم يدرك امام عصره مات ميته جاهليه
يعني مات كافر ... فيعني كل المسلمين كفره اذ ليس لهم امام!!!!!!!!
امام نحن لنا امام الحمدلله وهو القائم عSee More
about an hour ago · LikeUnlike

[*]Wardah Al-awadhi Journalist لا يحق لمسلم تكفير مسلم , مهما كان مذهبه46 minutes ago · LikeUnlike

[*]Tarique Riyashi رويني شهادتك في علوم الدين واحنا نتكلم

45 minutes ago · LikeUnlike

[*]Wardah Al-awadhi Journalist انا والحمدالله بعرف امور ديني جيداً ولا احتاج الى شهادات فالاسلام دين ايمان وعمل " ان الذين امنوا وعلموا الصالحات...ولا اريد الحديث في امور مذاهب ,ولكن في الاسلام عامة فمرحبا غير ذلك اعتذر , واحترم اختلافك
..تذكر فقط فيما يجمعنا كمسلمون و...نترك فيما يفرقناSee More
29 minutes ago · UnlikeLike · 1 personLoading...

[*]Tarique Riyashi كلمه حق وكلمه اححممم هههه
لكن مشكوره على تعليقاتك28 minutes ago · LikeUnlike

[*]Wardah Al-awadhi Journalist نختلف و يبقى لكل واحد وجهة نظره , شكرا طارق على طولة بالك وشكرا سعود على طولة بالك ايضا ....وربنا يهدينا الى ما هو الصحيح ..دمتم وتحياتي19 minutes ago · UnlikeLike · 1 personLoading...

[*]Tarique Riyashi امين ولا تنسي ان احنا نقول اهدنا الصراط المستقيم في الصلاه 17 مره
فلازم ان نيقن الاجابه بارك الله فيكم18 minutes ago · LikeUnlike

[*]Wardah Al-awadhi Journalist شكرا بارك الله فيكم13 minutes ago · LikeUnlike

[/LIST][*]Write a comment...[/LIST]

**فقه السنة** · 29-10-2010, 07:20 AM

نلاحظ ان عمرك صغير وايضا تعيش في بلاد الغرب.
فماهو مستواك العلمي؟

ابتدائي
اعدادي
ثانوي ... الخ

- وما هو الاشكال في عقيدة اهل السنة و التي زعمت انك كنت تعتنقها وتركتها؟؟

- وما هو البديل الذي وجدته في عقائد الاخرين؟؟

**الرياشي** · 29-10-2010, 08:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا انت تقول ان انا صغير بالعمر وانا ما ارى ارتباط بين ذا وذاك
فاسامه قاد المسلمين وهو صغير السن
وولي كثير من الناس الحكم ولم يتجاوز سنهم سن الرشد والتي تختلف عن البلوغ

وانت تحاول تلمح ان فيه غلط في العيش بالغرب
الان لو انا في دوله ثانيه سحبوا جنسيتي لتكفير عائشه ههههههه

اما المستوى العلمي فما فهمت انت تقصد ديني او دنيوي
اما الدنيوي ما له صله باي موضوع
واما الديني فباحث لا اكثر ولا اقل

ولو سمحت لا تقول كلمة تزعم لا معناها اني كاذب وانت تقدر تدخل الفيسبوك وتشوف ان اسمي صح
ونسبتي صح وكل الكلام متوفر وانا استطيع ادلك على ناس يثبتوا كلامي
والاشكال في العقيده هو ما ذكرته اعلى
وكذلك البديل مذكور اعلى
واظن الامر واضح لا يحتاج للشرح

**فقه السنة** · 29-10-2010, 11:22 AM

لم تجب على السؤال, لان المناقشات التي في الاعلي مجرد تهريج وانا اريد اشكال عقائدي حقيقي.

واسألك : هل تعرف عقائد الشيعة في القران الكريم والذي هو الثقل الاكبر واساس الدين؟؟

**شيخ الطائفة** · 29-10-2010, 01:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرياشي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا انت تقول ان انا صغير بالعمر وانا ما ارى ارتباط بين ذا وذاك
فاسامه قاد المسلمين وهو صغير السن
وولي كثير من الناس الحكم ولم يتجاوز سنهم سن الرشد والتي تختلف عن البلوغ

وانت تحاول تلمح ان فيه غلط في العيش بالغرب
الان لو انا في دوله ثانيه سحبوا جنسيتي لتكفير عائشه ههههههه

اما المستوى العلمي فما فهمت انت تقصد ديني او دنيوي
اما الدنيوي ما له صله باي موضوع
واما الديني فباحث لا اكثر ولا اقل

ولو سمحت لا تقول كلمة تزعم لا معناها اني كاذب وانت تقدر تدخل الفيسبوك وتشوف ان اسمي صح
ونسبتي صح وكل الكلام متوفر وانا استطيع ادلك على ناس يثبتوا كلامي
والاشكال في العقيده هو ما ذكرته اعلى
وكذلك البديل مذكور اعلى
واظن الامر واضح لا يحتاج للشرح

ونعم الرد
بارك الله فيكم
فعلاً شيعي
الشيعة هم أهل العقل و المنطق

**طالب الكناني** · 29-10-2010, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لم تجب على السؤال, لان المناقشات التي في الاعلي مجرد تهريج وانا اريد اشكال عقائدي حقيقي.

واسألك : هل تعرف عقائد الشيعة في القران الكريم والذي هو الثقل الاكبر واساس الدين؟؟

وكلامك الا يدل على جهلك
صغير السن
امير المؤمنين

صلى خلف رسول الله

وهو وهو صبي ولم يسجد لصنم ولم يعبد الاوثان
في حين الشيخين كبيرا السن وكانا يعبدا الاوثان والاصنام
الشيخين كبيرا السن وكان جنديان تحت امرة الاصغر منهم سنا
نبي الله يحيى

اعطاه الله الحكم وهو صبي
وما علاقة التحصيل العلمي بالمعتقد
هل شيخك ابن وهب خريج جامعة السربون
او شيخك ابن باز خريج اكسفورد او جامعة البكر للدراسات الاستراتيجية
نعم عرف عقائد الشيعة بعد ان راى الادلة من السنة والقرآن بتباع مذهب آل البيت

ويمكنك ان تجعل الاعضاء يتحولون من مذهب آل البيت

الى احد مذاهب اهل السنة وكذلك المذهب الوهابي اذا بينت الادلة من السنة والقرآن بتباعها. بطلان الادلة بتباع مذهب آل البيت

**الرياشي** · 30-10-2010, 10:05 PM

فقه السنه
نعم انا اعرف راي الشيعة بالقران واعرف راي السنه ... واش تريد اختار راي السنه في القران

ابدا

- يقول القرطبي عند تفسيره لسورة الأحزاب، وعدد آياتها 73 آية: "كانت هذه السورة تعدل سورة البقرة (وعدد آياتها 286). وكانت فيها آية الرجم. وبعد أن يشير إلى أن هذا روي عن أُبيّ بن كعب، أحد كتاب الوحي وجامعي القرآن، يضيف قائلاً: "وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من (سورة) الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا (منها), وأن آية الرجم رفع لفظها" (وبقي حكمهاً سائراً).

وروي أنّ عمر بن الخطاب، قال: (إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها، [ونصها]: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم"، فإنّا قد قرأناها). وقيل إن عمر أتى بهذه الآية إلى زيد بن ثابت حين كان يجمع القرآن فلم يأخذها منه لأنه –أعني عمر- كان وحده، وزيد كان قد اشترط شهادة رجلين فيما يأخذ من
الآيات.

وفي رواية عن عائشة أنها قالت: "كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية, فلما كتب المصحف لم يُقْدَر منها إلا على ما هي الآن". وفي رواية أخرى أنها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن (شاة) فأكلها".

ويذكر القرطبي أيضاً في بداية تفسيره لسورة براءة (التوبة وعدد آياتها 130)، وفي سياق عرضه للروايات التي تتناول عدم وجود البسملة في أولها، رواية جاء فيها: "إنه لما سقط أولها، سقط (بسم الله الرحمن الرحيم) معه. وفي رواية أخرى عن حذيفة أنه قال‏:‏ ما تقرؤون ربعها‏:‏ يعني براءة".

وذكر السيوطي وغيره أن دعاء القنوت كان سورتين، كل سورة ببسملة وفواصل، إحداهما تسمى سورة الخلع، والأخرى تسمى سورة الحفد. غير أن علماء السُّنة قد اعتبروهما ضرباً من الدعاء لا قرآنا منزلاً. وهما بالتتابع: أ) "اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك"، ب) "اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق".

ورُوي أنّ عمر قال لعبدالرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: "أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة"، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقِطت فيما أسقِط من القرآن".

كما روي عن حميدة بنت أبي يونس أنها قالت: "قرأ عليَّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف".

وذكر السيوطي في باب الناسخ والمنسوخ عن ابن عمر أنه قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله! قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر"‏.

‏ ورووا عن أبيّ بن كعب قال‏:‏ "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ سورة‏: "‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏"،‏ ومن بقيتها‏ -وهذا غير موجود في المصحف-‏ "لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه سأل ثانياً، وإن سأل ثانياً فأعطيه سأل ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيراً فلن يكفره".

وفي رواية عن أبي موسى الأشعري أنه قال: "نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏:‏ إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب".

9- وعنه أيضاً أنه قال‏:‏ "كنا نقرأ سورة نُشبهها بإحدى المسبحات (السور التي تبدأ بـ"سبح" و"يسبح") نسيناها، غير أني حفظت منها‏:‏ "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة".

كما يروون عن عمر أنه قال: كنا نقرأ‏:‏ "لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم‏".‏

وروي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال ذات يوم‏:‏ "أخبروني بآيتين في القرآن لم تكتبا في المصحف فلم يخبروه فقال، الأولى: "إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏".‏ والثانية "والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون"‏.‏

وفي الصحيحين عن أنس أنه قال: نزل قرآن في الذين قتلوا في موقعة بئر معونة، ‏قرأناه حتى رفع‏ وفيه:‏ "أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏".‏

وروى الطبري في تفسيره عن الحسن أنه قال في قوله تعالى: "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ نُنْسِها نأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا"، قال: إن نبيّكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآناً ثم نسيَه فلا يكن شيئاً, ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرؤونه. وفي لفظ آخر: "قال: إِن نبيكم صلى الله عليه وسلم, قرأ علينا قرآناً ثم نسيَه". وعن ابن عباس قال: كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم, الوحي بالليل وينساه بالنهار, فأنزل الله عز وجل: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها".

**احمد55** · 30-10-2010, 11:14 PM

يالاخ جيد الحوار ولتاخر خبرة اكبر اقراء كتب المتشيعون

راجع هلموقع وستجد اكثر من 120كتاب لمشاهير السنة المتشيعون

http://www.aqaed.com/

**عزيز الشمري** · 31-10-2010, 12:15 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
بارك الله فيك أخي الرياشي
ومبروك عليك ركوب سفينة النجاة

**فقه السنة** · 31-10-2010, 04:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الرياشي

فقه السنه
نعم انا اعرف راي الشيعة بالقران واعرف راي السنه ... واش تريد اختار راي السنه في القران

ابدا

تجيب على سؤال لم يطرح وتترك السؤال المطروح!!!!
ولكن لا عليك ... فانت ربما لاتعرف عن عقائد الشيعة في الثقل الاكبر لانك تزعم انك شيعي جديد.

فهذا الموضوع فيه تصويت بين الشيعة والشيعة ...
هل تؤمن بان القران محرف مثل اكثر علماء الشيعة القدماء
ام تستخدم التقية لا تصرح بهذه العقيدة مثل بعض الشيعة الجدد

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=87192&page=2

**وميض78** · 31-10-2010, 09:11 AM

ارجع لكتب سلفك وانظر من يقول بتحريف القران

ناصبي قذر

**وميض78** · 31-10-2010, 09:20 AM

من الذي يقول بتحرف القران هذا مقال من الكتاب المتقدمين اظر بعيينك لان قلبك علية غشاوة سوداء

قول القرطبي عند تفسيره لسورة الأحزاب، وعدد آياتها 73 آية: "كانت هذه السورة تعدل سورة البقرة (وعدد آياتها 286). وكانت فيها آية الرجم. وبعد أن يشير إلى أن هذا روي عن أُبيّ بن كعب، أحد كتاب الوحي وجامعي القرآن، يضيف قائلاً: "وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من (سورة) الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا (منها), وأن آية الرجم رفع لفظها" (وبقي حكمهاً سائراً). وروي أنّ عمر بن الخطاب، قال: (إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها، [ونصها]: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم"، فإنّا قد قرأناها). وقيل إن عمر أتى بهذه الآية إلى زيد بن ثابت حين كان يجمع القرآن فلم يأخذها منه لأنه –أعني عمر- كان وحده، وزيد كان قد اشترط شهادة رجلين فيما يأخذ من الآيات.

وفي رواية عن عائشة أنها قالت: "كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتي آية, فلما كتب المصحف لم يُقْدَر منها إلا على ما هي الآن". وفي رواية أخرى أنها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن (شاة) فأكلها".

2- ويذكر القرطبي أيضاً في بداية تفسيره لسورة براءة (التوبة وعدد آياتها 130)، وفي سياق عرضه للروايات التي تتناول عدم وجود البسملة في أولها، رواية جاء فيها: "إنه لما سقط أولها، سقط (بسم الله الرحمن الرحيم) معه. وفي رواية أخرى عن حذيفة أنه قال‏:‏ ما تقرؤون ربعها‏:‏ يعني براءة".

3- وذكر السيوطي وغيره أن دعاء القنوت كان سورتين، كل سورة ببسملة وفواصل، إحداهما تسمى سورة الخلع، والأخرى تسمى سورة الحفد. غير أن علماء السُّنة قد اعتبروهما ضرباً من الدعاء لا قرآنا منزلاً. وهما بالتتابع: أ) "اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك"، ب) "اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق".

4- ورُوي أنّ عمر قال لعبدالرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: "أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة"، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقِطت فيما أسقِط من القرآن".

5- كما روي عن حميدة بنت أبي يونس أنها قالت: "قرأ عليَّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف".

6- وذكر السيوطي في باب الناسخ والمنسوخ عن ابن عمر أنه قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله! قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر"‏.

‏7- ورووا عن أبيّ بن كعب قال‏:‏ "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ سورة‏: "‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏"،‏ ومن بقيتها‏ -وهذا غير موجود في المصحف-‏ "لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه سأل ثانياً، وإن سأل ثانياً فأعطيه سأل ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيراً فلن يكفره".

8- وفي رواية عن أبي موسى الأشعري أنه قال: "نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏:‏ إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب".

9- وعنه أيضاً أنه قال‏:‏ "كنا نقرأ سورة نُشبهها بإحدى المسبحات (السور التي تبدأ بـ"سبح" و"يسبح") نسيناها، غير أني حفظت منها‏:‏ "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة".

10- كما يروون عن عمر أنه قال: كنا نقرأ‏:‏ "لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم‏".‏

11- وروي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال ذات يوم‏:‏ "أخبروني بآيتين في القرآن لم تكتبا في المصحف فلم يخبروه فقال، الأولى: "إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏".‏ والثانية "والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون"‏.‏

12- وفي الصحيحين عن أنس أنه قال: نزل قرآن في الذين قتلوا في موقعة بئر معونة، ‏قرأناه حتى رفع‏ وفيه:‏ "أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏".‏

13- وروى الطبري في تفسيره عن الحسن أنه قال في قوله تعالى: "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ نُنْسِها نأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا"، قال: إن نبيّكم صلى الله عليه وسلم أُقرئ قرآناً ثم نسيَه فلا يكن شيئاً, ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرؤونه. وفي لفظ آخر: "قال: إِن نبيكم صلى الله عليه وسلم, قرأ علينا قرآناً ثم نسيَه". وعن ابن عباس قال: كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم, الوحي بالليل وينساه بالنهار, فأنزل الله عز وجل: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها".

هذا ويعلل بعض علماء الإسلام من أهل السُّنة ظاهرة سقوط آيات من القرآن، بكونها داخلة في معنى النسخ. غير أن علماء آخرين أنكروا أن يكون ذلك من النسخ، وقالوا إن ما ذكر من الزيادة والنقصان في القرآن يرجع إلى خبر الآحاد، والقرآن لا يثبت بها وإنما يثبت بالتواتر.

* نقلا عن صحيفة "الاتحاد" الإماراتية

**الرياشي** · 02-11-2010, 11:41 PM

انا رديت عليك يا فقه السنه لو كان عندك وقت تقرا امكن كنت تعرف جوابي
والجواب ان فيه سنه قالوا بان القران ناقص وانا اعطيتك ادله من اصح الكتب الوارده عن الصحابه

واحنا نتبع صحيح الاقوال للمعصومين ع

فاذا علمائكم قالوا ان الصحابه قالوا هذا واثبتوه احنا ما ثبتناه

واذا قال عالم شيعي انه ناقص فهو شيء اخر

فهل تقارن شيعي بصحابي؟؟؟؟؟؟

انا كمعظم الشيعه اؤمن ان القران كامل مكمل وهو قران المهدي ع

من شذ في قول فامره لله وليس هو اول من قاله

فاذا امنت بكفر من قال بالنقص فابوبكر وعمر وعثمان وعائشه كفار بالاجماع

وهذا عقيدتي في القران

**مرتضى الصدري** · 03-11-2010, 12:31 AM

[FONT='Times New Roman','serif']بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']هذا نص ماقاله علماءنا حول تحريف القران[/FONT]
يقول الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي ، الملقّب بالصدوق ـ المتوفّى سنة 381 ـ : « إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس باكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشر سورة ، وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب .رسالة الاعتقادات المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشرص93 ويقول الشيخ محمد بن محمد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد ، البغدادي ـ المتوفّى سنة 413 ـ : « وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ، ولا من سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين (عليه السّلام) من تأويله ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز .
[FONT='Times New Roman','serif']وعندي أنّ هذا القول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب »اوائل المقالات55-56[/FONT]
ويقول الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي ، الملقّب بعلم الهدى ـ المتوفّى سنة 436 ـ : « إنّ العلم بصحّة نقل القرآن كالعلم بالبدان ، والحوادث الكبار ، والوقائع الوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، واشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدّت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حدّ لم يبلغه في ما ذكرناه ، لأنّ القرآن معجزة النبوّة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينيّة ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد ؟! » .ا
[FONT='Times New Roman','serif']« وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتدّ بخلافهم ، فإنّ الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا بصحّتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته »[/FONT]
.
[FONT='Times New Roman','serif']ولقد عرف واشتهر هذا الرأي عن الشريف المرتضى حتى ذكر ذلك عنه كبار علماء أهل السنّة ، وأضافوا أنّه كان يكفّر من قال بتحريف القرآن ، فقد نقل ابن حجر العسقلاني عن ابن حزم قوله فيه : « كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان إمامياً ، لكنّه يكفّر من زعم أنّ القرآن بدّل أو زيد فيه ، أو نقص منه ، وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي أبو يعلى الطوسي » . [/FONT]

نقل هذا في مجمع البيان 1 : 15 ، عن المسائل الطرابلسيات للسيد المرتضى . لسان الميزان 4 : 224 ، ولا يخفى ما فيه الخلط والغلط
ويقول الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي ، الملقّب بشيخ الطائفة ـ المتوفّى سنة 460 ـ في مقدّمة تفسيره : «والمقصود من هذا الكتاب علم معانيه وفنون أغراضه ، وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى ـ رحمة الله تعالى ـ وهو الظاهر من الروايات .
التبيان في تفسير القران 1:3
ويقول الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي ، الملقّب بامين الإسلام ـ المتوفّى سنة 548 ـ ما نصّة : « ... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فإنّه لا يليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فمجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقه روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً ...
[FONT='Times New Roman','serif']والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى ـ قدّس الله روحه ـ واستوفي الكلام فيه غاية الإستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات
مجمع البيان1:15
ويقول الشيخ زين الدين البياضي العاملي المتوفى سنة 877 :
[FONT='Times New Roman','serif']« علم بالضرورة تواتر القرآن بجملته وتفاصيله ، وكان التشديد في حفظه أتم ، حتى نازعوا في أسماء السّور والتفسيرات . وإنما اشتغل الأكثر عن حفظه بالتفكر في معانيه وأحكامه ، ولو زيد فيه أو نقص لعلمه كلّ عاقل وإن لم يحفظه ، لمخالفة فصاحته وأسلوبه » الصراط المستقيم1:45
وأورد الشيخ محمد باقر المجلسي ـ المتوفّى سنة 1111 ـ بعد أن أخرج الأحاديث الدالّة على نقصان القرآن كلاماً للشيخ المفيد هذا نصه : « فإن قال قائل : كيف يصحّ القول بأن الذي بين الدفّتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم تروون عن الأئمة عليهم السّلام أنّهم قرأوا : كنتم خير أئمّة أخرجت للناس ، وكذلك : جعلناكم أئمّة وسطاً ، وقرأوا : ويسئلونك الأنفال ، وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس ؟ .
[FONT='Times New Roman','serif']قيل له : قد مضى الجواب عن هذه ، وهو : إنّ الأخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحّتها ، فلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما امرنا به حسب ما بيّناه .
[FONT='Times New Roman','serif']مع أنّه لا ينكر أن تأتي القراءة على وجهين منزلتين ، أحدهما ، ما تضمّنه المصحف ، والثاني : ما جاء به الخبر ، كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى ... بحار الأنوار 89 : 75 [/FONT]
والان بعد ان اتيناك بهذه الادلة فهل تعترف باننا لانحرف القران ام ماذا تقول يافقه السنة وانا لم اتي بروايات السنة الصريحة في تحريف القران لان جاءوك بها الاخوة ولم ترد عليها وشكرا
[/FONT][/FONT][/FONT]

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار دار بين متشيع من اليمن وبين سنةعلى الفيسبوك الجزء 1

حوار دار بين متشيع من اليمن وبين سنةعلى الفيسبوك الجزء 1

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين